Studium der natürlichen Gliederung der Menschheit.
concentrischen Kreisen, das Menschengeschlecht natürlich gegliedert ist, d. h. wie in jedem engeren Kreise zusammenhängend mit näherer Verwandtschaft neue gemeinsame Merkmale auftreten. Von der Frage nach der Einheit der Abstammung und Art, nach dem ältesten Wohnsitze, dem Alter und den gemeinsamen Merkmalen des Menschengeschlechts wendet diese Wissenschaft sich zur Abgren- zung der einzelnen Racen und der Bestimmung ihrer Merkmale, zu den Gruppen, welche jede dieser Racen in sich faßt; auf der Grundlage der Geographie entwickelt sie die Vertheilung des geistigen Lebens und seiner Unterschiede auf der Oberfläche der Erde: man sieht den Strom der Bevölkerung sich verbreiten, der Richtung der leichtesten Befriedigung folgend, wie das Wassernetz sich den Be- dingungen des Bodens anschmiegt.
Mit dieser genealogischen Gliederung verweben sich geschicht- liche That und geschichtliches Schicksal, und so bilden sich die Völker, lebendige und relativ selbständige Centren der Kultur in dem gesellschaftlichen Zusammenhang einer Zeit, Träger der geschichtlichen Bewegung. Wohl hat das Volk in dem genea- logischen Naturzusammenhang seine Grundlage, die sich auch leiblich zu erkennen giebt; aber während verwandte Völker eine Verwandtschaft des körperlichen Typus zeigen, der sich mit wunder- barer Festigkeit erhält, gestaltet sich ihre geschichtliche geistige Phy- siognomie zu immer feiner verzweigten Unterschieden auf allen ver- schiedenen Gebieten des Volkslebens.
Diese individuelle Lebenseinheit in einem Volke, die sich in der Verwandtschaft aller seiner Lebensäußerungen, wie seines Rechts, seiner Sprache, seines religiösen Inneren, untereinander kundgiebt, wird mystisch durch Begriffe wie Volksseele, Nation, Volksgeist, Organismus ausgedrückt. Diese Begriffe sind so un- brauchbar für die Geschichte, als der von Lebenskraft für die Physio- logie. Was der Ausdruck: Volk bedeute, kann nur analytisch aufgeklärt werden (innerhalb gewisser Grenzen), mit Hilfe von Un- tersuchungen, welche in dem methodologischen Zusammenhang der Geisteswissenschaften als Theorien zweiter Ordnung bezeichnet werden können. Diese haben die Wahrheiten der Anthropologie zu ihrer
4*
Studium der natürlichen Gliederung der Menſchheit.
concentriſchen Kreiſen, das Menſchengeſchlecht natürlich gegliedert iſt, d. h. wie in jedem engeren Kreiſe zuſammenhängend mit näherer Verwandtſchaft neue gemeinſame Merkmale auftreten. Von der Frage nach der Einheit der Abſtammung und Art, nach dem älteſten Wohnſitze, dem Alter und den gemeinſamen Merkmalen des Menſchengeſchlechts wendet dieſe Wiſſenſchaft ſich zur Abgren- zung der einzelnen Racen und der Beſtimmung ihrer Merkmale, zu den Gruppen, welche jede dieſer Racen in ſich faßt; auf der Grundlage der Geographie entwickelt ſie die Vertheilung des geiſtigen Lebens und ſeiner Unterſchiede auf der Oberfläche der Erde: man ſieht den Strom der Bevölkerung ſich verbreiten, der Richtung der leichteſten Befriedigung folgend, wie das Waſſernetz ſich den Be- dingungen des Bodens anſchmiegt.
