Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Dritte Predigt

Blat wendete? wer will trauen? Bellarm. contra Barclai. c. 3. fchreibet/
der Papst könne auß dem/ was keine Sünde/ Sünden machen/ und auß
Sünden/ keine Sünden. Zum Exempel/ im verbottenen Grad zu heura-
then/ seye Sünde/ wann aber des Papsts dispensation darzu kommt/ seye es
keine Sünde mehr. Und wiederum/ so habe der Papst Gewalt/ ein neuen
verbottenen Grad auffzurichten/ wider welchen man sich könne versündi-
gen. Also seye es unrecht/ wann Unterthanen ihrem König nicht gehor-
chen/ wann er aber zum Ketzer wird/ seye es keine Sünde.

Nicht 3. Potestas parricidialis, da man auff Päpstifcher Seiten den
Schlüssel in ein blutiges Raach-Schwerdt verwandelt hat. Pontificum
mos est, (ita Bellarm. contra Barclai. c. 7.) primum paterne corripere
Principes, deinde per censuram Ecclesiasticam Sacramentorum commu-
nione privare, denique subditos eorum a juramento fidelitatis absol-
vere, atque authoritate Regia, si r[verlorenes Material - Zeichen fehlt]s ita postulat, privare, executio ad
alios pertinet. Das ist: Der Päpste Gewonheit ist/ erstlich grosse
Fürsten und Herren vätterlich zu züchtigen/ nachmahlen durch
die Bußzucht vom Abendmahl außzuschliessen. Endlich die
Unterthanen Eyd-und Bund-Loß zu machen/ und des Königli-
chen Gewalts und Ansehens zu entsetzen/ so es die Sach erfor-
dert/ die Vollziehung dessen stehet andern zu. Die Exempel sol-
cher Bann-Strahlen haben wir an Henrico König in Engelland/ an
Henrico König in Franckreich/ und andern mehr. Das laß mir ein
Schlüssel seyn/ ein rechter Greuel-Schlüssel/ dadurch an statt der War-
heit kräfftige Lugen und Fabeln zu Kräfften kommen/ ein rechter Teuffels-
Schlüssel/ den Christus abgeschlagen/ Matth. 4. nach dem abersein Vi-
carius mit aller Macht gegriffen/ wie dorten Giezi nach zween Centnern
Silbers/ und zweyen Feyer-Kleidern. Ein rechter Dietrich und Diebs-
Schlüssel/ gleich einem Keller oder Beschliesser/ dem der Herr die Schlüssel
zum Keller vertrauet/ der aber greiffet nach dem Schatz-Schlüssel/ lasset
den in Wachs abdrucken/ und einen dem gleich machen/ den der Herr nicht
befohlen: Also hat ja der Herr seinen Jüngern und Aposteln nicht über-
geben und anbefohlen einen herrschenden Schlüssel/ sondern einen gemes-
senen Knecht-Schlüssel; nicht einen irrdischen Reichs-Schlüssel/ sondern
des Gnaden-Reichs; nicht einen Gesetz- oder Schrifft-Schlüssel/ sondern
ein Sünden-Schlüssel. Petrus hats selbs nicht anders verstanden:
Seyd unterthan aller Menschen Ordnung um des HErrn wil-
len/ es seye dem König als dem Obersten. 1. Petr. 2/ 13. Weydet
die Heerde Christi/ so euch befohlen ist/ nicht als die über das

Volck

Die Dritte Predigt

Blat wendete? wer will trauen? Bellarm. contra Barclai. c. 3. fchreibet/
der Papſt koͤnne auß dem/ was keine Suͤnde/ Suͤnden machen/ und auß
Suͤnden/ keine Suͤnden. Zum Exempel/ im verbottenen Grad zu heura-
then/ ſeye Suͤnde/ wann aber des Papſts diſpenſation darzu kom̃t/ ſeye es
keine Suͤnde mehr. Und wiederum/ ſo habe der Papſt Gewalt/ ein neuen
verbottenen Grad auffzurichten/ wider welchen man ſich koͤnne verſuͤndi-
gen. Alſo ſeye es unrecht/ wann Unterthanen ihrem Koͤnig nicht gehor-
chen/ wann er aber zum Ketzer wird/ ſeye es keine Suͤnde.

