Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Sechste

wieder gebauen/ da vergessen sie deß Schaaf-Thors nicht. Nehem. III, 1.
David selbst deutet darauff/ wann er in unserm Psalm gedenckt deß
Führens auff rechter Straß/ zum frischen Wasser: Er führet mich
zum frischen Wasser. Wo nun ein Fuhrt ist/ da muß auch ein
Port seyn/ wo der Terminus ad quem, daselbst auch der Terminus per
quem. Am allerhellesten aber und gewissesten hat Christus selbst/ Da-
vids Sohn (der seines Groß-Vaters Davids Sinn und Geist am be-
sten verstanden) in dem jenigen Commentario den Er über diesen
Psalm gemacht/ Joh. X. darin Er solches erklärt/ bejachzet/ mit einem
doppelten Warlich/ und besagtes Capitel damit intonirt und ange-
fangen. Warlich/ warlich/ ich sage euch/ wer nicht zur
Thür hinein gehet in den Schaaf-Stall/ sondern steiget an-
derswo hinein/ der ist ein Dieb und Mörder. Wer aber
zur Thür hinein gehet/ der ist der Hirt der Schaafe/ dem-
selben thut der Thür-Hüter auff/ und die Schaafe hören sei-
ne Stimme/ und er ruffet seinen Schaafen mit Nahmen/
und führet sie auß/ und wann er seine Schaafe hat außgelas-
sen/ gehet er für ihnen hin/ und die Schaafe folgen ihm/
denn sie kennen seine Stimme. Einem Fremden aber fol-
gen sie nicht nach/ sondern fliehen von ihm/ denn sie kennen
der Fremden Stimme nicht. Diesen Spruch saget JEsus
zu ihnen/ sie vernamen aber nicht/ was es war/ daß Er zu ih-
nen saget. Da sprach JEsus wieder zu ihnen: Warlich/
warlich ich sage euch/ ich bin die Thür zu den Schaafen/ alle
die vor mir kommen sind/ die sind Diebe und Mörder gewe-
sen/ aber die Schaafe haben ihnen nicht gehorchet: Jch bin
die Thür/ so jemand durch mich eingehet/ der wird selig wer-
den/ und wird ein- und außgehen und Weyde finden. Es
hatte dazumal Christus ein unerhört Miracul gethan/ an einem blind-
gebohrnen Menschen/ den Er wieder sehend gemacht/ daß schmirtzt seine
abgesagte Feind die Phariseer/ und brennt sie in die Augen/ und als der
sehend wordene Mensch Christum bekennet für einen grossen Prophe-
ten/ und aber schon die Glock gegossen geweßt/ und das Urtheil im
Synedrio gefaßt/ wer Christum bekennet/ der soll ein aposunagogos,
und in Bann gethan seyn/ Joh. IX, 22. so stossen sie derowegen diesen
armen Menschen auß der Synagog hinauß/ verfolgen ihn mit Bann-
Strahlen/ schliessen ihm die Thür des Schaaf-Stalls zu. O blinder

Eiffer!

Die Sechste

wieder gebauen/ da vergeſſen ſie deß Schaaf-Thors nicht. Nehem. III, 1.
David ſelbſt deutet darauff/ wann er in unſerm Pſalm gedenckt deß
Fuͤhrens auff rechter Straß/ zum friſchen Waſſer: Er fuͤhret mich
zum friſchen Waſſer. Wo nun ein Fuhrt iſt/ da muß auch ein
Port ſeyn/ wo der Terminus ad quem, daſelbſt auch der Terminus per
quem. Am allerhelleſten aber und gewiſſeſten hat Chriſtus ſelbſt/ Da-
vids Sohn (der ſeines Groß-Vaters Davids Sinn und Geiſt am be-
ſten verſtanden) in dem jenigen Commentario den Er uͤber dieſen
Pſalm gemacht/ Joh. X. darin Er ſolches erklaͤrt/ bejachzet/ mit einem
doppelten Warlich/ und beſagtes Capitel damit intonirt und ange-
fangen. Warlich/ warlich/ ich ſage euch/ wer nicht zur
Thuͤr hinein gehet in den Schaaf-Stall/ ſondern ſteiget an-
derswo hinein/ der iſt ein Dieb und Moͤrder. Wer aber
zur Thuͤr hinein gehet/ der iſt der Hirt der Schaafe/ dem-
ſelben thut der Thuͤr-Huͤter auff/ und die Schaafe hoͤren ſei-
ne Stimme/ und er ruffet ſeinen Schaafen mit Nahmen/
und fuͤhret ſie auß/ und wann er ſeine Schaafe hat außgelaſ-
ſen/ gehet er fuͤr ihnen hin/ und die Schaafe folgen ihm/
denn ſie kennen ſeine Stimme. Einem Fremden aber fol-
gen ſie nicht nach/ ſondern fliehen von ihm/ denn ſie kennen
der Fremden Stimme nicht. Dieſen Spruch ſaget JEſus
zu ihnen/ ſie vernamen aber nicht/ was es war/ daß Er zu ih-
nen ſaget. Da ſprach JEſus wieder zu ihnen: Warlich/
warlich ich ſage euch/ ich bin die Thuͤr zu den Schaafen/ alle
die vor mir kommen ſind/ die ſind Diebe und Moͤrder gewe-
ſen/ aber die Schaafe haben ihnen nicht gehorchet: Jch bin
die Thuͤr/ ſo jemand durch mich eingehet/ der wird ſelig wer-
den/ und wird ein- und außgehen und Weyde finden. Es
hatte dazumal Chriſtus ein unerhoͤrt Miracul gethan/ an einem blind-
gebohrnen Menſchen/ den Er wieder ſehend gemacht/ daß ſchmirtzt ſeine
abgeſagte Feind die Phariſeer/ und brennt ſie in die Augen/ und als der
ſehend wordene Menſch Chriſtum bekennet fuͤr einen groſſen Prophe-
ten/ und aber ſchon die Glock gegoſſen geweßt/ und das Urtheil im
Synedrio gefaßt/ wer Chriſtum bekennet/ der ſoll ein ἀϖοσυνάγωγος,
und in Bann gethan ſeyn/ Joh. IX, 22. ſo ſtoſſen ſie derowegen dieſen
armen Menſchen auß der Synagog hinauß/ verfolgen ihn mit Bann-
Strahlen/ ſchlieſſen ihm die Thuͤr des Schaaf-Stalls zu. O blinder

