Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom Gewalt der Schlüssel.

dem andern die Absolution sprechen. Denn wir alle/ die getauffet/ und
in Christum einverleibet worden/ seind von Christo zu Priestern gemacht/
Apoc. 1, 6. Dieweil aber GOtt ein GOtt der Ordnung ist/ und Ordnung
will gehalten haben/ so ist solcher Gewalt ratione exercitii ordinarii, was
die ordentliche Verwaltung und Gebrauch anlanget/ von Christo gegeben/
wie Petro insonderheit/ Matth. 16. also seinen Jüngern und Aposteln all-
hie allen ins gemein/ und einem jeden insonderheit/ die Er auch dazu durch
die insufflation, Anhauchung und Mittheilung des H. Geistes ordiniret
und bestellet. Ob auch Thomas allhie sey ordiniret/ und mit dem Geist be-
gnadiget worden/ als der dazumal nicht anwesend gewesen/ ist auß Ver-
gleichung der Histori Eldad und Medad leicht zu beantworren/ von denen
stehet Num. 11, 26. Es waren aber noch zween Männer im Lager
blieben/ der eine hieß Eldad/ der andere Medad/ und der Geist
ruhete auff ihnen/ denn sie waren auch angeschrieben/ und
doch nicht hinauß gegangen zu den Hütten/ und sie weissa-
geten im Lager.

Nicht allein aber den Jüngern/ sondern auch allen deroselben Suc-
cessoren; dann weil die Jünger nicht würden unsterblich seyn/ und in der
Kirche bleiben biß ans Ende der Welt/ so hat Gott Hirten und Lehrer ver-
ordnet/ Ephes. 4/ 11. Denen hat Er eben so wol als jenen die Schlüssel an-
vertrauet/ als oeconomis und Haußhaltern über Gottes Geheim-
nüsse/ 1. Cor. 4/ 1. als Legaten und Bottschafften an GOttes
Statt/ 2. Cor. 5. und zwar als oeconomis vocatis & ordinatis, die per
kheirotonian kai kheirothesian, durch Hand-Aufflegung beruffen/ und also
ordentlich und rechtmässig gesand werden/ wie Christus. Oeconomis or-
ganicis, die nichts auß eigener richterlicher Gewalt/ wie im Papstthum ge-
lernet wird/ sondern als Diener verrichten/ gleichwol aber auch nicht als
bloße praecones und signa praesentiae ex pacto, wie zwar die Zwinglianer
lehren/ sondern vasa electa, außerwehlte Rüst-Zeug/ Act. 9/ 15. Diener und
Zeugen/ auffzuthun die Augen der Heyden/ zu bekehren von der
Finsternuß zu dem Liecht/ und von der Gewalt des Satans
zu GOtt/ zu empfahen Vergebung der Sünden/ Act. 26, 18.
Weil ich der Heyden Apostel bin/ will ich mein Ampt preisen/
ob ich mochte die/ so mein Fleisch sind/ zu eyferen reitzen/ und
ihrer etliche selig machen. Rom. 11 14. Apollo und Paulus seind
Diener/ durch welche ihr glaubig worden seyd/ 1. Cor. 3/ 5. Ge-
bährende Mütter/ biß daß Christus eine Gestalt gewinne/ Gal. 4, 19.

Zehender Theil. F f

Vom Gewalt der Schluͤſſel.

dem andern die Abſolution ſprechen. Denn wir alle/ die getauffet/ und
in Chriſtum einverleibet worden/ ſeind von Chriſto zu Prieſtern gemacht/
Apoc. 1, 6. Dieweil aber GOtt ein GOtt der Ordnung iſt/ und Ordnung
will gehalten haben/ ſo iſt ſolcher Gewalt ratione exercitii ordinarii, was
die ordentliche Verwaltung und Gebrauch anlanget/ von Chriſto gegeben/
wie Petro inſonderheit/ Matth. 16. alſo ſeinen Juͤngern und Apoſteln all-
hie allen ins gemein/ und einem jeden inſonderheit/ die Er auch dazu durch
die inſufflation, Anhauchung und Mittheilung des H. Geiſtes ordiniret
und beſtellet. Ob auch Thomas allhie ſey ordiniret/ und mit dem Geiſt be-
gnadiget worden/ als der dazumal nicht anweſend geweſen/ iſt auß Ver-
gleichung der Hiſtori Eldad und Medad leicht zu beantworren/ von denen
ſtehet Num. 11, 26. Es waren aber noch zween Maͤnner im Lager
blieben/ der eine hieß Eldad/ der andere Medad/ und der Geiſt
ruhete auff ihnen/ denn ſie waren auch angeſchrieben/ und
doch nicht hinauß gegangen zu den Huͤtten/ und ſie weiſſa-
geten im Lager.

