Döpler, Jacob: Theatripoenarum, Suppliciorum Et Executionum Crminalium, Oder Schau-Platzes Derer Leibes- und Lebens-Strafen. Bd. 2. Leipzig, 1697.

LXVIII. Drum thun die Jäger-Forst- und Wildmeister (wenn es nicht die Noth erfodert/ daß sie scharf seyn müssen/ in dem die jetzigen Bauren mannigmahl gar trotzig und ungehorsam sind) wohl/ daß sie durch Leutseeligkeit und Mitleiden/ doch ohne der Herrschafft Schaden/ sich in gute renomee setzen / damit sie so viel müglich/ des Nimrods und Esaus Thaten und Nahmen (can. Esau dist. 56. Esau venator erat, qvoniam peccator erat. Et juxta S. Hieronym. penitus non invenimus in Scripturis sanctis sanctum [unleserliches Material]aliqvem Venatorem, Piscatores invenimus sanctos) von sich abwältzen/ und nicht nöthig haben mögen / daß sie nach ihren Tod sich in eine Münchs-Kutten verstecken lassen/ wie jenes Catholischen Jägermeisters Wittbe gethan/ die nach dem ihr Mann gestorben / ihn in eine Capuciner Kutten einnähen lassen. Als aber ein Bauer solches sahe / fing er an/ die Jägermeisterin muß gewiß meynen/ der Teufel sey so einfältig / daß er seinen gewesenen Compan, den Bauren-Schinder/ in Mönchs-Kleidern nicht erkennen solte. Denn wenn das angienge/ würde sich ein jeder Epicurer/ und der es in der Welt aufs ärgste getrieben/ in eine solche Kappe einwickeln lassen / und dieselben gar theuer werden.

D. Becher. moral. Discur. §. 38.

LXIX. Was schließlichen die Wild-Diebe und Raub-Schützen/ auch deren rechtmäßige Bestrafung betrift/ halten unterschiedliche Rechtsgelehrte davor/ daß man solche nicht am Leben strafen/ sondern nur mit einer poena arbitraria könne und solle.

LXX. Nur eines Doctoris Worte hier anzuführen/ so schreibet Rich. Dietericus de summa summi Imper. Potest. th. 59. Qvid commisit, qvi bestiam ad communem hominum sustentationem a Deo ipso ordinatam sine alterius praerogativa sui sustinendi gratia interemit? Cum homo ad Dei immortalis omnium Creaturarum Creatoris, Conservatoris, Judicis imaginem sit conditus.

LXVIII. Drum thun die Jäger-Forst- und Wildmeister (weñ es nicht die Noth erfodert/ daß sie scharf seyn müssen/ in dem die jetzigen Bauren mannigmahl gar trotzig und ungehorsam sind) wohl/ daß sie durch Leutseeligkeit und Mitleiden/ doch ohne der Herrschafft Schaden/ sich in gute renomee setzen / damit sie so viel müglich/ des Nimrods und Esaus Thaten und Nahmen (can. Esau dist. 56. Esau venator erat, qvoniam peccator erat. Et juxta S. Hieronym. penitus non invenimus in Scripturis sanctis sanctum [unleserliches Material]aliqvem Venatorem, Piscatores invenimus sanctos) von sich abwältzen/ und nicht nöthig haben mögen / daß sie nach ihren Tod sich in eine Münchs-Kutten verstecken lassen/ wie jenes Catholischen Jägermeisters Wittbe gethan/ die nach dem ihr Mann gestorben / ihn in eine Capuciner Kutten einnähen lassen. Als aber ein Bauer solches sahe / fing er an/ die Jägermeisterin muß gewiß meynen/ der Teufel sey so einfältig / daß er seinen gewesenen Compan, den Bauren-Schinder/ in Mönchs-Kleidern nicht erkennen solte. Denn wenn das angienge/ würde sich ein jeder Epicurer/ und der es in der Welt aufs ärgste getrieben/ in eine solche Kappe einwickeln lassen / und dieselben gar theuer werden.

D. Becher. moral. Discur. §. 38.

LXIX. Was schließlichen die Wild-Diebe und Raub-Schützen/ auch deren rechtmäßige Bestrafung betrift/ halten unterschiedliche Rechtsgelehrte davor/ daß man solche nicht am Leben strafen/ sondern nur mit einer poena arbitraria könne und solle.

LXX. Nur eines Doctoris Worte hier anzuführen/ so schreibet Rich. Dietericus de summa summi Imper. Potest. th. 59. Qvid commisit, qvi bestiam ad communem hominum sustentationem à Deo ipso ordinatam sine alterius praerogativa sui sustinendi gratia interemit? Cum homo ad Dei immortalis omnium Creaturarum Creatoris, Conservatoris, Judicis imaginem sit conditus.