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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Fünffte Predigt
GOtt geb es mag glauben oder nicht. Nein nicht also: Buß und
Glaube ist von nöthen/ ohne welche niemand der Frucht der Absolution
geniessen kan. Thut Buße/ und lasse sich ein jeglicher tauffen
auff den Nahmen JEsu Christi/ zur Vergebung der Sün-
den. Act. 2, 38. Andere die meynen/ sie bedörffen keiner Absolution/
wann sie GOtt gebeichtet/ seye es genug/ halten gar schlecht vom Pre-
dig-Ampt/ daher entspringen die errores practici, daß die Beicht-Vät-
ter entweder gar hindan gesetzt/ oder vergöttert werden.

II. Zum Trost allen armen aber bußfertigen Sündern/ daß sie
sich versichern/ es seye keine Sünde so schwer und groß/ da nicht/ der Löß-
Schlüssel solte auffthun. Jst eine schwere und unserer Vernunfft nach
unvergebliche Sünde/ so ists die Magia und Schwartzkunst/ und Ver-
bündnuß mit dem Satan/ aber Trutz auch dieser Sünde/ daß sie dem Löß-
Schlüssel zu groß und schwer. Amphilochius in vita Basilii erzehlet eine
Histori/ ob sie wahr oder falsch/ wollen wir dahin gestellet seyn lassen/ allzeit
ist die Thesis wahr: Es verhält sich aber die Histori also:

Heliadus ein wunderbarlicher Mann/ aller Tugend voll/ der Bastlium selbst mit
Augen gesehen/ und seinen Wunder-Wercken/ als ein Diener beygewohnet/ und
nach ihm Bischoff zu Cäsarea worden/ hat bey mir erzehlet/ wie ein glaubiger
Rathherr/ Protherius genannt/ in das heylige Land zu dem heyligen Ort/ und
Städten gezogen/ sein Tochter daselbsten in ein Kloster/ GOtt dem HErrn zu
opffern. Es ist aber seiner Diener einer/ vom Teuffel/ der von Anfang ein
Mörder ist/ auß Neid und Mißfallen des heiligen Fürhabens/ zu unordentli-
cher Liebe gegen dieser Tochter entzündet worden. Weil er aber wußte/ daß er
seinem Stand nach derselben ungleich und unwerth/ daß er ihr solches anmu-
then solt/ kommt er zu einem verfluchten Zauberer/ verheisset ihm viel Geld und
Gut/ so er mit seiner Hülff der Tochter Willen gewinnen möchte. Aber der
Zauberer läßt sich vernehmen/ er könne nicht helffen/ wiltu aber/ so wil ich dich
zu meinem Herrn Teuffel schicken/ der kan helffen/ daß deinem Willen ein Ge-
nügen geschehen kan. Der Knecht sagt: Alles was du mir befehlen wirst/
das wil ich thun. Der Zauberer spricht abermahl. Widersagest du Christo?
Und er autwortet: Ja/ ich widersage. Weil du dich/ spricht der Zauberer/
hierinnen nicht gewidert/ so will ich dir helffen. Ja spricht der Knecht/ ich bins
zu thun bereit und willig/ nur daß ich meines Willens geleben möge.

Darauff schreibet ihm der Zauberer einen Brieff an Teuffel/ dieses Jnhalts:
Weil ich/ mein Herr/ ohn unterlaß gesinnet/ wie ich viel Wenschen vom Christen
Glauben abwenden/ und deinem Willen zueignen möge/ dadurch dein Hauffen
desto grösser werde/ sihe/ so überschicke ich dir diesen/ der dir diesen Brieff zustel-
let/ der ist mit Lieb gegen einem Mägdlein fast entzündet/ und ich bitte dich/ lasse
ihn nach seinem Begehren erlangen/ damit seinem Willen ein Genügen geschehe/
ich ein Ruhm an ihm erlange/ und künfftiger Zeit mit grösserer Freudigkeit/ an-
dere mehr zu deinem Gefallen samlen möge. Solchen Brieff gibt er ihm/ und

spricht/

Die Fuͤnffte Predigt
GOtt geb es mag glauben oder nicht. Nein nicht alſo: Buß und
Glaube iſt von noͤthen/ ohne welche niemand der Frucht der Abſolution
genieſſen kan. Thut Buße/ und laſſe ſich ein jeglicher tauffen
auff den Nahmen JEſu Chriſti/ zur Vergebung der Suͤn-
den. Act. 2, 38. Andere die meynen/ ſie bedoͤrffen keiner Abſolution/
wann ſie GOtt gebeichtet/ ſeye es genug/ halten gar ſchlecht vom Pre-
dig-Ampt/ daher entſpringen die errores practici, daß die Beicht-Vaͤt-
ter entweder gar hindan geſetzt/ oder vergoͤttert werden.