Nicht 3. Poteſtas parricidialis, da man auff Paͤpſtifcher Seiten den
Schluͤſſel in ein blutiges Raach-Schwerdt verwandelt hat. Pontificum
mos eſt, (ita Bellarm. contra Barclai. c. 7.) primùm paternè corripere
Principes, deinde per cenſuram Eccleſiaſticam Sacramentorum commu-
nione privare, denique ſubditos eorum à juramento fidelitatis abſol-
vere, atque authoritate Regiâ, ſi r[verlorenes Material – Zeichen fehlt]s ita poſtulat, privare, executio ad
alios pertinet. Das iſt: Der Paͤpſte Gewonheit iſt/ erſtlich groſſe
Fuͤrſten und Herren vaͤtterlich zu zuͤchtigen/ nachmahlen durch
die Bußzucht vom Abendmahl außzuſchlieſſen. Endlich die
Unterthanen Eyd-und Bund-Loß zu machen/ und des Koͤnigli-
chen Gewalts und Anſehens zu entſetzen/ ſo es die Sach erfor-
dert/ die Vollziehung deſſen ſtehet andern zu. Die Exempel ſol-
cher Bann-Strahlen haben wir an Henrico Koͤnig in Engelland/ an
Henrico Koͤnig in Franckreich/ und andern mehr. Das laß mir ein
Schluͤſſel ſeyn/ ein rechter Greuel-Schluͤſſel/ dadurch an ſtatt der War-
heit kraͤfftige Lugen und Fabeln zu Kraͤfften kommen/ ein rechter Teuffels-
Schluͤſſel/ den Chriſtus abgeſchlagen/ Matth. 4. nach dem aberſein Vi-
carius mit aller Macht gegriffen/ wie dorten Giezi nach zween Centnern
Silbers/ und zweyen Feyer-Kleidern. Ein rechter Dietrich und Diebs-
Schluͤſſel/ gleich einem Keller oder Beſchlieſſer/ dem der Herꝛ die Schluͤſſel
zum Keller vertrauet/ der aber greiffet nach dem Schatz-Schluͤſſel/ laſſet
den in Wachs abdrucken/ und einen dem gleich machen/ den der Herꝛ nicht
befohlen: Alſo hat ja der Herr ſeinen Juͤngern und Apoſteln nicht uͤber-
geben und anbefohlen einen herꝛſchenden Schluͤſſel/ ſondern einen gemeſ-
ſenen Knecht-Schluͤſſel; nicht einen irꝛdiſchen Reichs-Schluͤſſel/ ſondern
des Gnaden-Reichs; nicht einen Geſetz- oder Schrifft-Schluͤſſel/ ſondern
ein Suͤnden-Schluͤſſel. Petrus hats ſelbs nicht anders verſtanden:
Seyd unterthan aller Menſchen Ordnung um des HErꝛn wil-
len/ es ſeye dem Koͤnig als dem Oberſten. 1. Petr. 2/ 13. Weydet
die Heerde Chriſti/ ſo euch befohlen iſt/ nicht als die uͤber das

Volck

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[212/0230] Die Dritte Predigt Blat wendete? wer will trauen? Bellarm. contra Barclai. c. 3. fchreibet/ der Papſt koͤnne auß dem/ was keine Suͤnde/ Suͤnden machen/ und auß Suͤnden/ keine Suͤnden. Zum Exempel/ im verbottenen Grad zu heura- then/ ſeye Suͤnde/ wann aber des Papſts diſpenſation darzu kom̃t/ ſeye es keine Suͤnde mehr. Und wiederum/ ſo habe der Papſt Gewalt/ ein neuen verbottenen Grad auffzurichten/ wider welchen man ſich koͤnne verſuͤndi- gen. Alſo ſeye es unrecht/ wann Unterthanen ihrem Koͤnig nicht gehor- chen/ wann er aber zum Ketzer wird/ ſeye es keine Suͤnde. Nicht 3. Poteſtas parricidialis, da man auff Paͤpſtifcher Seiten den Schluͤſſel in ein blutiges Raach-Schwerdt verwandelt hat. Pontificum mos eſt, (ita Bellarm. contra Barclai. c. 7.) primùm paternè corripere Principes, deinde per cenſuram Eccleſiaſticam Sacramentorum commu- nione privare, denique ſubditos eorum à juramento fidelitatis abſol- vere, atque authoritate Regiâ, ſi r_ s ita poſtulat, privare, executio ad alios pertinet. Das iſt: Der Paͤpſte Gewonheit iſt/ erſtlich groſſe Fuͤrſten und Herren vaͤtterlich zu zuͤchtigen/ nachmahlen durch die Bußzucht vom Abendmahl außzuſchlieſſen. Endlich die Unterthanen Eyd-und Bund-Loß zu machen/ und des Koͤnigli- chen Gewalts und Anſehens zu entſetzen/ ſo es die Sach erfor- dert/ die Vollziehung deſſen ſtehet andern zu. Die Exempel ſol- cher Bann-Strahlen haben wir an Henrico Koͤnig in Engelland/ an Henrico Koͤnig in Franckreich/ und andern mehr. Das laß mir ein Schluͤſſel ſeyn/ ein rechter Greuel-Schluͤſſel/ dadurch an ſtatt der War- heit kraͤfftige Lugen und Fabeln zu Kraͤfften kommen/ ein rechter Teuffels- Schluͤſſel/ den Chriſtus abgeſchlagen/ Matth. 4. nach dem aberſein Vi- carius mit aller Macht gegriffen/ wie dorten Giezi nach zween Centnern Silbers/ und zweyen Feyer-Kleidern. Ein rechter Dietrich und Diebs- Schluͤſſel/ gleich einem Keller oder Beſchlieſſer/ dem der Herꝛ die Schluͤſſel zum Keller vertrauet/ der aber greiffet nach dem Schatz-Schluͤſſel/ laſſet den in Wachs abdrucken/ und einen dem gleich machen/ den der Herꝛ nicht befohlen: Alſo hat ja der Herr ſeinen Juͤngern und Apoſteln nicht uͤber- geben und anbefohlen einen herꝛſchenden Schluͤſſel/ ſondern einen gemeſ- ſenen Knecht-Schluͤſſel; nicht einen irꝛdiſchen Reichs-Schluͤſſel/ ſondern des Gnaden-Reichs; nicht einen Geſetz- oder Schrifft-Schluͤſſel/ ſondern ein Suͤnden-Schluͤſſel. Petrus hats ſelbs nicht anders verſtanden: Seyd unterthan aller Menſchen Ordnung um des HErꝛn wil- len/ es ſeye dem Koͤnig als dem Oberſten. 1. Petr. 2/ 13. Weydet die Heerde Chriſti/ ſo euch befohlen iſt/ nicht als die uͤber das Volck

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 212. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/230>, abgerufen am 21.11.2024.

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