Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom Gewalt der Schlüssel.

einem Herolden nicht darum glauben soll/ weil er ein Herold/ sondern
weil er seines Herrn Befehl vorlegt. Nun aber geschicht nichts derglei-
chen bey den Päbstlern/ da ist der Vorsteher der Römische Anti-Christ/ ipse
reus, welcher selbst Schuld- und Straff-Würdig/ wie kan er dann Richter
in einer Sache seyn? Mit seinen verstumten und vermumten/ gebundenen
und gefangenen Praelaten/ also daß es eine rechte Conjuratio, eine Buben-
Schul zu nennen/ vide Lutherum Tom. 7. fol. 220. Sie richten sich nicht
nach der Schrifft/ sondern nach des Papsts Geist im Sack. Es ist bey ih-
nen nicht angesehen zu der armen irrenden Schäflein Rath und ewigem
Heyl/ sondern zu ihrem Verderben und Blutvergiessen. Endlich wird von
ihnen in allem ein blinder Gehorsam erfordert/ daß man dem/ was der
Papstund Concilium sagt/ ohn alles Widersprechen Glauben zustelle.

II. Das andere extremum ist Kaisaropapia, das Kayserliche
Papstthum/ derer Politicorum, die durch die Ecclesiam oder Gemeine/
Magistratum, die Obrigkeit verstehen/ und dieweil es nunmehr eine andere
Bewandnuß hat als in der ersten Kirchen/ so seye solch Straff-Ampt der
Obrigkeit heimgefallen/ die mag hierinnen absolute dem Predig-Ampt ge-
bieten und vorschreiben. Dann wozu/ sprechen sie/ ist die Obrigkeit sonst
da? wafür ist die Policey-Ordnung anffgericht? sie ist ja nicht für die
Gänße dahin gesetzet? Antwort: Obrigkeit hat ihren Bezirck/ sie straffet
um Geld/ dardurch die Leute nicht frömmer/ sonderen offt ärger gemacht
werden. Die Obrigkeit hängt den Dieb an den Galgen/ er muß aber
gleichwol auch zuvor Buße thun; Gleichwie die Obrigkeit nicht vergnügt
oder zu frieden wäre mit der Kirchen-Buß. Zu dem ist sie in Consisto-
riis nicht außgeschlossen/ sie sollen aber auch die Sach nicht allein führen
und außmachen. Sprichstu: so bekomt ein Verbrecher zwo Ruthen auff
den Rucken? Antwort/ ja/ wie Levit. 6, 2. der das depositum, das zu
treuer Hand gethane Jnhalt/ mußte es wieder geben/ was er mit Gewalt
genommen/ oder mit Unrecht an sich gebracht hat/ und noch darzu das
fünffte Theil darüber/ aber für seine Schuld solte er dem Herrn zu dem
Priester einen Widder von der Heerde ohne Wandel bringen/ der eines
Schuld-Opffers werth ist/ so wurde ihm vergeben/ was er gethan hat.

Jst noch übrig III. Finis, der Zweck und End-Ursach/ welche
nicht ist diffamatio, das Vorrucken oder Vorwerffen/ nicht einen Laster-
Stein in der Kirchen auffzurichten/ nicht ein Auffzug/ oder Gelächter zu
erwecken/ wie vor etlich Jahren mit den Stroh-Kräntzen geschehen/ son-
dern 1. elegkhos Conscientiae, die Uberweisung des Gewissens/ daß der
Thäter schamroth werde/ über seinem Lehr-Jrrthum/ oder Lebens-Fehler.

2. Exo-

P p ij

Vom Gewalt der Schluͤſſel.

einem Herolden nicht darum glauben ſoll/ weil er ein Herold/ ſondern
weil er ſeines Herꝛn Befehl vorlegt. Nun aber geſchicht nichts derglei-
chen bey den Paͤbſtlern/ da iſt der Vorſteher der Roͤmiſche Anti-Chriſt/ ipſe
reus, welcher ſelbſt Schuld- und Straff-Wuͤrdig/ wie kan er dann Richter
in einer Sache ſeyn? Mit ſeinen verſtumten und vermumten/ gebundenen
und gefangenen Prælaten/ alſo daß es eine rechte Conjuratio, eine Buben-
Schul zu nennen/ vide Lutherum Tom. 7. fol. 220. Sie richten ſich nicht
nach der Schrifft/ ſondern nach des Papſts Geiſt im Sack. Es iſt bey ih-
nen nicht angeſehen zu der armen irrenden Schaͤflein Rath und ewigem
Heyl/ ſondern zu ihrem Verderben und Blutvergieſſen. Endlich wird von
ihnen in allem ein blinder Gehorſam erfordert/ daß man dem/ was der
Papſtund Concilium ſagt/ ohn alles Widerſprechen Glauben zuſtelle.