Nicht allein aber den Juͤngern/ ſondern auch allen deroſelben Suc-
ceſſoren; dann weil die Juͤnger nicht wuͤrden unſterblich ſeyn/ und in der
Kirche bleiben biß ans Ende der Welt/ ſo hat Gott Hirten und Lehrer ver-
ordnet/ Epheſ. 4/ 11. Denen hat Er eben ſo wol als jenen die Schluͤſſel an-
vertrauet/ als œconomis und Haußhaltern uͤber Gottes Geheim-
nuͤſſe/ 1. Cor. 4/ 1. als Legaten und Bottſchafften an GOttes
Statt/ 2. Cor. 5. und zwar als œconomis vocatis & ordinatis, die per
χειροτονίαν καὶ χειροϑεσίαν, durch Hand-Aufflegung beruffen/ und alſo
ordentlich und rechtmaͤſſig geſand werden/ wie Chriſtus. Oeconomis or-
ganicis, die nichts auß eigener richterlicher Gewalt/ wie im Papſtthum ge-
lernet wird/ ſondern als Diener verrichten/ gleichwol aber auch nicht als
bloße præcones und ſigna præſentiæ ex pacto, wie zwar die Zwinglianer
lehren/ ſondern vaſa electa, außerwehlte Ruͤſt-Zeug/ Act. 9/ 15. Diener und
Zeugen/ auffzuthun die Augen der Heyden/ zu bekehren von der
Finſternuß zu dem Liecht/ und von der Gewalt des Satans
zu GOtt/ zu empfahen Vergebung der Suͤnden/ Act. 26, 18.
Weil ich der Heyden Apoſtel bin/ will ich mein Ampt preiſen/
ob ich mochte die/ ſo mein Fleiſch ſind/ zu eyferen reitzen/ und
ihrer etliche ſelig machen. Rom. 11 14. Apollo und Paulus ſeind
Diener/ durch welche ihr glaubig worden ſeyd/ 1. Cor. 3/ 5. Ge-
baͤhrende Muͤtter/ biß daß Chriſtus eine Geſtalt gewinne/ Gal. 4, 19.