Eiffer!

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[74/0094] Die Sechste wieder gebauen/ da vergeſſen ſie deß Schaaf-Thors nicht. Nehem. III, 1. David ſelbſt deutet darauff/ wann er in unſerm Pſalm gedenckt deß Fuͤhrens auff rechter Straß/ zum friſchen Waſſer: Er fuͤhret mich zum friſchen Waſſer. Wo nun ein Fuhrt iſt/ da muß auch ein Port ſeyn/ wo der Terminus ad quem, daſelbſt auch der Terminus per quem. Am allerhelleſten aber und gewiſſeſten hat Chriſtus ſelbſt/ Da- vids Sohn (der ſeines Groß-Vaters Davids Sinn und Geiſt am be- ſten verſtanden) in dem jenigen Commentario den Er uͤber dieſen Pſalm gemacht/ Joh. X. darin Er ſolches erklaͤrt/ bejachzet/ mit einem doppelten Warlich/ und beſagtes Capitel damit intonirt und ange- fangen. Warlich/ warlich/ ich ſage euch/ wer nicht zur Thuͤr hinein gehet in den Schaaf-Stall/ ſondern ſteiget an- derswo hinein/ der iſt ein Dieb und Moͤrder. Wer aber zur Thuͤr hinein gehet/ der iſt der Hirt der Schaafe/ dem- ſelben thut der Thuͤr-Huͤter auff/ und die Schaafe hoͤren ſei- ne Stimme/ und er ruffet ſeinen Schaafen mit Nahmen/ und fuͤhret ſie auß/ und wann er ſeine Schaafe hat außgelaſ- ſen/ gehet er fuͤr ihnen hin/ und die Schaafe folgen ihm/ denn ſie kennen ſeine Stimme. Einem Fremden aber fol- gen ſie nicht nach/ ſondern fliehen von ihm/ denn ſie kennen der Fremden Stimme nicht. Dieſen Spruch ſaget JEſus zu ihnen/ ſie vernamen aber nicht/ was es war/ daß Er zu ih- nen ſaget. Da ſprach JEſus wieder zu ihnen: Warlich/ warlich ich ſage euch/ ich bin die Thuͤr zu den Schaafen/ alle die vor mir kommen ſind/ die ſind Diebe und Moͤrder gewe- ſen/ aber die Schaafe haben ihnen nicht gehorchet: Jch bin die Thuͤr/ ſo jemand durch mich eingehet/ der wird ſelig wer- den/ und wird ein- und außgehen und Weyde finden. Es hatte dazumal Chriſtus ein unerhoͤrt Miracul gethan/ an einem blind- gebohrnen Menſchen/ den Er wieder ſehend gemacht/ daß ſchmirtzt ſeine abgeſagte Feind die Phariſeer/ und brennt ſie in die Augen/ und als der ſehend wordene Menſch Chriſtum bekennet fuͤr einen groſſen Prophe- ten/ und aber ſchon die Glock gegoſſen geweßt/ und das Urtheil im Synedrio gefaßt/ wer Chriſtum bekennet/ der ſoll ein ἀϖοσυνάγωγος, und in Bann gethan ſeyn/ Joh. IX, 22. ſo ſtoſſen ſie derowegen dieſen armen Menſchen auß der Synagog hinauß/ verfolgen ihn mit Bann- Strahlen/ ſchlieſſen ihm die Thuͤr des Schaaf-Stalls zu. O blinder Eiffer!

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 74. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/94>, abgerufen am 21.11.2024.

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