Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom Gewalt der Schlüssel.

compedes und ligamina, Fessel und Banden von der Seiten des bußfer-
tigen Sünders fallen/ wie von Petri Händen und Füssen. Darauff
dann entstehet Freude über alle Freude/ Freude im Hertzen des armen
Sünders/ Freude im Himmel für den Englen GOttes/ und der gantzen
triumphierenden Kirchen. Scheinet zwar für unsern Augen gering/ ist
aber an sich selbs ein groß und herrliches Werck/ dann was ist die Absolu-
tion anders/ als eine geistliche Aufferweckung und Erleuchtung? Wir
haben heut acht tag durch GOttes Gnad erwogen/ wem die Schlüssel an-
vertrauet und gleichsam an die Seiten gehänget. Nun folget in richtiger
Ordnung/ daß wir die Schlüssel selbs/ einen nach dem andern beschauen
und erwegen/ und zwar zu allervorderst den Löß-Schlüssel/ verfaßt in denen
Worten: Was ihr auff Erden lösen werdet/ soll auch im Him-
mel loß seyn. Hievon zu reden zu GOttes Ehre/ und Trost aller blo[ss]en
Gewissen/ wolle Christus JEsus uns mildiglich erscheinen mit der Krafft
auß der Höhe. Amen!

GEliebte in Christo. Der gantze actus oder das Werck der
Absolution/ so in dem Wort lusis kai aphesis stehet/ begreifft in sich
unterschiedliche actus und Handlungen. Der erste actus heisset
I. Lutrou annunciatio, die Verkündigung der Rantzion und
Löß-Gelds. Wie mich mein Vater gesandt hat/ spricht Chri-
stus/ so sende ich euch auch. Nun aber hat ihn der Geist des Herrn/
laut seiner eigenen Wort/ gesandt/ zu verkündigen das Evangelium
den Armen/ zu heylen die zerstossene Hertzen/ zu predigen den
Gefangenen/ daß sie loß seyn sollen. Luc. 4/ 18. Also hat auch Chri-
stus mit dieser Instruction seine Jünger außgesandt. Soll einem armen
Sünder das Leben geschencket werden/ so muß ihm dasselbe auch verkün-
diget/ und das lutron oder Löß-Geld angezeiget werden/ dadurch ihm das
Leben geschencket wird. Soll ein armer Sclav in der Türckey auß seiner
Gefangenschafft/ Fessel und Banden erlöset/ und auff freyen Fuß gestellet
werden/ so muß man ihm auch sagen/ dieser oder jener Herr wolle die Ran-
tzion für ihn erlegen/ er soll sie annehmen/ und sein Leben damit erkauffen.
Dasselbe nun ist nichts anders/ als das Wort des Evangelij/ darinnen
uns vermeldet wird/ welcher massen unser Goel und Bluts-Freund Chri-
stus Jesus/ alle Menschen mit seinem Blut rantzioniret und erlöset von der
Dienstbarkeit der Sünde/ und zur Kindschafft GOttes gezogen. Dahin
dann gehören alle die Evangelische Sprüche/ wann der Prediger sagt:
So höret nun an den Trost des H. Evangelij: Also spricht Christus Matth.

20/ 28.

Vom Gewalt der Schluͤſſel.

compedes und ligamina, Feſſel und Banden von der Seiten des bußfer-
tigen Suͤnders fallen/ wie von Petri Haͤnden und Fuͤſſen. Darauff
dann entſtehet Freude uͤber alle Freude/ Freude im Hertzen des armen
Suͤnders/ Freude im Himmel fuͤr den Englen GOttes/ und der gantzen
triumphierenden Kirchen. Scheinet zwar fuͤr unſern Augen gering/ iſt
aber an ſich ſelbs ein groß und herꝛliches Werck/ dann was iſt die Abſolu-
tion anders/ als eine geiſtliche Aufferweckung und Erleuchtung? Wir
haben heut acht tag durch GOttes Gnad erwogen/ wem die Schluͤſſel an-
vertrauet und gleichſam an die Seiten gehaͤnget. Nun folget in richtiger
Ordnung/ daß wir die Schluͤſſel ſelbs/ einen nach dem andern beſchauen
und erwegen/ und zwar zu allervorderſt den Loͤß-Schluͤſſel/ verfaßt in denen
Worten: Was ihr auff Erden loͤſen werdet/ ſoll auch im Him-
mel loß ſeyn. Hievon zu reden zu GOttes Ehre/ und Troſt aller blo[ſſ]en
Gewiſſen/ wolle Chriſtus JEſus uns mildiglich erſcheinen mit der Krafft
auß der Hoͤhe. Amen!

