Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Deucer, Johann: Nützliches Gebet-Buch. Zittau, 1665.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Am Sonnabend.

Und ob es wol genung wäre/ wenn man GOtt allein die Sünde
bekennet/ iedoch weil Christus die Absolution hat selbst eingesetzt/
und das nicht vergeblich/ so kan man sie nicht verwerffen denn es
ist GOttes Ordnung. Nu kan man niemand absolviren/ man
wisse denn daß ihme seine Sünde leid seyn/ daß er an Christum
gläube/ und Gnade begehre. Derohalben muß ein Bekäntnüs
der Sünden vorher gehen/ das ist denn recht gebeichtet.

Gleich wie aber niemand schuldig ist alle seine Sünde zu er-
zehlen/ es vermags auch kein Mensch/ wie David im 19. Psalmen
wieder des Bapsts unträgliche Last/ welches er den armen Gewissen
auffgelegt/ redet: Eben also kan man auch in der Beicht mit gu-
tem Gewissen nicht allemahl verschweigen was man wil. Denn
es kömmt unterweilen/ das einer eine Sünde auff sich hat/ die ihn zur
Verzweifflung dringen wil/ daß er also gedencket/ alle meine Sün-
de können mir vergeben werden/ allein die nicht/ denn sie ist zu groß:
Da soll der Sünder wissen/ gleich wie er schuldig wär/ so er ein töd-
liche Wunden hat/ bey Verlust Leibes und Lebens/ dem Wundartzt
den Schaden zu entdecken: Also ist er bey seiner Seelen Seelig-
keit schuldig/ die Sünde/ darüber er sonst muste verzweiffeln/ dem
Priester zu offenbahren und Rath zu begehren/ ursach/ geschicht das
nicht/ so wird der Mensch zum Seelen-Mörder an ihm selbst/ und
verwarlost sich gutwillig/ da ihm mit GOttes Hülff wol köndte ge-
holffen werden. Ja eben umb solcher beschwerter Gewissen wil-
len/ hat Gott die Absolution also verordnet.

Es dienet aber die Beicht fürnemlich zu dreyen Stücken.

1. Erstlich zur Unterweisung/ das man sehe/ was ein ieder aus der
Predigt lerne/ wie er geschickt sey/ und woran es ihme fehle.

2. Die verzagten Hertzen zu trösten mit dem Evangelio/ auff daß
die Verzweiffelung nicht überhand nehme.

3. Rath zu begehren in Schwermuth des Hertzens/ in Anfechtung

grosser

K k

Am Sonnabend.

Und ob es wol genung wäre/ wenn man GOtt allein die Sünde
bekennet/ iedoch weil Chriſtus die Abſolution hat ſelbſt eingeſetzt/
und das nicht vergeblich/ ſo kan man ſie nicht verwerffen denn es
iſt GOttes Ordnung. Nu kan man niemand abſolviren/ man
wiſſe denn daß ihme ſeine Sünde leid ſeyn/ daß er an Chriſtum
gläube/ und Gnade begehre. Derohalben muß ein Bekäntnüs
der Sünden vorher gehen/ das iſt denn recht gebeichtet.

Gleich wie aber niemand ſchuldig iſt alle ſeine Sünde zu er-
zehlen/ es vermags auch kein Menſch/ wie David im 19. Pſalmen
wieder des Bapſts unträgliche Laſt/ welches er den armen Gewiſſen
auffgelegt/ redet: Eben alſo kan man auch in der Beicht mit gu-
tem Gewiſſen nicht allemahl verſchweigen was man wil. Denn
es köm̃t unterweilen/ das einer eine Sünde auff ſich hat/ die ihn zur
Verzweifflung dringen wil/ daß er alſo gedencket/ alle meine Sün-
de können mir vergeben werden/ allein die nicht/ denn ſie iſt zu groß:
Da ſoll der Sünder wiſſen/ gleich wie er ſchuldig wär/ ſo er ein töd-
liche Wunden hat/ bey Verluſt Leibes und Lebens/ dem Wundartzt
den Schaden zu entdecken: Alſo iſt er bey ſeiner Seelen Seelig-
keit ſchuldig/ die Sünde/ darüber er ſonſt muſte verzweiffeln/ dem
Prieſter zu offenbahren und Rath zu begehren/ urſach/ geſchicht das
nicht/ ſo wird der Menſch zum Seelen-Mörder an ihm ſelbſt/ und
verwarloſt ſich gutwillig/ da ihm mit GOttes Hülff wol köndte ge-
holffen werden. Ja eben umb ſolcher beſchwerter Gewiſſen wil-
len/ hat Gott die Abſolution alſo verordnet.

