Wesen, aus denen sie besteht, wenn sonst er umfassend genug wäre, um diese Angaben der Analysis zu unterwerfen, würde in der- selben Formel die Bewegungen der größten Weltkörper und des leichtesten Atoms begreifen" 1). Da die menschliche Intelligenz in der astronomischen Wissenschaft ein "schwaches Abbild eines solchen Geistes" ist, bezeichnet Du Bois-Reymond die von Laplace vorge- stellte Kenntniß eines materiellen Systems als eine astronomische. Von dieser Vorstellung aus gelangt man in der That zu einer sehr deutlichen Auffassung der Grenzen, in welche die Tendenz des naturwissenschaftlichen Geistes eingeschlossen ist.
Es sei gestattet eine Unterscheidung in Bezug auf den Begriff der Grenze des Naturerkennens in diese Betrachtungsweise einzu- führen. Da uns die Wirklichkeit, als das Correlat der Erfahrung, in dem Zusammenwirken einer Gliederung unserer Sinne mit der inneren Erfahrung gegeben ist, entspringt aus der hierdurch be- dingten Verschiedenheit der Provenienz ihrer Bestandtheile eine Unvergleichbarkeit innerhalb der Elemente unserer wissenschaftlichen Rechnung. Sie schließt die Ableitung von Thatsächlichkeit einer bestimmten Provenienz aus der einer anderen aus. So gelangen wir von den Eigenschaften des Räumlichen doch nur vermittelst der Fakticität der Tastempfindung, in welcher Widerstand erfahren wird, zu der Vorstellung der Materie; ein jeder der Sinne ist in einen ihm eigenen Qualitätenkreis eingeschlossen; und wir müssen von der Sinnesempfindung zu dem Gewahren innerer Zu- stände übergehen, sollen wir eine Bewußtseinslage in einem ge- gebenen Moment auffassen. Wir können sonach die Data in der Unvergleichlichkeit, in welcher sie in Folge ihrer verschiedenen Pro- venienz auftreten, eben nur hinnehmen; ihre Thatsächlichkeit ist für uns unergründlich; all unser Erkennen ist auf die Feststellung der Gleichförmigkeiten in Aufeinanderfolge und Gleichzeitigkeit einge- schränkt, gemäß denen sie nach unsrer Erfahrung in Beziehungen zu einander stehen. Dies sind Grenzen, welche in den Bedingungen unseres Erfahrens selber gelegen sind, Grenzen, die an jedem
1)Laplace, Essai sur les probabilites. Paris 1814. p. 3.
Erſtes einleitendes Buch.
Weſen, aus denen ſie beſteht, wenn ſonſt er umfaſſend genug wäre, um dieſe Angaben der Analyſis zu unterwerfen, würde in der- ſelben Formel die Bewegungen der größten Weltkörper und des leichteſten Atoms begreifen“ 1). Da die menſchliche Intelligenz in der aſtronomiſchen Wiſſenſchaft ein „ſchwaches Abbild eines ſolchen Geiſtes“ iſt, bezeichnet Du Bois-Reymond die von Laplace vorge- ſtellte Kenntniß eines materiellen Syſtems als eine aſtronomiſche. Von dieſer Vorſtellung aus gelangt man in der That zu einer ſehr deutlichen Auffaſſung der Grenzen, in welche die Tendenz des naturwiſſenſchaftlichen Geiſtes eingeſchloſſen iſt.