GEliebte in Chriſto. Der gantze actus oder das Werck der
Abſolution/ ſo in dem Wort λύσις καὶ ἄφεσις ſtehet/ begreifft in ſich
unterſchiedliche actus und Handlungen. Der erſte actus heiſſet
I. Λύτρου annunciatio, die Verkuͤndigung der Rantzion und
Loͤß-Gelds. Wie mich mein Vater geſandt hat/ ſpricht Chri-
ſtus/ ſo ſende ich euch auch. Nun aber hat ihn der Geiſt des Herrn/
laut ſeiner eigenen Wort/ geſandt/ zu verkuͤndigen das Evangelium
den Armen/ zu heylen die zerſtoſſene Hertzen/ zu predigen den
Gefangenen/ daß ſie loß ſeyn ſollen. Luc. 4/ 18. Alſo hat auch Chri-
ſtus mit dieſer Inſtruction ſeine Juͤnger außgeſandt. Soll einem armen
Suͤnder das Leben geſchencket werden/ ſo muß ihm daſſelbe auch verkuͤn-
diget/ und das λύτρον oder Loͤß-Geld angezeiget werden/ dadurch ihm das
Leben geſchencket wird. Soll ein armer Sclav in der Tuͤrckey auß ſeiner
Gefangenſchafft/ Feſſel und Banden erloͤſet/ und auff freyen Fuß geſtellet
werden/ ſo muß man ihm auch ſagen/ dieſer oder jener Herꝛ wolle die Ran-
tzion fuͤr ihn erlegen/ er ſoll ſie annehmen/ und ſein Leben damit erkauffen.
Daſſelbe nun iſt nichts anders/ als das Wort des Evangelij/ darinnen
uns vermeldet wird/ welcher maſſen unſer Goel und Bluts-Freund Chri-
ſtus Jeſus/ alle Menſchen mit ſeinem Blut rantzioniret und erloͤſet von der
Dienſtbarkeit der Suͤnde/ und zur Kindſchafft GOttes gezogen. Dahin
dann gehoͤren alle die Evangeliſche Spruͤche/ wann der Prediger ſagt:
So hoͤret nun an den Troſt des H. Evangelij: Alſo ſpricht Chriſtus Matth.

