Ebeling, Johann Justus: Andächtige Betrachtungen aus dem Buche der Natur und Schrift. Bd. 1. Hildesheim, 1747.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Weisheit GOttes.

Die damahls war am meisten ausgezieret,
Und unter die Bekantesten gezählt?
Gleichwie ein Flus sich mehr und mehr ergiesset,
Je weiter er von seiner Quelle steht:
So siehet man, wie GOttes Segen fliesset,
Je weiter fort des Heilands Lehre geht.
Wie Syrien mit seinen Lettern schreibet,
Ward ferner auch am Neuen Testament;
Weil es der Sprach der Syrer einverleibet
Nicht lang nachher und noch mit Nutz erkennt.
Wie Rom das Haupt der längst verstrichnen Zeiten
Gesprochen, zeigt das übersetzte Wort,
Dies diente sehr, die Lehre auszubreiten;
So half GOtt stets des Heilands Predigt sort.
Ein Gottesmann ward hie und da erwekket
Der in der Zeit der dikken Finsternis,
Dem Blinden Licht zum Glauben aufgestekket
Wenn er die Schrift von neuen sehen lies.
Und wie ist nicht das grosse Werk zu preisen,
Das Luthers Fleis ans Tages Licht gebracht,
Da er das Bibelbuch dem teutschen Kreisen,
Von neuen teutsch aus seinen Text gemacht.
Wie rein? wie klar? sucht er die ersten Quellen,
Aus ihren Staub mit grosser Müh hervor:
Nach unsrer Redens Art sie darzustellen,
Damit die Lehr recht wieder käm empor.
So sieht man auch in Frankreichs weiten Grenzen,
Jm Norden Reich, in Holl und Engeland
Des Höchsten Wort, als eine Fakel gläntzen
Das jedem Volk in seiner Sprach bekant.
Es wird noch weiter kund, wie man erfahren,
Daß auch im Heidenthum gen Morgen hin,
Als das geblendte Volk die Malabaren,
Jn ihrer Mundart sehn, des Höchsten Sinn.

Jst

D 5

Die Weisheit GOttes.

Die damahls war am meiſten ausgezieret,
Und unter die Bekanteſten gezaͤhlt?
Gleichwie ein Flus ſich mehr und mehr ergieſſet,
Je weiter er von ſeiner Quelle ſteht:
So ſiehet man, wie GOttes Segen flieſſet,
Je weiter fort des Heilands Lehre geht.
Wie Syrien mit ſeinen Lettern ſchreibet,
Ward ferner auch am Neuen Teſtament;
Weil es der Sprach der Syrer einverleibet
Nicht lang nachher und noch mit Nutz erkennt.
Wie Rom das Haupt der laͤngſt verſtrichnen Zeiten
Geſprochen, zeigt das uͤberſetzte Wort,
Dies diente ſehr, die Lehre auszubreiten;
So half GOtt ſtets des Heilands Predigt ſort.
Ein Gottesmann ward hie und da erwekket
Der in der Zeit der dikken Finſternis,
Dem Blinden Licht zum Glauben aufgeſtekket
Wenn er die Schrift von neuen ſehen lies.
Und wie iſt nicht das groſſe Werk zu preiſen,
Das Luthers Fleis ans Tages Licht gebracht,
Da er das Bibelbuch dem teutſchen Kreiſen,
Von neuen teutſch aus ſeinen Text gemacht.
Wie rein? wie klar? ſucht er die erſten Quellen,
Aus ihren Staub mit groſſer Muͤh hervor:
Nach unſrer Redens Art ſie darzuſtellen,
Damit die Lehr recht wieder kaͤm empor.
So ſieht man auch in Frankreichs weiten Grenzen,
Jm Norden Reich, in Holl und Engeland
Des Hoͤchſten Wort, als eine Fakel glaͤntzen
Das jedem Volk in ſeiner Sprach bekant.
Es wird noch weiter kund, wie man erfahren,
Daß auch im Heidenthum gen Morgen hin,
Als das geblendte Volk die Malabaren,
Jn ihrer Mundart ſehn, des Hoͤchſten Sinn.

