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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom Gewalt der Schlüssel.
gelingen/ dazu ichs sende. Sondern kata ti, ratione eventus sen-
silis, dem Außgang nach; dieweil man diese 4. gradus in der Christenheit
nicht wil lassen auffkommen/ nach dem sie einmal verschwunden/ und der
Sprung von einem extremo auff das andere geschehen/ von dem päpsti-
schen Joch zu aller Licentz. Welcher Sprung unserm sel. Luthero in dem
Reformations Werck hefftig mißfallen/ er wünschet die Auffrichtung des
Banns Tom. 8. fol. 190. Jhr thätet wol daran/ und ich liesse mirs
gefallen/ so ihr den Bann wieder auffrichten köntet/ nach Weiß
und Exempel der ersten Kirchen. Aber es wird den Hoff-Jun-
ckern euer Vornehmen sehr faul thun/ und sie hart verdriessen/
als die nun des Zwangs entwehnet seind. Hoch wäre solche
Disciplin von nöthen/ dann der Muthwill/ daß jederman thut/
was er wil/ nimmt zusehens überhand/ etc. Aber narratur fabula
surdo, es werden die Laster/ deren sich auch die Heyden geschämet/ impune
ohne scheu und Straff begangen; auß der Kirchen Christi macht man
eine Mörder-Grube/ GOttes Nahme wird stinckend gemacht/ falschglau-
bige von unserer Religion abgeschröckt/ der Bann wird nicht weg gethan.
Sondern als die wilde Pferde wil man sich nicht lassen zäumen/ als die
unsinnige zureißt man alle Bande/ als die Cyclopen stürmet man GOtt
seinen Himmel: Je mehr Gott geisselt/ je verhärter seind die Menschen/
je grösser Feur/ je mehr Oel. Zum Exempel/ Gott hat seinen Zorn se-
hen lassen in dem verderblichen Reiffen/ der alle Hoffnung zu guter Ernd
und Herbst geschlagen. Was solte man nun thun/ als mit Thränen
löschen; so freuet sich mancher Wein-Verkäuffer/ und gedencket/ wann
ers gleich nicht sagt: Mein Wein ist mir nicht erfroren. Der andere den-
cket: O daß ich meine Frucht/ meinen Wein noch hätte/ jetzt könte ich ei-
nen Pfenning daran lösen. Der dritte schlägt auff/ und erwecket muth-
willige Theurung/ das Land-Volck wird ungedultig/ gruntzet und murret.
Seind das nicht bannige Laster? Darum muß es auch das gantze Land
entgelten. Und wie mancher/ meynen wir/ ist bann loß dahin gestorben?
O was geb er darum/ daß er in der Welt wäre verbannt geweßt/ daß er
anjetzo nicht ewig verbannt seyn müßte.

Noch gleichwol ists nicht alles vergebens/ dann diese Betrachtung
erleuchtet uns/ 1. daß uns die Augen auffgehen und wir zuruck geden-
cken/ woher solch Unglück komme. Wie solte der gerechte Gott solches
Cyclopisches Wesen nicht straffen/ dadurch sein allerheiligster Nahme ge-
schändet und stinckend gemacht wird? Sie lehret uns 2. wie es vor die-
sem zugegangen/ da die Kirche noch Jungfrau geweßt/ und von dem

Anti-
Q q iij

Vom Gewalt der Schluͤſſel.
gelingen/ dazu ichs ſende. Sondern κατά τι, ratione eventus ſen-
ſilis, dem Außgang nach; dieweil man dieſe 4. gradus in der Chriſtenheit
nicht wil laſſen auffkommen/ nach dem ſie einmal verſchwunden/ und der
Sprung von einem extremo auff das andere geſchehen/ von dem paͤpſti-
ſchen Joch zu aller Licentz. Welcher Sprung unſerm ſel. Luthero in dem
Reformations Werck hefftig mißfallen/ er wuͤnſchet die Auffrichtung des
Banns Tom. 8. fol. 190. Jhr thaͤtet wol daran/ und ich lieſſe mirs
gefallen/ ſo ihr den Bann wieder auffrichten koͤntet/ nach Weiß
und Exempel der erſten Kirchen. Aber es wird den Hoff-Jun-
ckern euer Vornehmen ſehr faul thun/ und ſie hart verdrieſſen/
als die nun des Zwangs entwehnet ſeind. Hoch waͤre ſolche
Diſciplin von noͤthen/ dann der Muthwill/ daß jederman thut/
was er wil/ nim̃t zuſehens uͤberhand/ ꝛc. Aber narratur fabula
ſurdo, es werden die Laſter/ deren ſich auch die Heyden geſchaͤmet/ impunè
ohne ſcheu und Straff begangen; auß der Kirchen Chriſti macht man
eine Moͤrder-Grube/ GOttes Nahme wird ſtinckend gemacht/ falſchglau-
bige von unſerer Religion abgeſchroͤckt/ der Bann wird nicht weg gethan.
Sondern als die wilde Pferde wil man ſich nicht laſſen zaͤumen/ als die
unſinnige zureißt man alle Bande/ als die Cyclopen ſtuͤrmet man GOtt
ſeinen Himmel: Je mehr Gott geiſſelt/ je verhaͤrter ſeind die Menſchen/
je groͤſſer Feur/ je mehr Oel. Zum Exempel/ Gott hat ſeinen Zorn ſe-
hen laſſen in dem verderblichen Reiffen/ der alle Hoffnung zu guter Ernd
und Herbſt geſchlagen. Was ſolte man nun thun/ als mit Thraͤnen
loͤſchen; ſo freuet ſich mancher Wein-Verkaͤuffer/ und gedencket/ wann
ers gleich nicht ſagt: Mein Wein iſt mir nicht erfroren. Der andere den-
cket: O daß ich meine Frucht/ meinen Wein noch haͤtte/ jetzt koͤnte ich ei-
nen Pfenning daran loͤſen. Der dritte ſchlaͤgt auff/ und erwecket muth-
willige Theurung/ das Land-Volck wird ungedultig/ gruntzet und murret.
Seind das nicht bannige Laſter? Darum muß es auch das gantze Land
entgelten. Und wie mancher/ meynen wir/ iſt bann loß dahin geſtorben?
O was geb er darum/ daß er in der Welt waͤre verbannt geweßt/ daß er
anjetzo nicht ewig verbannt ſeyn muͤßte.