Es dienet aber die Beicht fürnemlich zu dreyen Stücken.

1. Erſtlich zur Unterweiſung/ das man ſehe/ was ein ieder aus der
Predigt lerne/ wie er geſchickt ſey/ und woran es ihme fehle.

2. Die verzagten Hertzen zu tröſten mit dem Evangelio/ auff daß
die Verzweiffelung nicht überhand nehme.

3. Rath zu begehren in Schwermuth des Hertzens/ in Anfechtung

groſſer

K k

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0145" n="71"/><fw place="top" type="header">Am Sonnabend.</fw><lb/>
Und ob es wol genung wäre/ wenn man GOtt allein die Sünde<lb/>
bekennet/ iedoch weil Chri&#x017F;tus die Ab&#x017F;olution hat &#x017F;elb&#x017F;t einge&#x017F;etzt/<lb/>
und das nicht vergeblich/ &#x017F;o kan man &#x017F;ie nicht verwerffen denn es<lb/>
i&#x017F;t GOttes Ordnung. Nu kan man niemand ab&#x017F;olviren/ man<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;e denn daß ihme &#x017F;eine Sünde leid &#x017F;eyn/ daß er an Chri&#x017F;tum<lb/>
gläube/ und Gnade begehre. Derohalben muß ein Bekäntnüs<lb/>
der Sünden vorher gehen/ das i&#x017F;t denn recht gebeichtet.</p><lb/>
              <p>Gleich wie aber niemand &#x017F;chuldig i&#x017F;t alle &#x017F;eine Sünde zu er-<lb/>
zehlen/ es vermags auch kein Men&#x017F;ch/ wie David im 19. P&#x017F;almen<lb/>
wieder des Bap&#x017F;ts unträgliche La&#x017F;t/ welches er den armen Gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
auffgelegt/ redet: Eben al&#x017F;o kan man auch in der Beicht mit gu-<lb/>
tem Gewi&#x017F;&#x017F;en nicht allemahl ver&#x017F;chweigen was man wil. Denn<lb/>
es köm&#x0303;t unterweilen/ das einer eine Sünde auff &#x017F;ich hat/ die ihn zur<lb/>
Verzweifflung dringen wil/ daß er al&#x017F;o gedencket/ alle meine Sün-<lb/>
de können mir vergeben werden/ allein die nicht/ denn &#x017F;ie i&#x017F;t zu groß:<lb/>
Da &#x017F;oll der Sünder wi&#x017F;&#x017F;en/ gleich wie er &#x017F;chuldig wär/ &#x017F;o er ein töd-<lb/>
liche Wunden hat/ bey Verlu&#x017F;t Leibes und Lebens/ dem Wundartzt<lb/>
den Schaden zu entdecken: Al&#x017F;o i&#x017F;t er bey &#x017F;einer Seelen Seelig-<lb/>
keit &#x017F;chuldig/ die Sünde/ darüber er &#x017F;on&#x017F;t mu&#x017F;te verzweiffeln/ dem<lb/>
Prie&#x017F;ter zu offenbahren und Rath zu begehren/ ur&#x017F;ach/ ge&#x017F;chicht das<lb/>
nicht/ &#x017F;o wird der Men&#x017F;ch zum Seelen-Mörder an ihm &#x017F;elb&#x017F;t/ und<lb/>
verwarlo&#x017F;t &#x017F;ich gutwillig/ da ihm mit GOttes Hülff wol köndte ge-<lb/>
holffen werden. Ja eben umb &#x017F;olcher be&#x017F;chwerter Gewi&#x017F;&#x017F;en wil-<lb/>
len/ hat Gott die Ab&#x017F;olution al&#x017F;o verordnet.</p><lb/>
              <p>Es dienet aber die Beicht fürnemlich zu dreyen Stücken.</p><lb/>
              <list>
                <item>1. Er&#x017F;tlich zur Unterwei&#x017F;ung/ das man &#x017F;ehe/ was ein ieder aus der<lb/><hi rendition="#et">Predigt lerne/ wie er ge&#x017F;chickt &#x017F;ey/ und woran es ihme fehle.</hi></item><lb/>
                <item>2. Die verzagten Hertzen zu trö&#x017F;ten mit dem Evangelio/ auff daß<lb/><hi rendition="#et">die Verzweiffelung nicht überhand nehme.</hi></item><lb/>