20/ 28.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0249" n="231"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vom Gewalt der Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">compedes</hi> und <hi rendition="#aq">ligamina,</hi> Fe&#x017F;&#x017F;el und Banden von der Seiten des bußfer-<lb/>
tigen Su&#x0364;nders fallen/ wie von Petri Ha&#x0364;nden und Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Darauff<lb/>
dann ent&#x017F;tehet Freude u&#x0364;ber alle Freude/ Freude im Hertzen des armen<lb/>
Su&#x0364;nders/ Freude im Himmel fu&#x0364;r den Englen GOttes/ und der gantzen<lb/>
triumphierenden Kirchen. Scheinet zwar fu&#x0364;r un&#x017F;ern Augen gering/ i&#x017F;t<lb/>
aber an &#x017F;ich &#x017F;elbs ein groß und her&#xA75B;liches Werck/ dann was i&#x017F;t die Ab&#x017F;olu-<lb/>
tion anders/ als eine gei&#x017F;tliche Aufferweckung und Erleuchtung? Wir<lb/>
haben heut acht tag durch GOttes Gnad erwogen/ wem die Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el an-<lb/>
vertrauet und gleich&#x017F;am an die Seiten geha&#x0364;nget. Nun folget in richtiger<lb/>
Ordnung/ daß wir die Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el &#x017F;elbs/ einen nach dem andern be&#x017F;chauen<lb/>
und erwegen/ und zwar zu allervorder&#x017F;t den Lo&#x0364;ß-Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el/ verfaßt in denen<lb/>
Worten: Was ihr auff Erden lo&#x0364;&#x017F;en werdet/ &#x017F;oll auch im Him-<lb/>
mel loß &#x017F;eyn. Hievon zu reden zu GOttes Ehre/ und Tro&#x017F;t aller blo<supplied>&#x017F;&#x017F;</supplied>en<lb/>
Gewi&#x017F;&#x017F;en/ wolle Chri&#x017F;tus JE&#x017F;us uns mildiglich er&#x017F;cheinen mit der Krafft<lb/>
auß der Ho&#x0364;he. Amen!</p><lb/>
          <p><hi rendition="#in">G</hi>Eliebte in Chri&#x017F;to. Der gantze <hi rendition="#aq">actus</hi> oder das Werck der<lb/>
Ab&#x017F;olution/ &#x017F;o in dem Wort &#x03BB;&#x03CD;&#x03C3;&#x03B9;&#x03C2; &#x03BA;&#x03B1;&#x1F76; &#x1F04;&#x03C6;&#x03B5;&#x03C3;&#x03B9;&#x03C2; &#x017F;tehet/ begreifft in &#x017F;ich<lb/>
unter&#x017F;chiedliche <hi rendition="#aq">actus</hi> und Handlungen. Der er&#x017F;te <hi rendition="#aq">actus</hi> hei&#x017F;&#x017F;et<lb/><hi rendition="#aq">I.</hi> &#x039B;&#x03CD;&#x03C4;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C5; <hi rendition="#aq">annunciatio,</hi> die Verku&#x0364;ndigung der Rantzion und<lb/>
Lo&#x0364;ß-Gelds. Wie mich mein Vater ge&#x017F;andt hat/ &#x017F;pricht Chri-<lb/>
&#x017F;tus/ &#x017F;o &#x017F;ende ich euch auch. Nun aber hat ihn der Gei&#x017F;t des <hi rendition="#k">Herrn/</hi><lb/>
laut &#x017F;einer eigenen Wort/ ge&#x017F;andt/ zu verku&#x0364;ndigen das Evangelium<lb/>
den Armen/ zu heylen die zer&#x017F;to&#x017F;&#x017F;ene Hertzen/ zu predigen den<lb/>
Gefangenen/ daß &#x017F;ie loß &#x017F;eyn &#x017F;ollen. Luc. 4/ 18. Al&#x017F;o hat auch Chri-<lb/>
&#x017F;tus mit die&#x017F;er <hi rendition="#aq">In&#x017F;truction</hi> &#x017F;eine Ju&#x0364;nger außge&#x017F;andt. Soll einem armen<lb/>
Su&#x0364;nder das Leben ge&#x017F;chencket werden/ &#x017F;o muß ihm da&#x017F;&#x017F;elbe auch verku&#x0364;n-<lb/>
diget/ und das &#x03BB;&#x03CD;&#x03C4;&#x03C1;&#x03BF;&#x03BD; oder Lo&#x0364;ß-Geld angezeiget werden/ dadurch ihm das<lb/>
Leben ge&#x017F;chencket wird. Soll ein armer Sclav in der Tu&#x0364;rckey auß &#x017F;einer<lb/>
Gefangen&#x017F;chafft/ Fe&#x017F;&#x017F;el und Banden erlo&#x0364;&#x017F;et/ und auff freyen Fuß ge&#x017F;tellet<lb/>
werden/ &#x017F;o muß man ihm auch &#x017F;agen/ die&#x017F;er oder jener Her&#xA75B; wolle die Ran-<lb/>