Zehender Theil. F f

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0243" n="225"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vom Gewalt der Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el.</hi></fw><lb/>
dem andern die <hi rendition="#aq">Ab&#x017F;olution</hi> &#x017F;prechen. Denn wir alle/ die getauffet/ und<lb/>
in Chri&#x017F;tum einverleibet worden/ &#x017F;eind von Chri&#x017F;to zu Prie&#x017F;tern gemacht/<lb/><hi rendition="#aq">Apoc.</hi> 1, 6. Dieweil aber GOtt ein GOtt der Ordnung i&#x017F;t/ und Ordnung<lb/>
will gehalten haben/ &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;olcher Gewalt <hi rendition="#aq">ratione exercitii ordinarii,</hi> was<lb/>
die ordentliche Verwaltung und Gebrauch anlanget/ von Chri&#x017F;to gegeben/<lb/>
wie Petro in&#x017F;onderheit/ Matth. 16. al&#x017F;o &#x017F;einen Ju&#x0364;ngern und Apo&#x017F;teln all-<lb/>
hie allen ins gemein/ und einem jeden in&#x017F;onderheit/ die Er auch dazu durch<lb/>
die <hi rendition="#aq">in&#x017F;ufflation,</hi> Anhauchung und Mittheilung des H. Gei&#x017F;tes ordiniret<lb/>
und be&#x017F;tellet. Ob auch Thomas allhie &#x017F;ey ordiniret/ und mit dem Gei&#x017F;t be-<lb/>
gnadiget worden/ als der dazumal nicht anwe&#x017F;end gewe&#x017F;en/ i&#x017F;t auß Ver-<lb/>
gleichung der Hi&#x017F;tori Eldad und Medad leicht zu beantworren/ von denen<lb/>
&#x017F;tehet <hi rendition="#aq">Num.</hi> 11, 26. Es waren aber noch zween Ma&#x0364;nner im Lager<lb/>
blieben/ der eine hieß Eldad/ der andere Medad/ und der Gei&#x017F;t<lb/>
ruhete auff ihnen/ denn &#x017F;ie waren auch ange&#x017F;chrieben/ und<lb/>
doch nicht hinauß gegangen zu den Hu&#x0364;tten/ und &#x017F;ie wei&#x017F;&#x017F;a-<lb/>
geten im Lager.</p><lb/>
          <p>Nicht allein aber den Ju&#x0364;ngern/ &#x017F;ondern auch allen dero&#x017F;elben <hi rendition="#aq">Suc-<lb/>
ce&#x017F;&#x017F;or</hi>en; dann weil die Ju&#x0364;nger nicht wu&#x0364;rden un&#x017F;terblich &#x017F;eyn/ und in der<lb/>
Kirche bleiben biß ans Ende der Welt/ &#x017F;o hat <hi rendition="#k">Gott</hi> Hirten und Lehrer ver-<lb/>
ordnet/ Ephe&#x017F;. 4/ 11. Denen hat Er eben &#x017F;o wol als jenen die Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el an-<lb/>
vertrauet/ als <hi rendition="#aq">&#x0153;conomis</hi> und Haußhaltern u&#x0364;ber Gottes Geheim-<lb/>
nu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ 1. Cor. 4/ 1. als Legaten und Bott&#x017F;chafften an GOttes<lb/>
Statt/ 2. Cor. 5. und zwar als <hi rendition="#aq">&#x0153;conomis vocatis &amp; ordinatis,</hi> die <hi rendition="#aq">per</hi><lb/>
&#x03C7;&#x03B5;&#x03B9;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C4;&#x03BF;&#x03BD;&#x03AF;&#x03B1;&#x03BD; &#x03BA;&#x03B1;&#x1F76; &#x03C7;&#x03B5;&#x03B9;&#x03C1;&#x03BF;&#x03D1;&#x03B5;&#x03C3;&#x03AF;&#x03B1;&#x03BD;, durch Hand-Aufflegung beruffen/ und al&#x017F;o<lb/>
ordentlich und rechtma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig ge&#x017F;and werden/ wie Chri&#x017F;tus. <hi rendition="#aq">Oeconomis or-<lb/>
ganicis,</hi> die nichts auß eigener richterlicher Gewalt/ wie im Pap&#x017F;tthum ge-<lb/>
lernet wird/ &#x017F;ondern als Diener verrichten/ gleichwol aber auch nicht als<lb/>
bloße <hi rendition="#aq">præcones</hi> und <hi rendition="#aq">&#x017F;igna præ&#x017F;entiæ ex pacto,</hi> wie zwar die Zwinglianer<lb/>
lehren/ &#x017F;ondern <hi rendition="#aq">va&#x017F;a electa,</hi> außerwehlte Ru&#x0364;&#x017F;t-Zeug/ <hi rendition="#aq">Act.</hi> 9/ 15. Diener und<lb/>
Zeugen/ auffzuthun die Augen der Heyden/ zu bekehren von der<lb/>