Es ſei geſtattet eine Unterſcheidung in Bezug auf den Begriff der Grenze des Naturerkennens in dieſe Betrachtungsweiſe einzu- führen. Da uns die Wirklichkeit, als das Correlat der Erfahrung, in dem Zuſammenwirken einer Gliederung unſerer Sinne mit der inneren Erfahrung gegeben iſt, entſpringt aus der hierdurch be- dingten Verſchiedenheit der Provenienz ihrer Beſtandtheile eine Unvergleichbarkeit innerhalb der Elemente unſerer wiſſenſchaftlichen Rechnung. Sie ſchließt die Ableitung von Thatſächlichkeit einer beſtimmten Provenienz aus der einer anderen aus. So gelangen wir von den Eigenſchaften des Räumlichen doch nur vermittelſt der Fakticität der Taſtempfindung, in welcher Widerſtand erfahren wird, zu der Vorſtellung der Materie; ein jeder der Sinne iſt in einen ihm eigenen Qualitätenkreis eingeſchloſſen; und wir müſſen von der Sinnesempfindung zu dem Gewahren innerer Zu- ſtände übergehen, ſollen wir eine Bewußtſeinslage in einem ge- gebenen Moment auffaſſen. Wir können ſonach die Data in der Unvergleichlichkeit, in welcher ſie in Folge ihrer verſchiedenen Pro- venienz auftreten, eben nur hinnehmen; ihre Thatſächlichkeit iſt für uns unergründlich; all unſer Erkennen iſt auf die Feſtſtellung der Gleichförmigkeiten in Aufeinanderfolge und Gleichzeitigkeit einge- ſchränkt, gemäß denen ſie nach unſrer Erfahrung in Beziehungen zu einander ſtehen. Dies ſind Grenzen, welche in den Bedingungen unſeres Erfahrens ſelber gelegen ſind, Grenzen, die an jedem
1)Laplace, Essai sur les probabilités. Paris 1814. p. 3.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0035"n="12"/><fwplace="top"type="header">Erſtes einleitendes Buch.</fw><lb/>
Weſen, aus denen ſie beſteht, wenn ſonſt er umfaſſend genug wäre,<lb/>
um dieſe Angaben der Analyſis zu unterwerfen, würde in der-<lb/>ſelben Formel die Bewegungen der größten Weltkörper und des<lb/>
leichteſten Atoms begreifen“<noteplace="foot"n="1)"><hirendition="#aq">Laplace, Essai sur les probabilités. Paris 1814. p. 3.</hi></note>. Da die menſchliche Intelligenz in<lb/>
der aſtronomiſchen Wiſſenſchaft ein „ſchwaches Abbild eines ſolchen<lb/>
Geiſtes“ iſt, bezeichnet Du Bois-Reymond die von Laplace vorge-<lb/>ſtellte Kenntniß eines materiellen Syſtems als eine aſtronomiſche.<lb/>
Von dieſer Vorſtellung aus gelangt man in der That zu einer<lb/>ſehr deutlichen Auffaſſung der Grenzen, in welche die Tendenz des<lb/>
naturwiſſenſchaftlichen Geiſtes eingeſchloſſen iſt.</p><lb/><p>Es ſei geſtattet eine Unterſcheidung in Bezug auf den Begriff<lb/>
der Grenze des Naturerkennens in dieſe Betrachtungsweiſe einzu-<lb/>
führen. Da uns die Wirklichkeit, als das Correlat der Erfahrung,<lb/>
in dem Zuſammenwirken einer Gliederung unſerer Sinne mit der<lb/>
inneren Erfahrung gegeben iſt, entſpringt aus der hierdurch be-<lb/>
dingten Verſchiedenheit der Provenienz ihrer Beſtandtheile eine<lb/>
Unvergleichbarkeit innerhalb der Elemente unſerer wiſſenſchaftlichen<lb/>
Rechnung. Sie ſchließt die Ableitung von Thatſächlichkeit einer<lb/>
beſtimmten Provenienz aus der einer anderen aus. So gelangen<lb/>
wir von den Eigenſchaften des Räumlichen doch nur vermittelſt der<lb/>
Fakticität der Taſtempfindung, in welcher Widerſtand erfahren<lb/>
wird, zu der Vorſtellung der Materie; ein jeder der Sinne iſt<lb/>
in einen ihm eigenen Qualitätenkreis eingeſchloſſen; und wir<lb/>
müſſen von der Sinnesempfindung zu dem Gewahren innerer Zu-<lb/>ſtände übergehen, ſollen wir eine Bewußtſeinslage in einem ge-<lb/>
gebenen Moment auffaſſen. Wir können ſonach die Data in der<lb/>
Unvergleichlichkeit, in welcher ſie in Folge ihrer verſchiedenen Pro-<lb/>
venienz auftreten, eben nur hinnehmen; ihre Thatſächlichkeit iſt<lb/>
für uns unergründlich; all unſer Erkennen iſt auf die Feſtſtellung<lb/>
der Gleichförmigkeiten in Aufeinanderfolge und Gleichzeitigkeit einge-<lb/>ſchränkt, gemäß denen ſie nach unſrer Erfahrung in Beziehungen<lb/>
zu einander ſtehen. Dies ſind Grenzen, welche in den Bedingungen<lb/>
unſeres Erfahrens ſelber gelegen ſind, Grenzen, die an jedem<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[12/0035]
Erſtes einleitendes Buch.
