Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom verlohrnen Sohn.

sein Leben/ so er damit zubringt/ seind solche suavia somnia, es ist ihm gar
wol/ er meynt/ er sey es/ es werde keine Noth haben; Jederman applau-
diret ihm/ und sagt: Wol denen/ denen ihre Söhne auffwachsen
in ihrer Jugend/ wie die Pflantzen/ und ihre Töchter/ wie die
außgehauene Ercker/ gleichwie die Palläste. Deren Kam-
mern voll seyn/ die herauß geben können einen Vorrath nach
dem andern/ daß ihre Schaafe tragen tausend und hundert
tausend auff ihren Dörffern. Derer Ochsen viel erarbeiten
daß kein Schade/ kein Verlust noch Klage auff ihren Gassen
sey/ wol dem Volck/ dem es also gehet. Psal. 144. 2. In Phan-
tasmatum van tate, in der Eitel- und Nichtigkeit; Wie ein Traum
nichts mehr ist als ein Schatten; Narren verlassen sich auff Träum/
sagt Syrach c. 34. Wer auff Träume hält/ der greifft nach dem Schat-
ten/ und wil den Wind haschen/ Träume seind nichts anders als Bilde
ohne Wesen. So ist auch die gantze Welt ein solches Schema, ein
Puppen-Spiel/ der Satan hats en sigme, in einem Augenblick präsen-
tirt/ Matth. 4. 3. In Phantasmatum fallacia, Jn der Betriegerey;
Träume betriegen den Menschen/ nicht allein non praestando, wann sie
nicht geben/ was sie einem einbilden/ sondern contrarium potius confe-
rendo, das Gegentheil bedeuten. Einem Hungerigen träumet/ er esse/
wann er aber auffstehet/ ist seine Seele noch lär/ und wie ein Durstiger/
ist er matt und durstig. Esa. 29. Quem somnium divitem fecit, evigi-
latio facit pauperem; tenuit illum somnus fortasse in terra, dormien-
tem & in duro jacentem pauperem & forte mendicum. In somnio
vidit se jacere in lecto eburneo, & in plumis aureis, sagt Augustin. in
Psalm. 73. Welchen die Träume reich gemacht/ der ist arm/
wann er auffsteht. Er hat vielleicht auff dem harten Boden
gelegen und geschlaffen/ ist dazu arm und wol gar ein Bettler;
im Traum aber meynet er/ er liege in einem helffenbeinern
Bette/ und auff guldenen Federn. Wann der gantze Welt-Schlaff
auß seyn/ und wir am Jüngsten Tag aufferstehen werden/ dann wird sich
der Gottlose schändlich betrogen finden. Ein Träumender achtet und
fühlet seinen elenden Zustand nicht; ein Gefangener fühlet seine Fessel
im Schlaff nicht; Es kan einem wol träumen er seye bey einer stattlichen
Mahlzeit/ und ist irgend mit einer Feurs-Brunst umgeben; die von den
Syrenen eingeschläffert werden/ hören der Musick zu/ unterdeß fallen sie
ins Wasser. Also betreugt sich auch der Gottlose mit seinem Welt-Glück/
er preiset sich in seinem Hertzen glückselig/ aber für GOttes Gericht ist er

der

E ij

Vom verlohrnen Sohn.

ſein Leben/ ſo er damit zubringt/ ſeind ſolche ſuavia ſomnia, es iſt ihm gar
wol/ er meynt/ er ſey es/ es werde keine Noth haben; Jederman applau-
diret ihm/ und ſagt: Wol denen/ denen ihre Soͤhne auffwachſen
in ihrer Jugend/ wie die Pflantzen/ und ihre Toͤchter/ wie die
außgehauene Ercker/ gleichwie die Pallaͤſte. Deren Kam-
mern voll ſeyn/ die herauß geben koͤnnen einen Vorrath nach
dem andern/ daß ihre Schaafe tragen tauſend und hundert
tauſend auff ihren Doͤrffern. Derer Ochſen viel erarbeiten
daß kein Schade/ kein Verluſt noch Klage auff ihren Gaſſen
ſey/ wol dem Volck/ dem es alſo gehet. Pſal. 144. 2. In Phan-
taſmatum van tate, in der Eitel- und Nichtigkeit; Wie ein Traum
nichts mehr iſt als ein Schatten; Narren verlaſſen ſich auff Traͤum/
ſagt Syrach c. 34. Wer auff Traͤume haͤlt/ der greifft nach dem Schat-
ten/ und wil den Wind haſchen/ Traͤume ſeind nichts anders als Bilde
ohne Weſen. So iſt auch die gantze Welt ein ſolches Schema, ein
Puppen-Spiel/ der Satan hats ἐν ςιγμῇ, in einem Augenblick praͤſen-
tirt/ Matth. 4. 3. In Phantaſmatum fallacia, Jn der Betriegerey;
Traͤume betriegen den Menſchen/ nicht allein non præſtando, wann ſie
nicht geben/ was ſie einem einbilden/ ſondern contrarium potius confe-
rendo, das Gegentheil bedeuten. Einem Hungerigen traͤumet/ er eſſe/
wann er aber auffſtehet/ iſt ſeine Seele noch laͤr/ und wie ein Durſtiger/
iſt er matt und durſtig. Eſa. 29. Quem ſomnium divitem fecit, evigi-
latio facit pauperem; tenuit illum ſomnus fortaſſe in terra, dormien-
tem & in duro jacentem pauperem & forte mendicum. In ſomnio
vidit ſe jacere in lecto eburneo, & in plumis aureis, ſagt Auguſtin. in
Pſalm. 73. Welchen die Traͤume reich gemacht/ der iſt arm/
wann er auffſteht. Er hat vielleicht auff dem harten Boden
gelegen und geſchlaffen/ iſt dazu arm und wol gar ein Bettler;
im Traum aber meynet er/ er liege in einem helffenbeinern
Bette/ und auff guldenen Federn. Wann der gantze Welt-Schlaff
auß ſeyn/ und wir am Juͤngſten Tag aufferſtehen werden/ dann wird ſich
der Gottloſe ſchaͤndlich betrogen finden. Ein Traͤumender achtet und
fuͤhlet ſeinen elenden Zuſtand nicht; ein Gefangener fuͤhlet ſeine Feſſel
im Schlaff nicht; Es kan einem wol traͤumen er ſeye bey einer ſtattlichen
Mahlzeit/ und iſt irgend mit einer Feurs-Brunſt umgeben; die von den
Syrenen eingeſchlaͤffert werden/ hoͤren der Muſick zu/ unterdeß fallen ſie
ins Waſſer. Alſo betreugt ſich auch der Gottloſe mit ſeinem Welt-Gluͤck/
er preiſet ſich in ſeinem Hertzen gluͤckſelig/ aber fuͤr GOttes Gericht iſt er

