Dilthey, Wilhelm: Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Bd. 1. Leipzig, 1883.
Erstes einleitendes Buch. richtigeren Ansichten über die Constitution der Materie genähert.In diesem Punkte besteht ein viel günstigeres Verhältniß zwischen der geschichtlich-gesellschaftlichen Wirklichkeit und der Intelligenz. Dieser ist in ihr selber die Einheit unmittelbar gegeben, welche das Element in dem vielverwickelten Gebilde der Gesellschaft ist, während dasselbe in den Naturwissenschaften erschlossen werden muß. Die Subjecte, an welche das Denken die Prädicirungen, durch die alles Erkennen stattfindet, nach seinem unweigerlichen Gesetz heftet, sind in den Naturwissenschaften Elemente, welche durch eine Zertheilung der äußeren Wirklichkeit, ein Zerschlagen, Zersplittern der Dinge nur hypothetisch gewonnen sind; in den Geisteswissenschaften sind es reale, in der inneren Er- fahrung als Thatsachen gegebene Einheiten. Die Naturwissenschaft baut die Materie aus kleinen, keiner selbständigen Existenz mehr fähigen, nur noch als Bestandtheile der Molecüle denkbaren Elementartheilchen auf; die Einheiten, welche in dem wunderbar verschlungenen Ganzen der Geschichte und der Gesellschaft aufeinander wirken, sind Individua, psycho-physische Ganze, deren jedes von jedem anderen unterschieden, deren jedes eine Welt ist. Ist doch die Welt nirgend anders als eben in der Vorstellung eines solchen Individuums. Diese Unermeßlichkeit eines psycho-physischen Ganzen, in der schließlich die Unermeßlichkeit der Natur nur enthalten ist, läßt sich an der Analysis der Vorstellungswelt verdeutlichen, als in welcher aus Empfindungen und Vorstellungen eine Einzel- anschauung sich aufbaut, dann aber, aus welcher Fülle von Ele- menten sie auch bestehe, als ein Element in die bewußte Ver- knüpfung und Trennung der Vorstellungen eintritt. Und diese Singularität eines jeden solchen einzelnen Individuums, das an irgend einem Punkte des unermeßlichen geistigen Kosmos wirkt, läßt sich, gemäß dem Satz: individuum est ineffabile, in seine einzelnen Bestandtheile verfolgen, wodurch sie erst in ihrer ganzen Bedeutung erkannt wird. Die Theorie dieser psycho-physischen Lebenseinheiten ist die Erſtes einleitendes Buch. richtigeren Anſichten über die Conſtitution der Materie genähert.In dieſem Punkte beſteht ein viel günſtigeres Verhältniß zwiſchen der geſchichtlich-geſellſchaftlichen Wirklichkeit und der Intelligenz. Dieſer iſt in ihr ſelber die Einheit unmittelbar gegeben, welche das Element in dem vielverwickelten Gebilde der Geſellſchaft iſt, während daſſelbe in den Naturwiſſenſchaften erſchloſſen werden muß. Die Subjecte, an welche das Denken die Prädicirungen, durch die alles Erkennen ſtattfindet, nach ſeinem unweigerlichen Geſetz heftet, ſind in den Naturwiſſenſchaften Elemente, welche durch eine Zertheilung der äußeren Wirklichkeit, ein Zerſchlagen, Zerſplittern der Dinge nur hypothetiſch gewonnen ſind; in den Geiſteswiſſenſchaften ſind es reale, in der inneren Er- fahrung als Thatſachen gegebene Einheiten. Die Naturwiſſenſchaft baut die Materie aus kleinen, keiner ſelbſtändigen Exiſtenz mehr fähigen, nur noch als Beſtandtheile der Molecüle denkbaren Elementartheilchen auf; die Einheiten, welche in dem wunderbar verſchlungenen Ganzen der Geſchichte und der Geſellſchaft aufeinander wirken, ſind Individua, pſycho-phyſiſche Ganze, deren jedes von jedem anderen unterſchieden, deren jedes eine Welt iſt. Iſt doch die Welt nirgend anders als eben in der Vorſtellung eines ſolchen Individuums. Dieſe Unermeßlichkeit eines pſycho-phyſiſchen Ganzen, in der ſchließlich die