II. Das andere extremum iſt Καισαροπαπία, das Kayſerliche
Papſtthum/ derer Politicorum, die durch die Eccleſiam oder Gemeine/
Magiſtratum, die Obrigkeit verſtehen/ und dieweil es nunmehr eine andere
Bewandnuß hat als in der erſten Kirchen/ ſo ſeye ſolch Straff-Ampt der
Obrigkeit heimgefallen/ die mag hierinnen abſolutè dem Predig-Ampt ge-
bieten und vorſchreiben. Dann wozu/ ſprechen ſie/ iſt die Obrigkeit ſonſt
da? wafuͤr iſt die Policey-Ordnung anffgericht? ſie iſt ja nicht fuͤr die
Gaͤnße dahin geſetzet? Antwort: Obrigkeit hat ihren Bezirck/ ſie ſtraffet
um Geld/ dardurch die Leute nicht froͤmmer/ ſonderen offt aͤrger gemacht
werden. Die Obrigkeit haͤngt den Dieb an den Galgen/ er muß aber
gleichwol auch zuvor Buße thun; Gleichwie die Obrigkeit nicht vergnuͤgt
oder zu frieden waͤre mit der Kirchen-Buß. Zu dem iſt ſie in Conſiſto-
riis nicht außgeſchloſſen/ ſie ſollen aber auch die Sach nicht allein fuͤhren
und außmachen. Sprichſtu: ſo bekomt ein Verbrecher zwo Ruthen auff
den Rucken? Antwort/ ja/ wie Levit. 6, 2. der das depoſitum, das zu
treuer Hand gethane Jnhalt/ mußte es wieder geben/ was er mit Gewalt
genommen/ oder mit Unrecht an ſich gebracht hat/ und noch darzu das
fuͤnffte Theil daruͤber/ aber fuͤr ſeine Schuld ſolte er dem Herrn zu dem
Prieſter einen Widder von der Heerde ohne Wandel bringen/ der eines
Schuld-Opffers werth iſt/ ſo wurde ihm vergeben/ was er gethan hat.

Jſt noch uͤbrig III. Finis, der Zweck und End-Urſach/ welche
nicht iſt diffamatio, das Vorrucken oder Vorwerffen/ nicht einen Laſter-
Stein in der Kirchen auffzurichten/ nicht ein Auffzug/ oder Gelaͤchter zu
erwecken/ wie vor etlich Jahren mit den Stroh-Kraͤntzen geſchehen/ ſon-
dern 1. ἔλεγχος Conſcientiæ, die Uberweiſung des Gewiſſens/ daß der
Thaͤter ſchamroth werde/ uͤber ſeinem Lehr-Jrꝛthum/ oder Lebens-Fehler.

