Droysen, Johann Gustav: Geschichte Alexanders des Großen. Hamburg, [1833].

Es liegt in der Natur der Sache, daß die Umgestaltung des
Völkerlebens in sittlicher, socialer und religiöser Beziehung langsa-
mer und bis auf einzelne Eruptionen unmerklich vor sich gehen
mußte; und wenn sich gegen das Neue, welches unter Alexanders
Regiment natürlicher Weise zu plötzlich, zu unvorbereitet, fast ge-
waltsam ins Leben gerufen war, mit seinem Tode eine Reaction
hervorthat, welche in den dreißig Jahren der Diadochenkämpfe
bald dieser, bald jener Parthei beitrat, so war das Resultat kein
anderes, als daß das Neue endlich zur Gewohnheit ward, und,
nach den volksthümlichen Verschiedenheiten modificirt, solche For-
men annahm, in die sich das Leben der Völker fortan ruhig und
friedlich hineinbilden konnte. Auf ein allmähliges Verschwinden
nationaler Vorurtheile, auf eine gegenseitige Annäherung in Be-
dürfnissen, Sitten und Ansichten, auf ein positives und unmittel-
bares Verhalten der sonst entzweiten Volksthümlichkeiten gründete
sich ein vollkommen neues geselliges Leben; und wie etwa in neuer
Zeit der Gebrauch der französischen Sprache und der Frack die
Einheit der civilisirten Welt bekundet, so hat sich in jener Helle-
nistischen Zeit und, ich zweifele nicht, unter ähnlichen Formen eine
Weltbildung durchgearbeitet, die am Nil und Jaxartes dieselben
conventionellen Formen als die der guten Gesellschaft, der gebilde-
ten Welt geltend machte. Attische Sprache und Sitte war die
Richtschnur der Höfe von Alexandria und Babylon, von Bak-
tra und Pergamum gewesen, und als der Hellenismus seine poli-
tische Selbstständigkeit dem Römischen Staate gegenüber verlor,
begann er in Rom die Herrschaft der Mode und Bildung zu ge-
winnen. So darf man den Hellenismus mit Recht die erste
Welteinheit nennen; während das Achämenidenreich nichts als ein
äußerliches Agregat von Ländermassen war, deren Bevölkerungen
nur die gleiche Knechtschaft mit einander gemein hatten, blieb in
den Ländern des Hellenismus, selbst als sie zu verschiedenen Rei-
chen zerfielen, die höhere Einheit der Mode, des guten Tons, der
Bildung, oder wie man sonst dieses stets wechselnde Niveau der
menschlichen Gesellschaften nennen will.

Auf die sittlichen Zustände der Völker haben politische Ver-

Es liegt in der Natur der Sache, daß die Umgeſtaltung des
Voͤlkerlebens in ſittlicher, ſocialer und religioͤſer Beziehung langſa-
mer und bis auf einzelne Eruptionen unmerklich vor ſich gehen
mußte; und wenn ſich gegen das Neue, welches unter Alexanders
Regiment natuͤrlicher Weiſe zu ploͤtzlich, zu unvorbereitet, faſt ge-
waltſam ins Leben gerufen war, mit ſeinem Tode eine Reaction
hervorthat, welche in den dreißig Jahren der Diadochenkaͤmpfe
bald dieſer, bald jener Parthei beitrat, ſo war das Reſultat kein
anderes, als daß das Neue endlich zur Gewohnheit ward, und,
nach den volksthuͤmlichen Verſchiedenheiten modificirt, ſolche For-
men annahm, in die ſich das Leben der Voͤlker fortan ruhig und
friedlich hineinbilden konnte. Auf ein allmaͤhliges Verſchwinden
nationaler Vorurtheile, auf eine gegenſeitige Annaͤherung in Be-
duͤrfniſſen, Sitten und Anſichten, auf ein poſitives und unmittel-
bares Verhalten der ſonſt entzweiten Volksthuͤmlichkeiten gruͤndete
ſich ein vollkommen neues geſelliges Leben; und wie etwa in neuer
Zeit der Gebrauch der franzoͤſiſchen Sprache und der Frack die
Einheit der civiliſirten Welt bekundet, ſo hat ſich in jener Helle-
niſtiſchen Zeit und, ich zweifele nicht, unter aͤhnlichen Formen eine
Weltbildung durchgearbeitet, die am Nil und Jaxartes dieſelben
conventionellen Formen als die der guten Geſellſchaft, der gebilde-
ten Welt geltend machte. Attiſche Sprache und Sitte war die
Richtſchnur der Hoͤfe von Alexandria und Babylon, von Bak-
tra und Pergamum geweſen, und als der Hellenismus ſeine poli-
tiſche Selbſtſtaͤndigkeit dem Roͤmiſchen Staate gegenuͤber verlor,
begann er in Rom die Herrſchaft der Mode und Bildung zu ge-
winnen. So darf man den Hellenismus mit Recht die erſte
Welteinheit nennen; waͤhrend das Achaͤmenidenreich nichts als ein
aͤußerliches Agregat von Laͤndermaſſen war, deren Bevoͤlkerungen
nur die gleiche Knechtſchaft mit einander gemein hatten, blieb in
den Laͤndern des Hellenismus, ſelbſt als ſie zu verſchiedenen Rei-
chen zerfielen, die hoͤhere Einheit der Mode, des guten Tons, der
Bildung, oder wie man ſonſt dieſes ſtets wechſelnde Niveau der
menſchlichen Geſellſchaften nennen will.

Auf die ſittlichen Zuſtaͤnde der Voͤlker haben politiſche Ver-