Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Sechzehende Predigt

nicht harte/ saure/ unmuhtige Früchten/ wilde Birn/ Holtzäpffel/ Ey-
cheln/ die den Mund verderben dem/ der darein beisset/ gestalt dann solche
Früchten seind die Wercke der Heyden; sondern gute/ süsse/ liebliche/ gesun-
de und nutzliche Früchten/ die in den Garten GOttes transplantirt und
versetzet worden seynd; Karpous axious, rechtschaffene Früchte/ ratione
materiae & formae, ihrem Wesen und Eigenschafft nach/ nicht be-
triegliche/ vergifftete Schein-Früchten/ wie die Aepffel zu Sodom am rothen
Meer/ die außwendig schön/ inwendig aber Aschen seyn sollen/ Sap. 10, 7.
oder wie die Blätter des Feigenbaums/ Matth. 21, 19. welchen der Herr ver-
flucht/ daß er als bald verdorret ist/ und damit erwiesen/ daß er alle Heucheley
verfluchen und verdammen wolle/ wann es heisset/ die Stimme ist Jacobs
Stimme/ aber die Hände seind Esaus Hände. Karpous axious, recht-
schaffene Früchten/ ratione sinis, der End-Ursach und ihrem
Zweck nach/ Früchten der Gerechtigkeit/ die nicht zu eigenem Lob und
eiteler selbst-pralerey/ sondern Gott zu Ehren und allem Gefallen gesche-
hen durch JEsum Christum/ Philip. 1, 11. wie die Trauben von Natur
Gott zum Lob/ und dem Menschen zu Nutze wachsen.

Ein Exemplar einer solchen fruchtbaren Buß stellet uns abermal
unser Herr und Seligmacher Christus für die Augen/ an dem verlohrnen
Sohn/ in dem er denselben durch den Vater als einen biß dato erstorbenen
und verdorrten/ nunmehr aber wieder lebendigen und gesunden Baum sei-
nen Nachbauren und Freunden fürstellet/ und sagt mit Frolocken/ und
hertzlicher Freude zum zweyten mahl/ dieser mein Sohn war todt/ und ist
wieder lebendig worden/ er war verlohren/ und ist funden worden. Gleich
wie der Jüngling zu Nain todt gewesen/ und das Leben verlohren hatte/
daß er schon gestuncken/ da man ihn hinauß getragen; also hatte der ver-
lohrne Sohn das Leben auß Gott nicht mehr in sich/ er war vor Gott
und der ehrbaren/ tugend-liebenden Welt stinckend gemacht. Wie jener
seine Seele und damit das Leben wieder erlangt auß der extraordinari
Gnade und Macht GOttes; also hatte es auch dieser der widerruffenden
und ziehenden Gnade GOttes seine Bekehrung einig und allein zu dan-
cken. So froh die betrübte Mutter des verstorbenen Jünglings gewesen/
daß ihr lieber Sohn wieder geleibt und gelebet/ so froh war auch der Va-
ter des verlohrnen Sohns/ daß er wieder umgewandt/ und die Ruck-kehr
auß dem Verderben vorgenommen. Wir wollen/ M. L. damit wir ja keine
gute Lehre überhupffen/ in der Gleichnuß fortfahren/ und die renovationem
vitae & statum novae obedientiae, das neue Leben/ welches auff
die Buße folgen soll/ zu diesem mahl fürtragen/ und also noch anjetzo

den

Die Sechzehende Predigt

nicht harte/ ſaure/ unmuhtige Fruͤchten/ wilde Birn/ Holtzaͤpffel/ Ey-
cheln/ die den Mund verderben dem/ der darein beiſſet/ geſtalt dann ſolche
Fruͤchten ſeind die Wercke der Heyden; ſondern gute/ ſuͤſſe/ liebliche/ geſun-
de und nutzliche Fruͤchten/ die in den Garten GOttes transplantirt und
verſetzet worden ſeynd; Καρποὺς ἀξίους, rechtſchaffene Fruͤchte/ ratione
materiæ & formæ, ihrem Weſen und Eigenſchafft nach/ nicht be-
triegliche/ vergifftete Schein-Fruͤchten/ wie die Aepffel zu Sodom am rothen
Meer/ die außwendig ſchoͤn/ inwendig aber Aſchen ſeyn ſollen/ Sap. 10, 7.
oder wie die Blaͤtter des Feigenbaums/ Matth. 21, 19. welchen der Herꝛ ver-
flucht/ daß er als bald verdorret iſt/ und damit erwieſen/ daß er alle Heucheley
verfluchen und verdammen wolle/ wann es heiſſet/ die Stimme iſt Jacobs
Stimme/ aber die Haͤnde ſeind Eſaus Haͤnde. Καρποὐς ἀξίους, recht-
ſchaffene Fruͤchten/ ratione ſinis, der End-Urſach und ihrem
Zweck nach/ Fruͤchten der Gerechtigkeit/ die nicht zu eigenem Lob und
eiteler ſelbſt-pralerey/ ſondern Gott zu Ehren und allem Gefallen geſche-
hen durch JEſum Chriſtum/ Philip. 1, 11. wie die Trauben von Natur
Gott zum Lob/ und dem Menſchen zu Nutze wachſen.