Jſt

D 5

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <lg type="poem">
          <pb facs="#f0073" n="57"/>
          <fw place="top" type="header">Die Weisheit GOttes.</fw><lb/>
          <l>Die damahls war am mei&#x017F;ten ausgezieret,</l><lb/>
          <l>Und unter die Bekante&#x017F;ten geza&#x0364;hlt?</l><lb/>
          <l>Gleichwie ein Flus &#x017F;ich mehr und mehr ergie&#x017F;&#x017F;et,</l><lb/>
          <l>Je weiter er von &#x017F;einer Quelle &#x017F;teht:</l><lb/>
          <l>So &#x017F;iehet man, wie <hi rendition="#fr">GOttes</hi> Segen flie&#x017F;&#x017F;et,</l><lb/>
          <l>Je weiter fort des Heilands Lehre geht.</l><lb/>
          <l>Wie Syrien mit &#x017F;einen Lettern &#x017F;chreibet,</l><lb/>
          <l>Ward ferner auch am Neuen Te&#x017F;tament;</l><lb/>
          <l>Weil es der Sprach der Syrer einverleibet</l><lb/>
          <l>Nicht lang nachher und noch mit Nutz erkennt.</l><lb/>
          <l>Wie Rom das Haupt der la&#x0364;ng&#x017F;t ver&#x017F;trichnen Zeiten</l><lb/>
          <l>Ge&#x017F;prochen, zeigt das u&#x0364;ber&#x017F;etzte Wort,</l><lb/>
          <l>Dies diente &#x017F;ehr, die Lehre auszubreiten;</l><lb/>
          <l>So half <hi rendition="#fr">GOtt</hi> &#x017F;tets des Heilands Predigt &#x017F;ort.</l><lb/>
          <l>Ein Gottesmann ward hie und da erwekket</l><lb/>
          <l>Der in der Zeit der dikken Fin&#x017F;ternis,</l><lb/>
          <l>Dem Blinden Licht zum Glauben aufge&#x017F;tekket</l><lb/>
          <l>Wenn er die Schrift von neuen &#x017F;ehen lies.</l><lb/>
          <l>Und wie i&#x017F;t nicht das gro&#x017F;&#x017F;e Werk zu prei&#x017F;en,</l><lb/>
          <l>Das Luthers Fleis ans Tages Licht gebracht,</l><lb/>
          <l>Da er das Bibelbuch dem teut&#x017F;chen Krei&#x017F;en,</l><lb/>
          <l>Von neuen teut&#x017F;ch aus &#x017F;einen Text gemacht.</l><lb/>
          <l>Wie rein? wie klar? &#x017F;ucht er die er&#x017F;ten Quellen,</l><lb/>
          <l>Aus ihren Staub mit gro&#x017F;&#x017F;er Mu&#x0364;h hervor:</l><lb/>
          <l>Nach un&#x017F;rer Redens Art &#x017F;ie darzu&#x017F;tellen,</l><lb/>
          <l>Damit die Lehr recht wieder ka&#x0364;m empor.</l><lb/>
          <l>So &#x017F;ieht man auch in Frankreichs weiten Grenzen,</l><lb/>
          <l>Jm Norden Reich, in Holl und Engeland</l><lb/>
          <l>Des Ho&#x0364;ch&#x017F;ten Wort, als eine Fakel gla&#x0364;ntzen</l><lb/>
          <l>Das jedem Volk in &#x017F;einer Sprach bekant.</l><lb/>
          <l>Es wird noch weiter kund, wie man erfahren,</l><lb/>
          <l>Daß auch im Heidenthum gen Morgen hin,</l><lb/>
          <l>Als das geblendte Volk die Malabaren,</l><lb/>
          <l>Jn ihrer Mundart &#x017F;ehn, des Ho&#x0364;ch&#x017F;ten Sinn.</l><lb/>
          <fw place="bottom" type="sig">D 5</fw>
          <fw place="bottom" type="catch">J&#x017F;t</fw><lb/>
        </lg>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[57/0073] Die Weisheit GOttes. Die damahls war am meiſten ausgezieret, Und unter die Bekanteſten gezaͤhlt? Gleichwie ein Flus ſich mehr und mehr ergieſſet, Je weiter er von ſeiner Quelle ſteht: So ſiehet man, wie GOttes Segen flieſſet, Je weiter fort des Heilands Lehre geht. Wie Syrien mit ſeinen Lettern ſchreibet, Ward ferner auch am Neuen Teſtament; Weil es der Sprach der Syrer einverleibet Nicht lang nachher und noch mit Nutz erkennt. Wie Rom das Haupt der laͤngſt verſtrichnen Zeiten Geſprochen, zeigt das uͤberſetzte Wort, Dies diente ſehr, die Lehre auszubreiten; So half GOtt ſtets des Heilands Predigt ſort. Ein Gottesmann ward hie und da erwekket Der in der Zeit der dikken Finſternis, Dem Blinden Licht zum Glauben aufgeſtekket Wenn er die Schrift von neuen ſehen lies. Und wie iſt nicht das groſſe Werk zu preiſen, Das Luthers Fleis ans Tages Licht gebracht, Da er das Bibelbuch dem teutſchen Kreiſen, Von neuen teutſch aus ſeinen Text gemacht. Wie rein? wie klar? ſucht er die erſten Quellen, Aus ihren Staub mit groſſer Muͤh hervor: Nach unſrer Redens Art ſie darzuſtellen, Damit die Lehr recht wieder kaͤm empor. So ſieht man auch in Frankreichs weiten Grenzen, Jm Norden Reich, in Holl und Engeland Des Hoͤchſten Wort, als eine Fakel glaͤntzen Das jedem Volk in ſeiner Sprach bekant. Es wird noch weiter kund, wie man erfahren, Daß auch im Heidenthum gen Morgen hin, Als das geblendte Volk die Malabaren, Jn ihrer Mundart ſehn, des Hoͤchſten Sinn. Jſt D 5

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/ebeling_betrachtungen01_1747
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/ebeling_betrachtungen01_1747/73
Zitationshilfe:	Ebeling, Johann Justus: Andächtige Betrachtungen aus dem Buche der Natur und Schrift. Bd. 1. Hildesheim, 1747, S. 57. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ebeling_betrachtungen01_1747/73>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.