Mit dieſer genealogiſchen Gliederung verweben ſich geſchicht- liche That und geſchichtliches Schickſal, und ſo bilden ſich die Völker, lebendige und relativ ſelbſtändige Centren der Kultur in dem geſellſchaftlichen Zuſammenhang einer Zeit, Träger der geſchichtlichen Bewegung. Wohl hat das Volk in dem genea- logiſchen Naturzuſammenhang ſeine Grundlage, die ſich auch leiblich zu erkennen giebt; aber während verwandte Völker eine Verwandtſchaft des körperlichen Typus zeigen, der ſich mit wunder- barer Feſtigkeit erhält, geſtaltet ſich ihre geſchichtliche geiſtige Phy- ſiognomie zu immer feiner verzweigten Unterſchieden auf allen ver- ſchiedenen Gebieten des Volkslebens.
Dieſe individuelle Lebenseinheit in einem Volke, die ſich in der Verwandtſchaft aller ſeiner Lebensäußerungen, wie ſeines Rechts, ſeiner Sprache, ſeines religiöſen Inneren, untereinander kundgiebt, wird myſtiſch durch Begriffe wie Volksſeele, Nation, Volksgeiſt, Organismus ausgedrückt. Dieſe Begriffe ſind ſo un- brauchbar für die Geſchichte, als der von Lebenskraft für die Phyſio- logie. Was der Ausdruck: Volk bedeute, kann nur analytiſch aufgeklärt werden (innerhalb gewiſſer Grenzen), mit Hilfe von Un- terſuchungen, welche in dem methodologiſchen Zuſammenhang der Geiſteswiſſenſchaften als Theorien zweiter Ordnung bezeichnet werden können. Dieſe haben die Wahrheiten der Anthropologie zu ihrer
4*
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0074"n="51"/><fwplace="top"type="header">Studium der natürlichen Gliederung der Menſchheit.</fw><lb/>
concentriſchen Kreiſen, das Menſchengeſchlecht natürlich gegliedert<lb/>
iſt, d. h. wie in jedem engeren Kreiſe zuſammenhängend mit näherer<lb/>
Verwandtſchaft neue gemeinſame Merkmale auftreten. Von der<lb/>
Frage nach der Einheit der Abſtammung und Art, nach dem<lb/>
älteſten Wohnſitze, dem Alter und den gemeinſamen Merkmalen<lb/>
des Menſchengeſchlechts wendet dieſe Wiſſenſchaft ſich zur Abgren-<lb/>
zung der einzelnen Racen und der Beſtimmung ihrer Merkmale,<lb/>
zu den Gruppen, welche jede dieſer Racen in ſich faßt; auf der<lb/>
Grundlage der Geographie entwickelt ſie die Vertheilung des geiſtigen<lb/>
Lebens und ſeiner Unterſchiede auf der Oberfläche der Erde: man<lb/>ſieht den Strom der Bevölkerung ſich verbreiten, der Richtung der<lb/>
leichteſten Befriedigung folgend, wie das Waſſernetz ſich den Be-<lb/>
dingungen des Bodens anſchmiegt.</p><lb/><p>Mit dieſer genealogiſchen Gliederung verweben ſich geſchicht-<lb/>
liche That und geſchichtliches Schickſal, und ſo bilden ſich die<lb/><hirendition="#g">Völker</hi>, lebendige und relativ ſelbſtändige Centren der Kultur<lb/>
in dem geſellſchaftlichen Zuſammenhang einer Zeit, Träger der<lb/>
geſchichtlichen Bewegung. Wohl hat das Volk in dem genea-<lb/>
logiſchen Naturzuſammenhang ſeine Grundlage, die ſich auch<lb/>
leiblich zu erkennen giebt; aber während verwandte Völker eine<lb/>
Verwandtſchaft des körperlichen Typus zeigen, der ſich mit wunder-<lb/>
barer Feſtigkeit erhält, geſtaltet ſich ihre geſchichtliche geiſtige Phy-<lb/>ſiognomie zu immer feiner verzweigten Unterſchieden auf allen ver-<lb/>ſchiedenen Gebieten des Volkslebens.</p><lb/><p>Dieſe individuelle Lebenseinheit in einem Volke, die ſich in<lb/>
der Verwandtſchaft aller ſeiner Lebensäußerungen, wie ſeines<lb/>
Rechts, ſeiner Sprache, ſeines religiöſen Inneren, untereinander<lb/>
kundgiebt, wird myſtiſch durch Begriffe wie Volksſeele, Nation,<lb/>
Volksgeiſt, Organismus ausgedrückt. Dieſe Begriffe ſind ſo un-<lb/>
brauchbar für die Geſchichte, als der von Lebenskraft für die Phyſio-<lb/>
logie. Was der Ausdruck: Volk bedeute, kann nur analytiſch<lb/>
aufgeklärt werden (innerhalb gewiſſer Grenzen), mit Hilfe von Un-<lb/>
terſuchungen, welche in dem methodologiſchen Zuſammenhang der<lb/>
Geiſteswiſſenſchaften als Theorien zweiter Ordnung bezeichnet werden<lb/>
können. Dieſe haben die Wahrheiten der Anthropologie zu ihrer<lb/><fwplace="bottom"type="sig">4*</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[51/0074]
Studium der natürlichen Gliederung der Menſchheit.