Unermeßlichkeit der Natur nur enthalten iſt, läßt ſich an der Analyſis der Vorſtellungswelt verdeutlichen, als in welcher aus Empfindungen und Vorſtellungen eine Einzel- anſchauung ſich aufbaut, dann aber, aus welcher Fülle von Ele- menten ſie auch beſtehe, als ein Element in die bewußte Ver- knüpfung und Trennung der Vorſtellungen eintritt. Und dieſe Singularität eines jeden ſolchen einzelnen Individuums, das an irgend einem Punkte des unermeßlichen geiſtigen Kosmos wirkt, läßt ſich, gemäß dem Satz: individuum est ineffabile, in ſeine einzelnen Beſtandtheile verfolgen, wodurch ſie erſt in ihrer ganzen Bedeutung erkannt wird. Die Theorie dieſer pſycho-phyſiſchen Lebenseinheiten iſt die <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0059" n="36"/><fw place="top" type="header">Erſtes einleitendes Buch.</fw><lb/> richtigeren Anſichten über die Conſtitution der Materie genähert.<lb/> In dieſem Punkte beſteht ein viel günſtigeres Verhältniß zwiſchen<lb/> der geſchichtlich-geſellſchaftlichen Wirklichkeit und der Intelligenz.<lb/> Dieſer iſt in ihr ſelber die Einheit unmittelbar gegeben, welche<lb/> das Element in dem vielverwickelten Gebilde der Geſellſchaft iſt,<lb/> während daſſelbe in den Naturwiſſenſchaften erſchloſſen werden<lb/> muß. 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Erſtes einleitendes Buch.
richtigeren Anſichten über die Conſtitution der Materie genähert.
In dieſem Punkte beſteht ein viel günſtigeres Verhältniß zwiſchen
der geſchichtlich-geſellſchaftlichen Wirklichkeit und der Intelligenz.
Dieſer iſt in ihr ſelber die Einheit unmittelbar gegeben, welche
das Element in dem vielverwickelten Gebilde der Geſellſchaft iſt,
während daſſelbe in den Naturwiſſenſchaften erſchloſſen werden
muß. Die Subjecte, an welche das Denken die Prädicirungen,
durch die alles Erkennen ſtattfindet, nach ſeinem unweigerlichen
Geſetz heftet, ſind in den Naturwiſſenſchaften Elemente, welche
durch eine Zertheilung der äußeren Wirklichkeit, ein Zerſchlagen,
Zerſplittern der Dinge nur hypothetiſch gewonnen ſind; in
den Geiſteswiſſenſchaften ſind es reale, in der inneren Er-
fahrung als Thatſachen gegebene Einheiten. Die Naturwiſſenſchaft
baut die Materie aus kleinen, keiner ſelbſtändigen Exiſtenz mehr
fähigen, nur noch als Beſtandtheile der Molecüle denkbaren
Elementartheilchen auf; die Einheiten, welche in dem wunderbar
verſchlungenen Ganzen der Geſchichte und der Geſellſchaft aufeinander
wirken, ſind Individua, pſycho-phyſiſche Ganze, deren jedes von
jedem anderen unterſchieden, deren jedes eine Welt iſt. Iſt doch
die Welt nirgend anders als eben in der Vorſtellung eines ſolchen
Individuums. Dieſe Unermeßlichkeit eines pſycho-phyſiſchen Ganzen,
in der ſchließlich die Unermeßlichkeit der Natur nur enthalten iſt,
läßt ſich an der Analyſis der Vorſtellungswelt verdeutlichen, als
in welcher aus Empfindungen und Vorſtellungen eine Einzel-
anſchauung ſich aufbaut, dann aber, aus welcher Fülle von Ele-
menten ſie auch beſtehe, als ein Element in die bewußte Ver-
knüpfung und Trennung der Vorſtellungen eintritt. Und dieſe
Singularität eines jeden ſolchen einzelnen Individuums, das an
irgend einem Punkte des unermeßlichen geiſtigen Kosmos wirkt,
läßt ſich, gemäß dem Satz: individuum est ineffabile, in ſeine
einzelnen Beſtandtheile verfolgen, wodurch ſie erſt in ihrer ganzen
Bedeutung erkannt wird.
Die Theorie dieſer pſycho-phyſiſchen Lebenseinheiten iſt die
Anthropologie und Pſychologie. Ihr Material bildet die ganze
Geſchichte und Lebenserfahrung und gerade die Schlüſſe aus dem
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