2. Exo-

P p ij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0317" n="299"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vom Gewalt der Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el.</hi></fw><lb/>
einem Herolden nicht darum glauben &#x017F;oll/ weil er ein Herold/ &#x017F;ondern<lb/>
weil er &#x017F;eines Her&#xA75B;n Befehl vorlegt. Nun aber ge&#x017F;chicht nichts derglei-<lb/>
chen bey den Pa&#x0364;b&#x017F;tlern/ da i&#x017F;t der Vor&#x017F;teher der Ro&#x0364;mi&#x017F;che Anti-Chri&#x017F;t/ <hi rendition="#aq">ip&#x017F;e<lb/>
reus,</hi> welcher &#x017F;elb&#x017F;t Schuld- und Straff-Wu&#x0364;rdig/ wie kan er dann Richter<lb/>
in einer Sache &#x017F;eyn? Mit &#x017F;einen ver&#x017F;tumten und vermumten/ gebundenen<lb/>
und gefangenen Pr<hi rendition="#aq">æ</hi>laten/ al&#x017F;o daß es eine rechte <hi rendition="#aq">Conjuratio,</hi> eine Buben-<lb/>
Schul zu nennen/ <hi rendition="#aq">vide Lutherum Tom. 7. fol.</hi> 220. Sie richten &#x017F;ich nicht<lb/>
nach der Schrifft/ &#x017F;ondern nach des Pap&#x017F;ts Gei&#x017F;t im Sack. Es i&#x017F;t bey ih-<lb/>
nen nicht ange&#x017F;ehen zu der armen irrenden Scha&#x0364;flein Rath und ewigem<lb/>
Heyl/ &#x017F;ondern zu ihrem Verderben und Blutvergie&#x017F;&#x017F;en. Endlich wird von<lb/>
ihnen in allem ein blinder Gehor&#x017F;am erfordert/ daß man dem/ was der<lb/>
Pap&#x017F;tund <hi rendition="#aq">Concilium</hi> &#x017F;agt/ ohn alles Wider&#x017F;prechen Glauben zu&#x017F;telle.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">II.</hi> Das andere <hi rendition="#aq">extremum</hi> i&#x017F;t &#x039A;&#x03B1;&#x03B9;&#x03C3;&#x03B1;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C0;&#x03B1;&#x03C0;&#x03AF;&#x03B1;, das Kay&#x017F;erliche<lb/>
Pap&#x017F;tthum/ derer <hi rendition="#aq">Politicorum,</hi> die durch die <hi rendition="#aq">Eccle&#x017F;iam</hi> oder Gemeine/<lb/><hi rendition="#aq">Magi&#x017F;tratum,</hi> die Obrigkeit ver&#x017F;tehen/ und dieweil es nunmehr eine andere<lb/>
Bewandnuß hat als in der er&#x017F;ten Kirchen/ &#x017F;o &#x017F;eye &#x017F;olch Straff-Ampt der<lb/>
Obrigkeit heimgefallen/ die mag hierinnen <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olutè</hi> dem Predig-Ampt ge-<lb/>
bieten und vor&#x017F;chreiben. Dann wozu/ &#x017F;prechen &#x017F;ie/ i&#x017F;t die Obrigkeit &#x017F;on&#x017F;t<lb/>
da? wafu&#x0364;r i&#x017F;t die Policey-Ordnung anffgericht? &#x017F;ie i&#x017F;t ja nicht fu&#x0364;r die<lb/>
Ga&#x0364;nße dahin ge&#x017F;etzet? Antwort: Obrigkeit hat ihren Bezirck/ &#x017F;ie &#x017F;traffet<lb/>
um Geld/ dardurch die Leute nicht fro&#x0364;mmer/ &#x017F;onderen offt a&#x0364;rger gemacht<lb/>
werden. Die Obrigkeit ha&#x0364;ngt den Dieb an den Galgen/ er muß aber<lb/>
gleichwol auch zuvor Buße thun; Gleichwie die Obrigkeit nicht vergnu&#x0364;gt<lb/>
oder zu frieden wa&#x0364;re mit der Kirchen-Buß. Zu dem i&#x017F;t &#x017F;ie <hi rendition="#aq">in Con&#x017F;i&#x017F;to-<lb/>
riis</hi> nicht außge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ie &#x017F;ollen aber auch die Sach nicht allein fu&#x0364;hren<lb/>
und außmachen. Sprich&#x017F;tu: &#x017F;o bekomt ein Verbrecher zwo Ruthen auff<lb/>
den Rucken? Antwort/ ja/ wie <hi rendition="#aq">Levit.</hi> 6, 2. der das <hi rendition="#aq">depo&#x017F;itum,</hi> das zu<lb/>
treuer Hand gethane Jnhalt/ mußte es wieder geben/ was er mit Gewalt<lb/>
genommen/ oder mit Unrecht an &#x017F;ich gebracht hat/ und noch darzu das<lb/>
fu&#x0364;nffte Theil daru&#x0364;ber/ aber fu&#x0364;r &#x017F;eine Schuld &#x017F;olte er dem <hi rendition="#k">Herrn</hi> zu dem<lb/>
Prie&#x017F;ter einen Widder von der Heerde ohne Wandel bringen/ der eines<lb/>
Schuld-Opffers werth i&#x017F;t/ &#x017F;o wurde ihm vergeben/ was er gethan hat.</p><lb/>