concentriſchen Kreiſen, das Menſchengeſchlecht natürlich gegliedert
iſt, d. h. wie in jedem engeren Kreiſe zuſammenhängend mit näherer
Verwandtſchaft neue gemeinſame Merkmale auftreten. Von der
Frage nach der Einheit der Abſtammung und Art, nach dem
älteſten Wohnſitze, dem Alter und den gemeinſamen Merkmalen
des Menſchengeſchlechts wendet dieſe Wiſſenſchaft ſich zur Abgren-
zung der einzelnen Racen und der Beſtimmung ihrer Merkmale,
zu den Gruppen, welche jede dieſer Racen in ſich faßt; auf der
Grundlage der Geographie entwickelt ſie die Vertheilung des geiſtigen
Lebens und ſeiner Unterſchiede auf der Oberfläche der Erde: man
ſieht den Strom der Bevölkerung ſich verbreiten, der Richtung der
leichteſten Befriedigung folgend, wie das Waſſernetz ſich den Be-
dingungen des Bodens anſchmiegt.
Mit dieſer genealogiſchen Gliederung verweben ſich geſchicht-
liche That und geſchichtliches Schickſal, und ſo bilden ſich die
Völker, lebendige und relativ ſelbſtändige Centren der Kultur
in dem geſellſchaftlichen Zuſammenhang einer Zeit, Träger der
geſchichtlichen Bewegung. Wohl hat das Volk in dem genea-
logiſchen Naturzuſammenhang ſeine Grundlage, die ſich auch
leiblich zu erkennen giebt; aber während verwandte Völker eine
Verwandtſchaft des körperlichen Typus zeigen, der ſich mit wunder-
barer Feſtigkeit erhält, geſtaltet ſich ihre geſchichtliche geiſtige Phy-
ſiognomie zu immer feiner verzweigten Unterſchieden auf allen ver-
ſchiedenen Gebieten des Volkslebens.
Dieſe individuelle Lebenseinheit in einem Volke, die ſich in
der Verwandtſchaft aller ſeiner Lebensäußerungen, wie ſeines
Rechts, ſeiner Sprache, ſeines religiöſen Inneren, untereinander
kundgiebt, wird myſtiſch durch Begriffe wie Volksſeele, Nation,
Volksgeiſt, Organismus ausgedrückt. Dieſe Begriffe ſind ſo un-
brauchbar für die Geſchichte, als der von Lebenskraft für die Phyſio-
logie. Was der Ausdruck: Volk bedeute, kann nur analytiſch
aufgeklärt werden (innerhalb gewiſſer Grenzen), mit Hilfe von Un-
terſuchungen, welche in dem methodologiſchen Zuſammenhang der
Geiſteswiſſenſchaften als Theorien zweiter Ordnung bezeichnet werden
können. Dieſe haben die Wahrheiten der Anthropologie zu ihrer
4*
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Dilthey, Wilhelm: Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Bd. 1. Leipzig, 1883, S. 51. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_geisteswissenschaften_1883/74>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