                <item>3. Rath zu begehren in Schwermuth des Hertzens/ in Anfechtung<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">K k</fw><fw place="bottom" type="catch">gro&#x017F;&#x017F;er</fw><lb/></item>
              </list>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[71/0145] Am Sonnabend. Und ob es wol genung wäre/ wenn man GOtt allein die Sünde bekennet/ iedoch weil Chriſtus die Abſolution hat ſelbſt eingeſetzt/ und das nicht vergeblich/ ſo kan man ſie nicht verwerffen denn es iſt GOttes Ordnung. Nu kan man niemand abſolviren/ man wiſſe denn daß ihme ſeine Sünde leid ſeyn/ daß er an Chriſtum gläube/ und Gnade begehre. Derohalben muß ein Bekäntnüs der Sünden vorher gehen/ das iſt denn recht gebeichtet. Gleich wie aber niemand ſchuldig iſt alle ſeine Sünde zu er- zehlen/ es vermags auch kein Menſch/ wie David im 19. Pſalmen wieder des Bapſts unträgliche Laſt/ welches er den armen Gewiſſen auffgelegt/ redet: Eben alſo kan man auch in der Beicht mit gu- tem Gewiſſen nicht allemahl verſchweigen was man wil. Denn es köm̃t unterweilen/ das einer eine Sünde auff ſich hat/ die ihn zur Verzweifflung dringen wil/ daß er alſo gedencket/ alle meine Sün- de können mir vergeben werden/ allein die nicht/ denn ſie iſt zu groß: Da ſoll der Sünder wiſſen/ gleich wie er ſchuldig wär/ ſo er ein töd- liche Wunden hat/ bey Verluſt Leibes und Lebens/ dem Wundartzt den Schaden zu entdecken: Alſo iſt er bey ſeiner Seelen Seelig- keit ſchuldig/ die Sünde/ darüber er ſonſt muſte verzweiffeln/ dem Prieſter zu offenbahren und Rath zu begehren/ urſach/ geſchicht das nicht/ ſo wird der Menſch zum Seelen-Mörder an ihm ſelbſt/ und verwarloſt ſich gutwillig/ da ihm mit GOttes Hülff wol köndte ge- holffen werden. Ja eben umb ſolcher beſchwerter Gewiſſen wil- len/ hat Gott die Abſolution alſo verordnet. Es dienet aber die Beicht fürnemlich zu dreyen Stücken. 1. Erſtlich zur Unterweiſung/ das man ſehe/ was ein ieder aus der Predigt lerne/ wie er geſchickt ſey/ und woran es ihme fehle. 2. Die verzagten Hertzen zu tröſten mit dem Evangelio/ auff daß die Verzweiffelung nicht überhand nehme. 3. Rath zu begehren in Schwermuth des Hertzens/ in Anfechtung groſſer K k

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Distributed under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 License.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Matthias Boenig, Yannic Bracke, Benjamin Fiechter, Susanne Haaf, Linda Kirsten, Xi Zhang: Arbeitsschritte im Digitalisierungsworkflow: Vorbereitung der Bildvorlagen für die Textdigitalisierung; Bearbeitung, Konvertierung und ggf. Nachstrukturierung der durch die Grepect GmbH bereitgestellten Texttranskription

Britt-Marie Schuster, Alexander Geyken, Susanne Haaf, Christopher Georgi, Linda Kirsten, Frauke Thielert, t.evo: Die Evolution von komplexen Textmustern: Aufbau eines Korpus historischer Erbauungsschriften zur Untersuchung der Mehrdimensionalität des Textmusterwandels

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/deucer_gebetbuch_1665
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/deucer_gebetbuch_1665/145
Zitationshilfe:	Deucer, Johann: Nützliches Gebet-Buch. Zittau, 1665, S. 71. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/deucer_gebetbuch_1665/145>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.