II. Zum Troſt allen armen aber bußfertigen Suͤndern/ daß ſie
ſich verſichern/ es ſeye keine Suͤnde ſo ſchwer und groß/ da nicht/ der Loͤß-
Schluͤſſel ſolte auffthun. Jſt eine ſchwere und unſerer Vernunfft nach
unvergebliche Suͤnde/ ſo iſts die Magia und Schwartzkunſt/ und Ver-
buͤndnuß mit dem Satan/ aber Trutz auch dieſer Suͤnde/ daß ſie dem Loͤß-
Schluͤſſel zu groß und ſchwer. Amphilochius in vita Baſilii erzehlet eine
Hiſtori/ ob ſie wahr oder falſch/ wollen wir dahin geſtellet ſeyn laſſen/ allzeit
iſt die Theſis wahr: Es verhaͤlt ſich aber die Hiſtori alſo:

Heliadus ein wunderbarlicher Mann/ aller Tugend voll/ der Baſtlium ſelbſt mit
Augen geſehen/ und ſeinen Wunder-Wercken/ als ein Diener beygewohnet/ und
nach ihm Biſchoff zu Caͤſarea worden/ hat bey mir erzehlet/ wie ein glaubiger
Rathherꝛ/ Protherius genannt/ in das heylige Land zu dem heyligen Ort/ und
Staͤdten gezogen/ ſein Tochter daſelbſten in ein Kloſter/ GOtt dem HErꝛn zu
opffern. Es iſt aber ſeiner Diener einer/ vom Teuffel/ der von Anfang ein
Moͤrder iſt/ auß Neid und Mißfallen des heiligen Fuͤrhabens/ zu unordentli-
cher Liebe gegen dieſer Tochter entzuͤndet worden. Weil er aber wußte/ daß er
ſeinem Stand nach derſelben ungleich und unwerth/ daß er ihr ſolches anmu-
then ſolt/ kom̃t er zu einem verfluchten Zauberer/ verheiſſet ihm viel Geld und
Gut/ ſo er mit ſeiner Huͤlff der Tochter Willen gewinnen moͤchte. Aber der
Zauberer laͤßt ſich vernehmen/ er koͤnne nicht helffen/ wiltu aber/ ſo wil ich dich
zu meinem Herꝛn Teuffel ſchicken/ der kan helffen/ daß deinem Willen ein Ge-
nuͤgen geſchehen kan. Der Knecht ſagt: Alles was du mir befehlen wirſt/
das wil ich thun. Der Zauberer ſpricht abermahl. Widerſageſt du Chriſto?
Und er autwortet: Ja/ ich widerſage. Weil du dich/ ſpricht der Zauberer/
hierinnen nicht gewidert/ ſo will ich dir helffen. Ja ſpricht der Knecht/ ich bins
zu thun bereit und willig/ nur daß ich meines Willens geleben moͤge.

Darauff ſchreibet ihm der Zauberer einen Brieff an Teuffel/ dieſes Jnhalts:
Weil ich/ mein Herꝛ/ ohn unterlaß geſinnet/ wie ich viel Wenſchen vom Chriſten
Glauben abwenden/ und deinem Willen zueignen moͤge/ dadurch dein Hauffen
deſto groͤſſer werde/ ſihe/ ſo uͤberſchicke ich dir dieſen/ der dir dieſen Brieff zuſtel-
let/ der iſt mit Lieb gegen einem Maͤgdlein faſt entzuͤndet/ und ich bitte dich/ laſſe
ihn nach ſeinem Begehren erlangen/ damit ſeinem Willen ein Genuͤgen geſchehe/
ich ein Ruhm an ihm erlange/ und kuͤnfftiger Zeit mit groͤſſerer Freudigkeit/ an-
dere mehr zu deinem Gefallen ſamlen moͤge. Solchen Brieff gibt er ihm/ und