der

E ij

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[35/0053] Vom verlohrnen Sohn. ſein Leben/ ſo er damit zubringt/ ſeind ſolche ſuavia ſomnia, es iſt ihm gar wol/ er meynt/ er ſey es/ es werde keine Noth haben; Jederman applau- diret ihm/ und ſagt: Wol denen/ denen ihre Soͤhne auffwachſen in ihrer Jugend/ wie die Pflantzen/ und ihre Toͤchter/ wie die außgehauene Ercker/ gleichwie die Pallaͤſte. Deren Kam- mern voll ſeyn/ die herauß geben koͤnnen einen Vorrath nach dem andern/ daß ihre Schaafe tragen tauſend und hundert tauſend auff ihren Doͤrffern. Derer Ochſen viel erarbeiten daß kein Schade/ kein Verluſt noch Klage auff ihren Gaſſen ſey/ wol dem Volck/ dem es alſo gehet. Pſal. 144. 2. In Phan- taſmatum van tate, in der Eitel- und Nichtigkeit; Wie ein Traum nichts mehr iſt als ein Schatten; Narren verlaſſen ſich auff Traͤum/ ſagt Syrach c. 34. Wer auff Traͤume haͤlt/ der greifft nach dem Schat- ten/ und wil den Wind haſchen/ Traͤume ſeind nichts anders als Bilde ohne Weſen. So iſt auch die gantze Welt ein ſolches Schema, ein Puppen-Spiel/ der Satan hats ἐν ςιγμῇ, in einem Augenblick praͤſen- tirt/ Matth. 4. 3. In Phantaſmatum fallacia, Jn der Betriegerey; Traͤume betriegen den Menſchen/ nicht allein non præſtando, wann ſie nicht geben/ was ſie einem einbilden/ ſondern contrarium potius confe- rendo, das Gegentheil bedeuten. Einem Hungerigen traͤumet/ er eſſe/ wann er aber auffſtehet/ iſt ſeine Seele noch laͤr/ und wie ein Durſtiger/ iſt er matt und durſtig. Eſa. 29. Quem ſomnium divitem fecit, evigi- latio facit pauperem; tenuit illum ſomnus fortaſſe in terra, dormien- tem & in duro jacentem pauperem & forte mendicum. In ſomnio vidit ſe jacere in lecto eburneo, & in plumis aureis, ſagt Auguſtin. in Pſalm. 73. Welchen die Traͤume reich gemacht/ der iſt arm/ wann er auffſteht. Er hat vielleicht auff dem harten Boden gelegen und geſchlaffen/ iſt dazu arm und wol gar ein Bettler; im Traum aber meynet er/ er liege in einem helffenbeinern Bette/ und auff guldenen Federn. Wann der gantze Welt-Schlaff auß ſeyn/ und wir am Juͤngſten Tag aufferſtehen werden/ dann wird ſich der Gottloſe ſchaͤndlich betrogen finden. Ein Traͤumender achtet und fuͤhlet ſeinen elenden Zuſtand nicht; ein Gefangener fuͤhlet ſeine Feſſel im Schlaff nicht; Es kan einem wol traͤumen er ſeye bey einer ſtattlichen Mahlzeit/ und iſt irgend mit einer Feurs-Brunſt umgeben; die von den Syrenen eingeſchlaͤffert werden/ hoͤren der Muſick zu/ unterdeß fallen ſie ins Waſſer. Alſo betreugt ſich auch der Gottloſe mit ſeinem Welt-Gluͤck/ er preiſet ſich in ſeinem Hertzen gluͤckſelig/ aber fuͤr GOttes Gericht iſt er der E ij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 35. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/53>, abgerufen am 21.11.2024.

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