tzion fu&#x0364;r ihn erlegen/ er &#x017F;oll &#x017F;ie annehmen/ und &#x017F;ein Leben damit erkauffen.<lb/>
Da&#x017F;&#x017F;elbe nun i&#x017F;t nichts anders/ als das Wort des Evangelij/ darinnen<lb/>
uns vermeldet wird/ welcher ma&#x017F;&#x017F;en un&#x017F;er <hi rendition="#aq">Goel</hi> und Bluts-Freund Chri-<lb/>
&#x017F;tus Je&#x017F;us/ alle Men&#x017F;chen mit &#x017F;einem Blut rantzioniret und erlo&#x0364;&#x017F;et von der<lb/>
Dien&#x017F;tbarkeit der Su&#x0364;nde/ und zur Kind&#x017F;chafft GOttes gezogen. Dahin<lb/>
dann geho&#x0364;ren alle die Evangeli&#x017F;che Spru&#x0364;che/ wann der Prediger &#x017F;agt:<lb/>
So ho&#x0364;ret nun an den Tro&#x017F;t des H. Evangelij: Al&#x017F;o &#x017F;pricht Chri&#x017F;tus Matth.<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">20/ 28.</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[231/0249] Vom Gewalt der Schluͤſſel. compedes und ligamina, Feſſel und Banden von der Seiten des bußfer- tigen Suͤnders fallen/ wie von Petri Haͤnden und Fuͤſſen. Darauff dann entſtehet Freude uͤber alle Freude/ Freude im Hertzen des armen Suͤnders/ Freude im Himmel fuͤr den Englen GOttes/ und der gantzen triumphierenden Kirchen. Scheinet zwar fuͤr unſern Augen gering/ iſt aber an ſich ſelbs ein groß und herꝛliches Werck/ dann was iſt die Abſolu- tion anders/ als eine geiſtliche Aufferweckung und Erleuchtung? Wir haben heut acht tag durch GOttes Gnad erwogen/ wem die Schluͤſſel an- vertrauet und gleichſam an die Seiten gehaͤnget. Nun folget in richtiger Ordnung/ daß wir die Schluͤſſel ſelbs/ einen nach dem andern beſchauen und erwegen/ und zwar zu allervorderſt den Loͤß-Schluͤſſel/ verfaßt in denen Worten: Was ihr auff Erden loͤſen werdet/ ſoll auch im Him- mel loß ſeyn. Hievon zu reden zu GOttes Ehre/ und Troſt aller bloſſen Gewiſſen/ wolle Chriſtus JEſus uns mildiglich erſcheinen mit der Krafft auß der Hoͤhe. Amen! GEliebte in Chriſto. Der gantze actus oder das Werck der Abſolution/ ſo in dem Wort λύσις καὶ ἄφεσις ſtehet/ begreifft in ſich unterſchiedliche actus und Handlungen. Der erſte actus heiſſet I. Λύτρου annunciatio, die Verkuͤndigung der Rantzion und Loͤß-Gelds. Wie mich mein Vater geſandt hat/ ſpricht Chri- ſtus/ ſo ſende ich euch auch. Nun aber hat ihn der Geiſt des Herrn/ laut ſeiner eigenen Wort/ geſandt/ zu verkuͤndigen das Evangelium den Armen/ zu heylen die zerſtoſſene Hertzen/ zu predigen den Gefangenen/ daß ſie loß ſeyn ſollen. Luc. 4/ 18. Alſo hat auch Chri- ſtus mit dieſer Inſtruction ſeine Juͤnger außgeſandt. Soll einem armen Suͤnder das Leben geſchencket werden/ ſo muß ihm daſſelbe auch verkuͤn- diget/ und das λύτρον oder Loͤß-Geld angezeiget werden/ dadurch ihm das Leben geſchencket wird. Soll ein armer Sclav in der Tuͤrckey auß ſeiner Gefangenſchafft/ Feſſel und Banden erloͤſet/ und auff freyen Fuß geſtellet werden/ ſo muß man ihm auch ſagen/ dieſer oder jener Herꝛ wolle die Ran- tzion fuͤr ihn erlegen/ er ſoll ſie annehmen/ und ſein Leben damit erkauffen. Daſſelbe nun iſt nichts anders/ als das Wort des Evangelij/ darinnen uns vermeldet wird/ welcher maſſen unſer Goel und Bluts-Freund Chri- ſtus Jeſus/ alle Menſchen mit ſeinem Blut rantzioniret und erloͤſet von der Dienſtbarkeit der Suͤnde/ und zur Kindſchafft GOttes gezogen. Dahin dann gehoͤren alle die Evangeliſche Spruͤche/ wann der Prediger ſagt: So hoͤret nun an den Troſt des H. Evangelij: Alſo ſpricht Chriſtus Matth. 20/ 28.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/249
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 231. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/249>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.