das Wesen der Gottheit nie und nirgends. -- Sieh, meine Tochter, ich selber habe, als ich noch König war, in auf- richtiger Verehrung dem hellenischen Apollon geopfert, und glaubte mit dieser That der Frömmigkeit den lydischen Sonnengott Sandon nicht zu beleidigen; die Jonier beten andächtig zu der asiatischen Kybele, und jetzt, nachdem ich ein Perser geworden, erhebe ich meine Hände zum Mithra, Auramazda und der holden Anahita 37). Pythagoras, dessen Lehren auch Dir nicht fremd sind, betet nur zu einer Gottheit. Er nennt dieselbe Apollon, weil ihr, wie dem hellenischen Sonnengotte, das reine Licht und die Harmonieen, welche ihm das Höchste sind, entströmen. Xeno- phanes von Kolophon 38) endlich spottet der vielgestaltigen Götter des Homer und setzt eine einzige Gottheit auf den Thron: Die rastlos zeugende Naturkraft, deren Wesen der Gedanke, die Vernunft und die Ewigkeit ist. Aus ihr ist Alles entstanden, sie ist die Kraft, welche sich ewig gleich bleibt, während sich der Stoff des Geschaffnen, in stetem Wechsel ergänzt und erneut. -- Das heiße Sehnen nach einem höheren Wesen über uns, auf welches wir uns stützen können, wenn unsre eignen Kräfte nicht ausreichen, den wunderbaren Trieb in unsrer Brust, einen verschwie- genen Vertrauten für alle Leiden und Wonnen unsres Herzens zu haben, die Dankbarkeit, welche wir beim An- blicke dieser schönen Welt und der Glücksgüter, welche uns so reichlich zu Theil werden, empfinden, nennen wir Fröm- migkeit. -- Erhalte Dir dieses Gefühl, aber bedenke wohl, daß nicht die ägyptischen, nicht die griechischen und nicht die persischen Götter, abgesondert von einander, die Welt regieren, sondern daß sie alle Eins sind, und eine untheilbare Gottheit, so verschieden man sie auch nennen und darstellen mag, die Geschicke aller Völker und Menschen leitet."
das Weſen der Gottheit nie und nirgends. — Sieh, meine Tochter, ich ſelber habe, als ich noch König war, in auf- richtiger Verehrung dem helleniſchen Apollon geopfert, und glaubte mit dieſer That der Frömmigkeit den lydiſchen Sonnengott Sandon nicht zu beleidigen; die Jonier beten andächtig zu der aſiatiſchen Kybele, und jetzt, nachdem ich ein Perſer geworden, erhebe ich meine Hände zum Mithra, Auramazda und der holden Anahita 37). Pythagoras, deſſen Lehren auch Dir nicht fremd ſind, betet nur zu einer Gottheit. Er nennt dieſelbe Apollon, weil ihr, wie dem helleniſchen Sonnengotte, das reine Licht und die Harmonieen, welche ihm das Höchſte ſind, entſtrömen. Xeno- phanes von Kolophon 38) endlich ſpottet der vielgeſtaltigen Götter des Homer und ſetzt eine einzige Gottheit auf den Thron: Die raſtlos zeugende Naturkraft, deren Weſen der Gedanke, die Vernunft und die Ewigkeit iſt. Aus ihr iſt Alles entſtanden, ſie iſt die Kraft, welche ſich ewig gleich bleibt, während ſich der Stoff des Geſchaffnen, in ſtetem Wechſel ergänzt und erneut. — Das heiße Sehnen nach einem höheren Weſen über uns, auf welches wir uns ſtützen können, wenn unſre eignen Kräfte nicht ausreichen, den wunderbaren Trieb in unſrer Bruſt, einen verſchwie- genen Vertrauten für alle Leiden und Wonnen unſres Herzens zu haben, die Dankbarkeit, welche wir beim An- blicke dieſer ſchönen Welt und der Glücksgüter, welche uns ſo reichlich zu Theil werden, empfinden, nennen wir Fröm- migkeit. — Erhalte Dir dieſes Gefühl, aber bedenke wohl, daß nicht die ägyptiſchen, nicht die griechiſchen und nicht die perſiſchen Götter, abgeſondert von einander, die Welt regieren, ſondern daß ſie alle Eins ſind, und eine untheilbare Gottheit, ſo verſchieden man ſie auch nennen und darſtellen mag, die Geſchicke aller Völker und Menſchen leitet.“
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0050"n="48"/>
das Weſen der Gottheit nie und nirgends. — Sieh, meine<lb/>
Tochter, ich ſelber habe, als ich noch König war, in auf-<lb/>
richtiger Verehrung dem helleniſchen Apollon geopfert, und<lb/>
glaubte mit dieſer That der Frömmigkeit den lydiſchen<lb/>