Ein Exemplar einer ſolchen fruchtbaren Buß ſtellet uns abermal
unſer Herr und Seligmacher Chriſtus fuͤr die Augen/ an dem verlohrnen
Sohn/ in dem er denſelben durch den Vater als einen biß dato erſtorbenen
und verdorꝛten/ nunmehr aber wieder lebendigen und geſunden Baum ſei-
nen Nachbauren und Freunden fuͤrſtellet/ und ſagt mit Frolocken/ und
hertzlicher Freude zum zweyten mahl/ dieſer mein Sohn war todt/ und iſt
wieder lebendig worden/ er war verlohren/ und iſt funden worden. Gleich
wie der Juͤngling zu Nain todt geweſen/ und das Leben verlohren hatte/
daß er ſchon geſtuncken/ da man ihn hinauß getragen; alſo hatte der ver-
lohrne Sohn das Leben auß Gott nicht mehr in ſich/ er war vor Gott
und der ehrbaren/ tugend-liebenden Welt ſtinckend gemacht. Wie jener
ſeine Seele und damit das Leben wieder erlangt auß der extraordinari
Gnade und Macht GOttes; alſo hatte es auch dieſer der widerruffenden
und ziehenden Gnade GOttes ſeine Bekehrung einig und allein zu dan-
cken. So froh die betruͤbte Mutter des verſtorbenen Juͤnglings geweſen/
daß ihr lieber Sohn wieder geleibt und gelebet/ ſo froh war auch der Va-
ter des verlohrnen Sohns/ daß er wieder umgewandt/ und die Ruck-kehr
auß dem Verderben vorgenommen. Wir wollen/ M. L. damit wir ja keine
gute Lehre uͤberhupffen/ in der Gleichnuß fortfahren/ und die renovationem
vitæ & ſtatum novæ obedientiæ, das neue Leben/ welches auff
die Buße folgen ſoll/ zu dieſem mahl fuͤrtragen/ und alſo noch anjetzo

den

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[136/0154] Die Sechzehende Predigt nicht harte/ ſaure/ unmuhtige Fruͤchten/ wilde Birn/ Holtzaͤpffel/ Ey- cheln/ die den Mund verderben dem/ der darein beiſſet/ geſtalt dann ſolche Fruͤchten ſeind die Wercke der Heyden; ſondern gute/ ſuͤſſe/ liebliche/ geſun- de und nutzliche Fruͤchten/ die in den Garten GOttes transplantirt und verſetzet worden ſeynd; Καρποὺς ἀξίους, rechtſchaffene Fruͤchte/ ratione materiæ & formæ, ihrem Weſen und Eigenſchafft nach/ nicht be- triegliche/ vergifftete Schein-Fruͤchten/ wie die Aepffel zu Sodom am rothen Meer/ die außwendig ſchoͤn/ inwendig aber Aſchen ſeyn ſollen/ Sap. 10, 7. oder wie die Blaͤtter des Feigenbaums/ Matth. 21, 19. welchen der Herꝛ ver- flucht/ daß er als bald verdorret iſt/ und damit erwieſen/ daß er alle Heucheley verfluchen und verdammen wolle/ wann es heiſſet/ die Stimme iſt Jacobs Stimme/ aber die Haͤnde ſeind Eſaus Haͤnde. Καρποὐς ἀξίους, recht- ſchaffene Fruͤchten/ ratione ſinis, der End-Urſach und ihrem Zweck nach/ Fruͤchten der Gerechtigkeit/ die nicht zu eigenem Lob und eiteler ſelbſt-pralerey/ ſondern Gott zu Ehren und allem Gefallen geſche- hen durch JEſum Chriſtum/ Philip. 1, 11. wie die Trauben von Natur Gott zum Lob/ und dem Menſchen zu Nutze wachſen. Ein Exemplar einer ſolchen fruchtbaren Buß ſtellet uns abermal unſer Herr und Seligmacher Chriſtus fuͤr die Augen/ an dem verlohrnen Sohn/ in dem er denſelben durch den Vater als einen biß dato erſtorbenen und verdorꝛten/ nunmehr aber wieder lebendigen und geſunden Baum ſei- nen Nachbauren und Freunden fuͤrſtellet/ und ſagt mit Frolocken/ und hertzlicher Freude zum zweyten mahl/ dieſer mein Sohn war todt/ und iſt wieder lebendig worden/ er war verlohren/ und iſt funden worden. Gleich wie der Juͤngling zu Nain todt geweſen/ und das Leben verlohren hatte/ daß er ſchon geſtuncken/ da man ihn hinauß getragen; alſo hatte der ver- lohrne Sohn das Leben auß Gott nicht mehr in ſich/ er war vor Gott und der ehrbaren/ tugend-liebenden Welt ſtinckend gemacht. Wie jener ſeine Seele und damit das Leben wieder erlangt auß der extraordinari Gnade und Macht GOttes; alſo hatte es auch dieſer der widerruffenden und ziehenden Gnade GOttes ſeine Bekehrung einig und allein zu dan- cken. So froh die betruͤbte Mutter des verſtorbenen Juͤnglings geweſen/ daß ihr lieber Sohn wieder geleibt und gelebet/ ſo froh war auch der Va- ter des verlohrnen Sohns/ daß er wieder umgewandt/ und die Ruck-kehr auß dem Verderben vorgenommen. Wir wollen/ M. L. damit wir ja keine gute Lehre uͤberhupffen/ in der Gleichnuß fortfahren/ und die renovationem vitæ & ſtatum novæ obedientiæ, das neue Leben/ welches auff die Buße folgen ſoll/ zu dieſem mahl fuͤrtragen/ und alſo noch anjetzo den

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 136. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/154>, abgerufen am 22.11.2024.

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