Fin&#x017F;ternuß zu dem Liecht/ und von der Gewalt des Satans<lb/>
zu GOtt/ zu empfahen Vergebung der Su&#x0364;nden/ <hi rendition="#aq">Act.</hi> 26, 18.<lb/>
Weil ich der Heyden Apo&#x017F;tel bin/ will ich mein Ampt prei&#x017F;en/<lb/>
ob ich mochte die/ &#x017F;o mein Flei&#x017F;ch &#x017F;ind/ zu eyferen reitzen/ und<lb/>
ihrer etliche &#x017F;elig machen. <hi rendition="#aq">Rom.</hi> 11 14. Apollo und Paulus &#x017F;eind<lb/>
Diener/ durch welche ihr glaubig worden &#x017F;eyd/ 1. Cor. 3/ 5. Ge-<lb/>
ba&#x0364;hrende Mu&#x0364;tter/ biß daß Chri&#x017F;tus eine Ge&#x017F;talt gewinne/ <hi rendition="#aq">Gal.</hi> 4, 19.<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Zehender Theil. F f</fw><fw place="bottom" type="catch">Du</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[225/0243] Vom Gewalt der Schluͤſſel. dem andern die Abſolution ſprechen. Denn wir alle/ die getauffet/ und in Chriſtum einverleibet worden/ ſeind von Chriſto zu Prieſtern gemacht/ Apoc. 1, 6. Dieweil aber GOtt ein GOtt der Ordnung iſt/ und Ordnung will gehalten haben/ ſo iſt ſolcher Gewalt ratione exercitii ordinarii, was die ordentliche Verwaltung und Gebrauch anlanget/ von Chriſto gegeben/ wie Petro inſonderheit/ Matth. 16. alſo ſeinen Juͤngern und Apoſteln all- hie allen ins gemein/ und einem jeden inſonderheit/ die Er auch dazu durch die inſufflation, Anhauchung und Mittheilung des H. Geiſtes ordiniret und beſtellet. Ob auch Thomas allhie ſey ordiniret/ und mit dem Geiſt be- gnadiget worden/ als der dazumal nicht anweſend geweſen/ iſt auß Ver- gleichung der Hiſtori Eldad und Medad leicht zu beantworren/ von denen ſtehet Num. 11, 26. Es waren aber noch zween Maͤnner im Lager blieben/ der eine hieß Eldad/ der andere Medad/ und der Geiſt ruhete auff ihnen/ denn ſie waren auch angeſchrieben/ und doch nicht hinauß gegangen zu den Huͤtten/ und ſie weiſſa- geten im Lager. Nicht allein aber den Juͤngern/ ſondern auch allen deroſelben Suc- ceſſoren; dann weil die Juͤnger nicht wuͤrden unſterblich ſeyn/ und in der Kirche bleiben biß ans Ende der Welt/ ſo hat Gott Hirten und Lehrer ver- ordnet/ Epheſ. 4/ 11. Denen hat Er eben ſo wol als jenen die Schluͤſſel an- vertrauet/ als œconomis und Haußhaltern uͤber Gottes Geheim- nuͤſſe/ 1. Cor. 4/ 1. als Legaten und Bottſchafften an GOttes Statt/ 2. Cor. 5. und zwar als œconomis vocatis & ordinatis, die per χειροτονίαν καὶ χειροϑεσίαν, durch Hand-Aufflegung beruffen/ und alſo ordentlich und rechtmaͤſſig geſand werden/ wie Chriſtus. Oeconomis or- ganicis, die nichts auß eigener richterlicher Gewalt/ wie im Papſtthum ge- lernet wird/ ſondern als Diener verrichten/ gleichwol aber auch nicht als bloße præcones und ſigna præſentiæ ex pacto, wie zwar die Zwinglianer lehren/ ſondern vaſa electa, außerwehlte Ruͤſt-Zeug/ Act. 9/ 15. Diener und Zeugen/ auffzuthun die Augen der Heyden/ zu bekehren von der Finſternuß zu dem Liecht/ und von der Gewalt des Satans zu GOtt/ zu empfahen Vergebung der Suͤnden/ Act. 26, 18. Weil ich der Heyden Apoſtel bin/ will ich mein Ampt preiſen/ ob ich mochte die/ ſo mein Fleiſch ſind/ zu eyferen reitzen/ und ihrer etliche ſelig machen. Rom. 11 14. Apollo und Paulus ſeind Diener/ durch welche ihr glaubig worden ſeyd/ 1. Cor. 3/ 5. Ge- baͤhrende Muͤtter/ biß daß Chriſtus eine Geſtalt gewinne/ Gal. 4, 19. Du Zehender Theil. F f

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/243
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 225. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/243>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.