Weſen, aus denen ſie beſteht, wenn ſonſt er umfaſſend genug wäre,
um dieſe Angaben der Analyſis zu unterwerfen, würde in der-
ſelben Formel die Bewegungen der größten Weltkörper und des
leichteſten Atoms begreifen“ 1). Da die menſchliche Intelligenz in
der aſtronomiſchen Wiſſenſchaft ein „ſchwaches Abbild eines ſolchen
Geiſtes“ iſt, bezeichnet Du Bois-Reymond die von Laplace vorge-
ſtellte Kenntniß eines materiellen Syſtems als eine aſtronomiſche.
Von dieſer Vorſtellung aus gelangt man in der That zu einer
ſehr deutlichen Auffaſſung der Grenzen, in welche die Tendenz des
naturwiſſenſchaftlichen Geiſtes eingeſchloſſen iſt.
Es ſei geſtattet eine Unterſcheidung in Bezug auf den Begriff
der Grenze des Naturerkennens in dieſe Betrachtungsweiſe einzu-
führen. Da uns die Wirklichkeit, als das Correlat der Erfahrung,
in dem Zuſammenwirken einer Gliederung unſerer Sinne mit der
inneren Erfahrung gegeben iſt, entſpringt aus der hierdurch be-
dingten Verſchiedenheit der Provenienz ihrer Beſtandtheile eine
Unvergleichbarkeit innerhalb der Elemente unſerer wiſſenſchaftlichen
Rechnung. Sie ſchließt die Ableitung von Thatſächlichkeit einer
beſtimmten Provenienz aus der einer anderen aus. So gelangen
wir von den Eigenſchaften des Räumlichen doch nur vermittelſt der
Fakticität der Taſtempfindung, in welcher Widerſtand erfahren
wird, zu der Vorſtellung der Materie; ein jeder der Sinne iſt
in einen ihm eigenen Qualitätenkreis eingeſchloſſen; und wir
müſſen von der Sinnesempfindung zu dem Gewahren innerer Zu-
ſtände übergehen, ſollen wir eine Bewußtſeinslage in einem ge-
gebenen Moment auffaſſen. Wir können ſonach die Data in der
Unvergleichlichkeit, in welcher ſie in Folge ihrer verſchiedenen Pro-
venienz auftreten, eben nur hinnehmen; ihre Thatſächlichkeit iſt
für uns unergründlich; all unſer Erkennen iſt auf die Feſtſtellung
der Gleichförmigkeiten in Aufeinanderfolge und Gleichzeitigkeit einge-
ſchränkt, gemäß denen ſie nach unſrer Erfahrung in Beziehungen
zu einander ſtehen. Dies ſind Grenzen, welche in den Bedingungen
unſeres Erfahrens ſelber gelegen ſind, Grenzen, die an jedem
1) Laplace, Essai sur les probabilités. Paris 1814. p. 3.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Dilthey, Wilhelm: Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Bd. 1. Leipzig, 1883, S. 12. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_geisteswissenschaften_1883/35>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
