Diefenbach, Johann: Reformation oder Revolution. Mainz, 1897.
sind die protestantischen "Landeskirchen", mit all dem Un- Einer ähnlichen Beurteilung der Reformation begegnet Nein, die "Weltgeschichte ist das Weltgericht!" 1) Hist.-Pol. Blätter XVI, S. 386. 2) Eine Preisfrage für moderne rationalistische Prediger, welche
die persönliche Existenz des Satans leugnen: "Hat Luther hierin Un- wahrheit bezeugt, oder litt er an Hallucinationen?" ſind die proteſtantiſchen „Landeskirchen‟, mit all dem Un- Einer ähnlichen Beurteilung der Reformation begegnet Nein, die „Weltgeſchichte iſt das Weltgericht!‟ 1) Hiſt.-Pol. Blätter XVI, S. 386. 2) Eine Preisfrage für moderne rationaliſtiſche Prediger, welche
die perſönliche Exiſtenz des Satans leugnen: „Hat Luther hierin Un- wahrheit bezeugt, oder litt er an Hallucinationen?‟ <TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0038" n="26"/> ſind die proteſtantiſchen „Landeskirchen‟, mit all dem Un-<lb/> gebühr und all dem Elend, <hi rendition="#g">wie</hi> es Döllinger einmal ſo<lb/> draſtiſch geſchildert hat<note place="foot" n="1)">Hiſt.-Pol. Blätter <hi rendition="#aq">XVI,</hi> S. 386.</note>.‟</p><lb/> <p>Einer ähnlichen Beurteilung der Reformation begegnet<lb/> man noch bei vielen anderen proteſtantiſchen Hiſtorikern, ſo<lb/> daß man ſie als die allgemeine bezeichnen darf. Wenn es<lb/> nun einigen Theologen in den Sinn kommt, dagegen zu pro-<lb/> teſtieren, daß der Papſt das nämliche ſagt, was hunderte vor<lb/> ihm geſagt haben, dann richten hunderte von Proteſten eines<lb/><hi rendition="#aq">Dr.</hi> Barkhauſen und Kollegen nichts aus; vielmehr wird klar,<lb/> daß auch jetzt, wie ehemals in Leipzig, es heißt: „Hier walt<lb/> die Sucht,‟ nämlich die Zank- und Streitſucht, welche als<lb/> ein Erbgut, oder als eine Erbſünde aus der Reformations-<lb/> zeit übergegangen iſt auf die neuere Zeit.</p><lb/> <p>Nein, die „<hi rendition="#g">Weltgeſchichte</hi> iſt das <hi rendition="#g">Weltgericht!</hi>‟<lb/> Sie hat konſtatiert, daß Luther wegen ſeiner Oppoſition gegen<lb/> die Reichsgeſetze und gegen Kaiſerliches Mandat als „Reichs-<lb/> feind‟ behandelt und in die „<hi rendition="#g">Reichsacht</hi>‟ 1520 erklärt<lb/> wurde. Da gilt keine Berufung auf die Apoſtel. Dieſe haben<lb/> ihr Mandat von Chriſtus. Von wem hatte es Luther?<lb/> Chriſtus iſt ihm nicht erſchienen, als er in der Wüſte, in<lb/> ſeinem Patmos, auf der Wartburg war. Aber vom Beſuche<lb/> eines anderen wußte er zu erzählen, vom Satan, den er nicht,<lb/> wie Chriſtus es gethan, fortgeſchickt, ſondern mit dem er dis-<lb/> putiert hat bis aufs äußerſte, von welchem Rencontre der<lb/> Tintenfleck noch Jahrhunderte lang Zeugnis gab<note place="foot" n="2)">Eine Preisfrage für moderne rationaliſtiſche Prediger, welche<lb/> die perſönliche Exiſtenz des Satans leugnen: „Hat Luther hierin Un-<lb/> wahrheit bezeugt, oder litt er an Hallucinationen?‟</note>!</p> </div><lb/> </body> </text> </TEI> [26/0038]
ſind die proteſtantiſchen „Landeskirchen‟, mit all dem Un-
gebühr und all dem Elend, wie es Döllinger einmal ſo
draſtiſch geſchildert hat 1).‟
Einer ähnlichen Beurteilung der Reformation begegnet
man noch bei vielen anderen proteſtantiſchen Hiſtorikern, ſo
daß man ſie als die allgemeine bezeichnen darf. Wenn es
nun einigen Theologen in den Sinn kommt, dagegen zu pro-
teſtieren, daß der Papſt das nämliche ſagt, was hunderte vor
ihm geſagt haben, dann richten hunderte von Proteſten eines
Dr. Barkhauſen und Kollegen nichts aus; vielmehr wird klar,
daß auch jetzt, wie ehemals in Leipzig, es heißt: „Hier walt
die Sucht,‟ nämlich die Zank- und Streitſucht, welche als
ein Erbgut, oder als eine Erbſünde aus der Reformations-
zeit übergegangen iſt auf die neuere Zeit.
Nein, die „Weltgeſchichte iſt das Weltgericht!‟
Sie hat konſtatiert, daß Luther wegen ſeiner Oppoſition gegen
die Reichsgeſetze und gegen Kaiſerliches Mandat als „Reichs-
feind‟ behandelt und in die „Reichsacht‟ 1520 erklärt
wurde. Da gilt keine Berufung auf die Apoſtel. Dieſe haben
ihr Mandat von Chriſtus. Von wem hatte es Luther?
Chriſtus iſt ihm nicht erſchienen, als er in der Wüſte, in
ſeinem Patmos, auf der Wartburg war. Aber vom Beſuche
eines anderen wußte er zu erzählen, vom Satan, den er nicht,
wie Chriſtus es gethan, fortgeſchickt, ſondern mit dem er dis-
putiert hat bis aufs äußerſte, von welchem Rencontre der
Tintenfleck noch Jahrhunderte lang Zeugnis gab 2)!
1) Hiſt.-Pol. Blätter XVI, S. 386.
2) Eine Preisfrage für moderne rationaliſtiſche Prediger, welche
die perſönliche Exiſtenz des Satans leugnen: „Hat Luther hierin Un-
wahrheit bezeugt, oder litt er an Hallucinationen?‟
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| Zitationshilfe: | Diefenbach, Johann: Reformation oder Revolution. Mainz, 1897, S. 26. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/diefenbach_reformation_1897/38>, abgerufen am 23.11.2024. |