ſpricht/
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[240/0258] Die Fuͤnffte Predigt GOtt geb es mag glauben oder nicht. Nein nicht alſo: Buß und Glaube iſt von noͤthen/ ohne welche niemand der Frucht der Abſolution genieſſen kan. Thut Buße/ und laſſe ſich ein jeglicher tauffen auff den Nahmen JEſu Chriſti/ zur Vergebung der Suͤn- den. Act. 2, 38. Andere die meynen/ ſie bedoͤrffen keiner Abſolution/ wann ſie GOtt gebeichtet/ ſeye es genug/ halten gar ſchlecht vom Pre- dig-Ampt/ daher entſpringen die errores practici, daß die Beicht-Vaͤt- ter entweder gar hindan geſetzt/ oder vergoͤttert werden. II. Zum Troſt allen armen aber bußfertigen Suͤndern/ daß ſie ſich verſichern/ es ſeye keine Suͤnde ſo ſchwer und groß/ da nicht/ der Loͤß- Schluͤſſel ſolte auffthun. Jſt eine ſchwere und unſerer Vernunfft nach unvergebliche Suͤnde/ ſo iſts die Magia und Schwartzkunſt/ und Ver- buͤndnuß mit dem Satan/ aber Trutz auch dieſer Suͤnde/ daß ſie dem Loͤß- Schluͤſſel zu groß und ſchwer. Amphilochius in vita Baſilii erzehlet eine Hiſtori/ ob ſie wahr oder falſch/ wollen wir dahin geſtellet ſeyn laſſen/ allzeit iſt die Theſis wahr: Es verhaͤlt ſich aber die Hiſtori alſo: Heliadus ein wunderbarlicher Mann/ aller Tugend voll/ der Baſtlium ſelbſt mit Augen geſehen/ und ſeinen Wunder-Wercken/ als ein Diener beygewohnet/ und nach ihm Biſchoff zu Caͤſarea worden/ hat bey mir erzehlet/ wie ein glaubiger Rathherꝛ/ Protherius genannt/ in das heylige Land zu dem heyligen Ort/ und Staͤdten gezogen/ ſein Tochter daſelbſten in ein Kloſter/ GOtt dem HErꝛn zu opffern. Es iſt aber ſeiner Diener einer/ vom Teuffel/ der von Anfang ein Moͤrder iſt/ auß Neid und Mißfallen des heiligen Fuͤrhabens/ zu unordentli- cher Liebe gegen dieſer Tochter entzuͤndet worden. Weil er aber wußte/ daß er ſeinem Stand nach derſelben ungleich und unwerth/ daß er ihr ſolches anmu- then ſolt/ kom̃t er zu einem verfluchten Zauberer/ verheiſſet ihm viel Geld und Gut/ ſo er mit ſeiner Huͤlff der Tochter Willen gewinnen moͤchte. Aber der Zauberer laͤßt ſich vernehmen/ er koͤnne nicht helffen/ wiltu aber/ ſo wil ich dich zu meinem Herꝛn Teuffel ſchicken/ der kan helffen/ daß deinem Willen ein Ge- nuͤgen geſchehen kan. Der Knecht ſagt: Alles was du mir befehlen wirſt/ das wil ich thun. Der Zauberer ſpricht abermahl. Widerſageſt du Chriſto? Und er autwortet: Ja/ ich widerſage. Weil du dich/ ſpricht der Zauberer/ hierinnen nicht gewidert/ ſo will ich dir helffen. Ja ſpricht der Knecht/ ich bins zu thun bereit und willig/ nur daß ich meines Willens geleben moͤge. Darauff ſchreibet ihm der Zauberer einen Brieff an Teuffel/ dieſes Jnhalts: Weil ich/ mein Herꝛ/ ohn unterlaß geſinnet/ wie ich viel Wenſchen vom Chriſten Glauben abwenden/ und deinem Willen zueignen moͤge/ dadurch dein Hauffen deſto groͤſſer werde/ ſihe/ ſo uͤberſchicke ich dir dieſen/ der dir dieſen Brieff zuſtel- let/ der iſt mit Lieb gegen einem Maͤgdlein faſt entzuͤndet/ und ich bitte dich/ laſſe ihn nach ſeinem Begehren erlangen/ damit ſeinem Willen ein Genuͤgen geſchehe/ ich ein Ruhm an ihm erlange/ und kuͤnfftiger Zeit mit groͤſſerer Freudigkeit/ an- dere mehr zu deinem Gefallen ſamlen moͤge. Solchen Brieff gibt er ihm/ und ſpricht/

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 240. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/258>, abgerufen am 22.11.2024.