Noch gleichwol iſts nicht alles vergebens/ dann dieſe Betrachtung
erleuchtet uns/ 1. daß uns die Augen auffgehen und wir zuruck geden-
cken/ woher ſolch Ungluͤck komme. Wie ſolte der gerechte Gott ſolches
Cyclopiſches Weſen nicht ſtraffen/ dadurch ſein allerheiligſter Nahme ge-
ſchaͤndet und ſtinckend gemacht wird? Sie lehret uns 2. wie es vor die-
ſem zugegangen/ da die Kirche noch Jungfrau geweßt/ und von dem

Anti-
Q q iij
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[309/0327] Vom Gewalt der Schluͤſſel. gelingen/ dazu ichs ſende. Sondern κατά τι, ratione eventus ſen- ſilis, dem Außgang nach; dieweil man dieſe 4. gradus in der Chriſtenheit nicht wil laſſen auffkommen/ nach dem ſie einmal verſchwunden/ und der Sprung von einem extremo auff das andere geſchehen/ von dem paͤpſti- ſchen Joch zu aller Licentz. Welcher Sprung unſerm ſel. Luthero in dem Reformations Werck hefftig mißfallen/ er wuͤnſchet die Auffrichtung des Banns Tom. 8. fol. 190. Jhr thaͤtet wol daran/ und ich lieſſe mirs gefallen/ ſo ihr den Bann wieder auffrichten koͤntet/ nach Weiß und Exempel der erſten Kirchen. Aber es wird den Hoff-Jun- ckern euer Vornehmen ſehr faul thun/ und ſie hart verdrieſſen/ als die nun des Zwangs entwehnet ſeind. Hoch waͤre ſolche Diſciplin von noͤthen/ dann der Muthwill/ daß jederman thut/ was er wil/ nim̃t zuſehens uͤberhand/ ꝛc. Aber narratur fabula ſurdo, es werden die Laſter/ deren ſich auch die Heyden geſchaͤmet/ impunè ohne ſcheu und Straff begangen; auß der Kirchen Chriſti macht man eine Moͤrder-Grube/ GOttes Nahme wird ſtinckend gemacht/ falſchglau- bige von unſerer Religion abgeſchroͤckt/ der Bann wird nicht weg gethan. Sondern als die wilde Pferde wil man ſich nicht laſſen zaͤumen/ als die unſinnige zureißt man alle Bande/ als die Cyclopen ſtuͤrmet man GOtt ſeinen Himmel: Je mehr Gott geiſſelt/ je verhaͤrter ſeind die Menſchen/ je groͤſſer Feur/ je mehr Oel. Zum Exempel/ Gott hat ſeinen Zorn ſe- hen laſſen in dem verderblichen Reiffen/ der alle Hoffnung zu guter Ernd und Herbſt geſchlagen. Was ſolte man nun thun/ als mit Thraͤnen loͤſchen; ſo freuet ſich mancher Wein-Verkaͤuffer/ und gedencket/ wann ers gleich nicht ſagt: Mein Wein iſt mir nicht erfroren. Der andere den- cket: O daß ich meine Frucht/ meinen Wein noch haͤtte/ jetzt koͤnte ich ei- nen Pfenning daran loͤſen. Der dritte ſchlaͤgt auff/ und erwecket muth- willige Theurung/ das Land-Volck wird ungedultig/ gruntzet und murret. Seind das nicht bannige Laſter? Darum muß es auch das gantze Land entgelten. Und wie mancher/ meynen wir/ iſt bann loß dahin geſtorben? O was geb er darum/ daß er in der Welt waͤre verbannt geweßt/ daß er anjetzo nicht ewig verbannt ſeyn muͤßte. Noch gleichwol iſts nicht alles vergebens/ dann dieſe Betrachtung erleuchtet uns/ 1. daß uns die Augen auffgehen und wir zuruck geden- cken/ woher ſolch Ungluͤck komme. Wie ſolte der gerechte Gott ſolches Cyclopiſches Weſen nicht ſtraffen/ dadurch ſein allerheiligſter Nahme ge- ſchaͤndet und ſtinckend gemacht wird? Sie lehret uns 2. wie es vor die- ſem zugegangen/ da die Kirche noch Jungfrau geweßt/ und von dem Anti- Q q iij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 309. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/327>, abgerufen am 25.11.2024.