sie unterdrückt die schlimmen Regungen, pflegt die guten, und hält so gute Ordnung mit den äußern und den Gemütsbewegungen des Kindes, damit dieses, wenn es den Ge- brauch seines freien Willens erlangt, seinen sittlichen Zustand wie ein wohlgeordnetes Reich zur Selbstregierung übernehmen kann.
Die moderne Welt glaubt nicht an den Sündenfall, darum auch nicht an eine anererbte Verdorbenheit in der Natur des Kindes. Da- rum hat die Erziehung auch keine verkehrten Anlagen in demselben zu bekämpfen. Dieser Irrtum leistet jener falschen Erziehung we- sentlichen Vorschub, welche von einer ernsten Zucht nichts mehr weiß, welche die Kinder verzärtelt und verweichlichet, welche gerade die Sinnlichkeit und den Eigensinn großzieht, welche gezügelt werden sollten. Wer so er- zogen wird, gelangt gar nie in den vollen Besitz seiner sittlichen Freiheit, indem er von seinen nie bekämpften, und darum über- mächtig gewordenen Neigungen beherrscht wird, statt daß er, wie es sein sollte, über sie herrscht.
Der dritte Gegensatz zwischen Christen- tum und moderner Welt in der Erziehung bezieht sich auf das Verhältnis zwischen
sie unterdrückt die schlimmen Regungen, pflegt die guten, und hält so gute Ordnung mit den äußern und den Gemütsbewegungen des Kindes, damit dieses, wenn es den Ge- brauch seines freien Willens erlangt, seinen sittlichen Zustand wie ein wohlgeordnetes Reich zur Selbstregierung übernehmen kann.
Die moderne Welt glaubt nicht an den Sündenfall, darum auch nicht an eine anererbte Verdorbenheit in der Natur des Kindes. Da- rum hat die Erziehung auch keine verkehrten Anlagen in demselben zu bekämpfen. Dieser Irrtum leistet jener falschen Erziehung we- sentlichen Vorschub, welche von einer ernsten Zucht nichts mehr weiß, welche die Kinder verzärtelt und verweichlichet, welche gerade die Sinnlichkeit und den Eigensinn großzieht, welche gezügelt werden sollten. Wer so er- zogen wird, gelangt gar nie in den vollen Besitz seiner sittlichen Freiheit, indem er von seinen nie bekämpften, und darum über- mächtig gewordenen Neigungen beherrscht wird, statt daß er, wie es sein sollte, über sie herrscht.
Der dritte Gegensatz zwischen Christen- tum und moderner Welt in der Erziehung bezieht sich auf das Verhältnis zwischen
<TEI><text><body><divn="1"><divn="8"><p><pbfacs="#f0075"xml:id="E29V3_001_1895_pb0061_0001"n="61"/>
sie unterdrückt die schlimmen Regungen, pflegt<lb/>
die guten, und hält so gute Ordnung mit<lb/>
den äußern und den Gemütsbewegungen<lb/>
des Kindes, damit dieses, wenn es den Ge-<lb/>
brauch seines freien Willens erlangt, seinen<lb/>
sittlichen Zustand wie ein wohlgeordnetes<lb/>
Reich zur Selbstregierung übernehmen kann.</p><p>Die moderne Welt glaubt nicht an den<lb/>
Sündenfall, darum auch nicht an eine anererbte<lb/>
Verdorbenheit in der Natur des Kindes. Da-<lb/>
rum hat die Erziehung auch keine verkehrten<lb/>
Anlagen in demselben zu bekämpfen. Dieser<lb/>
Irrtum leistet jener falschen Erziehung we-<lb/>
sentlichen Vorschub, welche von einer ernsten<lb/>
Zucht nichts mehr weiß, welche die Kinder<lb/>
verzärtelt und verweichlichet, welche gerade<lb/>
die Sinnlichkeit und den Eigensinn großzieht,<lb/>
welche gezügelt werden sollten. Wer so er-<lb/>
zogen wird, gelangt gar nie in den vollen<lb/>
Besitz seiner sittlichen Freiheit, indem er von<lb/>
seinen nie bekämpften, und darum über-<lb/>
mächtig gewordenen Neigungen beherrscht<lb/>
wird, statt daß er, wie es sein sollte, über<lb/>
sie herrscht.</p><p>Der dritte Gegensatz zwischen Christen-<lb/>
tum und moderner Welt in der Erziehung<lb/>
bezieht sich auf das <hirendition="#g">Verhältnis zwischen<lb/></hi></p></div></div></body></text></TEI>
[61/0075]
sie unterdrückt die schlimmen Regungen, pflegt
die guten, und hält so gute Ordnung mit
den äußern und den Gemütsbewegungen
des Kindes, damit dieses, wenn es den Ge-
brauch seines freien Willens erlangt, seinen
sittlichen Zustand wie ein wohlgeordnetes
Reich zur Selbstregierung übernehmen kann.
Die moderne Welt glaubt nicht an den
Sündenfall, darum auch nicht an eine anererbte
Verdorbenheit in der Natur des Kindes. Da-
rum hat die Erziehung auch keine verkehrten
Anlagen in demselben zu bekämpfen. Dieser
Irrtum leistet jener falschen Erziehung we-
sentlichen Vorschub, welche von einer ernsten
Zucht nichts mehr weiß, welche die Kinder
verzärtelt und verweichlichet, welche gerade
die Sinnlichkeit und den Eigensinn großzieht,
welche gezügelt werden sollten. Wer so er-
zogen wird, gelangt gar nie in den vollen
Besitz seiner sittlichen Freiheit, indem er von
seinen nie bekämpften, und darum über-
mächtig gewordenen Neigungen beherrscht
wird, statt daß er, wie es sein sollte, über
sie herrscht.
Der dritte Gegensatz zwischen Christen-
tum und moderner Welt in der Erziehung
bezieht sich auf das Verhältnis zwischen
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Egger, Augustinus: Der christliche Vater in der modernen Welt. Erbauungs- und Gebetbuch. Einsiedeln u. a., [1895], S. 61. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/egger_vater_1895/75>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