Sonnengott Sandon nicht zu beleidigen; die Jonier beten<lb/>
andächtig zu der aſiatiſchen Kybele, und jetzt, nachdem ich<lb/>
ein Perſer geworden, erhebe ich meine Hände zum Mithra,<lb/>
Auramazda und der holden Anahita <hirendition="#sup">37</hi>). Pythagoras,<lb/>
deſſen Lehren auch Dir nicht fremd ſind, betet nur zu einer<lb/>
Gottheit. Er nennt dieſelbe Apollon, weil ihr, wie<lb/>
dem helleniſchen Sonnengotte, das reine Licht und die<lb/>
Harmonieen, welche ihm das Höchſte ſind, entſtrömen. Xeno-<lb/>
phanes von Kolophon <hirendition="#sup">38</hi>) endlich ſpottet der vielgeſtaltigen<lb/>
Götter des Homer und ſetzt eine einzige Gottheit auf den<lb/>
Thron: Die raſtlos zeugende Naturkraft, deren Weſen der<lb/>
Gedanke, die Vernunft und die Ewigkeit iſt. Aus ihr<lb/>
iſt Alles entſtanden, ſie iſt die Kraft, welche ſich ewig<lb/>
gleich bleibt, während ſich der Stoff des Geſchaffnen, in<lb/>ſtetem Wechſel ergänzt und erneut. — Das heiße Sehnen<lb/>
nach einem höheren Weſen über uns, auf welches wir uns<lb/>ſtützen können, wenn unſre eignen Kräfte nicht ausreichen,<lb/>
den wunderbaren Trieb in unſrer Bruſt, einen verſchwie-<lb/>
genen Vertrauten für alle Leiden und Wonnen unſres<lb/>
Herzens zu haben, die Dankbarkeit, welche wir beim An-<lb/>
blicke dieſer ſchönen Welt und der Glücksgüter, welche uns<lb/>ſo reichlich zu Theil werden, empfinden, nennen wir Fröm-<lb/>
migkeit. — Erhalte Dir dieſes Gefühl, aber bedenke wohl,<lb/>
daß nicht die ägyptiſchen, nicht die griechiſchen und nicht<lb/>
die perſiſchen Götter, abgeſondert von einander, die Welt<lb/>
regieren, ſondern daß ſie alle Eins ſind, und eine untheilbare<lb/>
Gottheit, ſo verſchieden man ſie auch nennen und darſtellen<lb/>
mag, die Geſchicke aller Völker und Menſchen leitet.“</p><lb/></div></body></text></TEI>
[48/0050]
das Weſen der Gottheit nie und nirgends. — Sieh, meine
Tochter, ich ſelber habe, als ich noch König war, in auf-
richtiger Verehrung dem helleniſchen Apollon geopfert, und
glaubte mit dieſer That der Frömmigkeit den lydiſchen
Sonnengott Sandon nicht zu beleidigen; die Jonier beten
andächtig zu der aſiatiſchen Kybele, und jetzt, nachdem ich
ein Perſer geworden, erhebe ich meine Hände zum Mithra,
Auramazda und der holden Anahita 37). Pythagoras,
deſſen Lehren auch Dir nicht fremd ſind, betet nur zu einer
Gottheit. Er nennt dieſelbe Apollon, weil ihr, wie
dem helleniſchen Sonnengotte, das reine Licht und die
Harmonieen, welche ihm das Höchſte ſind, entſtrömen. Xeno-
phanes von Kolophon 38) endlich ſpottet der vielgeſtaltigen
Götter des Homer und ſetzt eine einzige Gottheit auf den
Thron: Die raſtlos zeugende Naturkraft, deren Weſen der
Gedanke, die Vernunft und die Ewigkeit iſt. Aus ihr
iſt Alles entſtanden, ſie iſt die Kraft, welche ſich ewig
gleich bleibt, während ſich der Stoff des Geſchaffnen, in
ſtetem Wechſel ergänzt und erneut. — Das heiße Sehnen
nach einem höheren Weſen über uns, auf welches wir uns
ſtützen können, wenn unſre eignen Kräfte nicht ausreichen,
den wunderbaren Trieb in unſrer Bruſt, einen verſchwie-
genen Vertrauten für alle Leiden und Wonnen unſres
Herzens zu haben, die Dankbarkeit, welche wir beim An-
blicke dieſer ſchönen Welt und der Glücksgüter, welche uns
ſo reichlich zu Theil werden, empfinden, nennen wir Fröm-
migkeit. — Erhalte Dir dieſes Gefühl, aber bedenke wohl,
daß nicht die ägyptiſchen, nicht die griechiſchen und nicht
die perſiſchen Götter, abgeſondert von einander, die Welt
regieren, ſondern daß ſie alle Eins ſind, und eine untheilbare
Gottheit, ſo verſchieden man ſie auch nennen und darſtellen
mag, die Geſchicke aller Völker und Menſchen leitet.“
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Ebers, Georg: Eine Aegyptische Königstochter. Bd. 2. Stuttgart, 1864, S. 48. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ebers_koenigstochter02_1864/50>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.