          <p>J&#x017F;t noch u&#x0364;brig <hi rendition="#aq">III. Finis,</hi> der Zweck und End-Ur&#x017F;ach/ welche<lb/>
nicht i&#x017F;t <hi rendition="#aq">diffamatio,</hi> das Vorrucken oder Vorwerffen/ nicht einen La&#x017F;ter-<lb/>
Stein in der Kirchen auffzurichten/ nicht ein Auffzug/ oder Gela&#x0364;chter zu<lb/>
erwecken/ wie vor etlich Jahren mit den Stroh-Kra&#x0364;ntzen ge&#x017F;chehen/ &#x017F;on-<lb/>
dern 1. &#x1F14;&#x03BB;&#x03B5;&#x03B3;&#x03C7;&#x03BF;&#x03C2; <hi rendition="#aq">Con&#x017F;cientiæ,</hi> die Uberwei&#x017F;ung des Gewi&#x017F;&#x017F;ens/ daß der<lb/>
Tha&#x0364;ter &#x017F;chamroth werde/ u&#x0364;ber &#x017F;einem Lehr-Jr&#xA75B;thum/ oder Lebens-Fehler.<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">P p ij</fw><fw place="bottom" type="catch">2. <hi rendition="#aq">Exo-</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[299/0317] Vom Gewalt der Schluͤſſel. einem Herolden nicht darum glauben ſoll/ weil er ein Herold/ ſondern weil er ſeines Herꝛn Befehl vorlegt. Nun aber geſchicht nichts derglei- chen bey den Paͤbſtlern/ da iſt der Vorſteher der Roͤmiſche Anti-Chriſt/ ipſe reus, welcher ſelbſt Schuld- und Straff-Wuͤrdig/ wie kan er dann Richter in einer Sache ſeyn? Mit ſeinen verſtumten und vermumten/ gebundenen und gefangenen Prælaten/ alſo daß es eine rechte Conjuratio, eine Buben- Schul zu nennen/ vide Lutherum Tom. 7. fol. 220. Sie richten ſich nicht nach der Schrifft/ ſondern nach des Papſts Geiſt im Sack. Es iſt bey ih- nen nicht angeſehen zu der armen irrenden Schaͤflein Rath und ewigem Heyl/ ſondern zu ihrem Verderben und Blutvergieſſen. Endlich wird von ihnen in allem ein blinder Gehorſam erfordert/ daß man dem/ was der Papſtund Concilium ſagt/ ohn alles Widerſprechen Glauben zuſtelle. II. Das andere extremum iſt Καισαροπαπία, das Kayſerliche Papſtthum/ derer Politicorum, die durch die Eccleſiam oder Gemeine/ Magiſtratum, die Obrigkeit verſtehen/ und dieweil es nunmehr eine andere Bewandnuß hat als in der erſten Kirchen/ ſo ſeye ſolch Straff-Ampt der Obrigkeit heimgefallen/ die mag hierinnen abſolutè dem Predig-Ampt ge- bieten und vorſchreiben. Dann wozu/ ſprechen ſie/ iſt die Obrigkeit ſonſt da? wafuͤr iſt die Policey-Ordnung anffgericht? ſie iſt ja nicht fuͤr die Gaͤnße dahin geſetzet? Antwort: Obrigkeit hat ihren Bezirck/ ſie ſtraffet um Geld/ dardurch die Leute nicht froͤmmer/ ſonderen offt aͤrger gemacht werden. Die Obrigkeit haͤngt den Dieb an den Galgen/ er muß aber gleichwol auch zuvor Buße thun; Gleichwie die Obrigkeit nicht vergnuͤgt oder zu frieden waͤre mit der Kirchen-Buß. Zu dem iſt ſie in Conſiſto- riis nicht außgeſchloſſen/ ſie ſollen aber auch die Sach nicht allein fuͤhren und außmachen. Sprichſtu: ſo bekomt ein Verbrecher zwo Ruthen auff den Rucken? Antwort/ ja/ wie Levit. 6, 2. der das depoſitum, das zu treuer Hand gethane Jnhalt/ mußte es wieder geben/ was er mit Gewalt genommen/ oder mit Unrecht an ſich gebracht hat/ und noch darzu das fuͤnffte Theil daruͤber/ aber fuͤr ſeine Schuld ſolte er dem Herrn zu dem Prieſter einen Widder von der Heerde ohne Wandel bringen/ der eines Schuld-Opffers werth iſt/ ſo wurde ihm vergeben/ was er gethan hat. Jſt noch uͤbrig III. Finis, der Zweck und End-Urſach/ welche nicht iſt diffamatio, das Vorrucken oder Vorwerffen/ nicht einen Laſter- Stein in der Kirchen auffzurichten/ nicht ein Auffzug/ oder Gelaͤchter zu erwecken/ wie vor etlich Jahren mit den Stroh-Kraͤntzen geſchehen/ ſon- dern 1. ἔλεγχος Conſcientiæ, die Uberweiſung des Gewiſſens/ daß der Thaͤter ſchamroth werde/ uͤber ſeinem Lehr-Jrꝛthum/ oder Lebens-Fehler. 2. Exo- P p ij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/317
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 299. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/317>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.