Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

vernünfftige anleitung

ten iudicii. Und es muß doch wohl ein unterschied
seyn unter schwatzhaftigkeit und beredfamkeit.

b) Die bons mots macher werden vielleicht anderer
meynung seyn, allein ob man ihnen wohl den
nächsten platz nach denen grösten schertzern bey
hofe gerne einräumet, so wird doch der gar zu
grosse zufluß vom ingenio sie wohl zu keine red-
ner machen.

c) vid Luciani retoron didaskalon Oper. Tom.
II. da er die Sophisten abschildert.

d) oder sie an sich zu ziehn und ihnen zu gefallen
Vid. A. Gellium in noct. V. I.

e) Siehe Thomasii Cautelen Cap. 9. §. 66. not.
n. und die von ihm allegirten auctores. Ridig. l.
c. §. 36. M. Gottfr. Polycarp. Mülleri dissert. de
emendatione eloquentiae moderna. p. 22. §. XX.

§. 3. Die beredsamkeit hat einen doppelten
endzweck, einen allgemeinen und einen gantz
besondern. Den allgemeinen hat sie mit der
gantzen gelehrsamkeit, auch so gar mit der spra-
che gemein, nemlich die glückseeligkeit und das
vergnügen der menschlichen gesellschaft zu be-
fördern. Der besondere endzweck aber ist,
durch geschickten ausdruck seiner gedancken in
andern eben die gedancken und regungen erwe-
cken, die man selbst bey sich hat und empfindet
und in andern rege zu machen suchet. a)

a) Jch mag mich in den streit von dem endzweck
der beredsamkeit nicht mischen, denn ich bin noch
zweiffelhaft, ob nicht etwa ein wortstreit daraus
gemacht werden könne. cons. Ridig. S. V. & F.
Lib. IIII. Cap. IIII, §. 30. und M. Polyc. Mülleri
Diss. de emendatione eloquentiae moderna.

§. 4. Aus diesem fliesset von selbsten, daß

die

vernuͤnfftige anleitung

ten iudicii. Und es muß doch wohl ein unterſchied
ſeyn unter ſchwatzhaftigkeit und beredfamkeit.

b) Die bons mots macher werden vielleicht anderer
meynung ſeyn, allein ob man ihnen wohl den
naͤchſten platz nach denen groͤſten ſchertzern bey
hofe gerne einraͤumet, ſo wird doch der gar zu
groſſe zufluß vom ingenio ſie wohl zu keine red-
ner machen.

c) vid Luciani ρητορων διδασκαλον Oper. Tom.
II. da er die Sophiſten abſchildert.

d) oder ſie an ſich zu ziehn und ihnen zu gefallen
Vid. A. Gellium in noct. V. I.

e) Siehe Thomaſii Cautelen Cap. 9. §. 66. not.
n. und die von ihm allegirten auctores. Ridig. l.
c. §. 36. M. Gottfr. Polycarp. Mülleri diſſert. de
emendatione eloquentiae moderna. p. 22. §. XX.

§. 3. Die beredſamkeit hat einen doppelten
endzweck, einen allgemeinen und einen gantz
beſondern. Den allgemeinen hat ſie mit der
gantzen gelehrſamkeit, auch ſo gar mit der ſpra-
che gemein, nemlich die gluͤckſeeligkeit und das
vergnuͤgen der menſchlichen geſellſchaft zu be-
foͤrdern. Der beſondere endzweck aber iſt,
durch geſchickten ausdruck ſeiner gedancken in
andern eben die gedancken und regungen erwe-
cken, die man ſelbſt bey ſich hat und empfindet
und in andern rege zu machen ſuchet. a)

a) Jch mag mich in den ſtreit von dem endzweck
der beredſamkeit nicht miſchen, denn ich bin noch
zweiffelhaft, ob nicht etwa ein wortſtreit daraus
gemacht werden koͤnne. conſ. Ridig. S. V. & F.
Lib. IIII. Cap. IIII, §. 30. und M. Polyc. Mülleri
Diſſ. de emendatione eloquentiae moderna.

§. 4. Aus dieſem flieſſet von ſelbſten, daß

die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <note xml:id="note-a-2" prev="#notefn-a-2" place="end" n="a)"><pb facs="#f0022" n="4"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">vernu&#x0364;nfftige                                 anleitung</hi></fw><lb/>
ten iudicii. Und es muß doch wohl ein                         unter&#x017F;chied<lb/>
&#x017F;eyn unter &#x017F;chwatzhaftigkeit und                         beredfamkeit.<lb/></note>
        <note xml:id="note-b-2" prev="#notefn-b-2" place="end" n="b)">Die <hi rendition="#aq">bons mots</hi> macher                         werden vielleicht anderer<lb/>
meynung &#x017F;eyn, allein ob man ihnen wohl                         den<lb/>
na&#x0364;ch&#x017F;ten platz nach denen gro&#x0364;&#x017F;ten                         &#x017F;chertzern bey<lb/>
hofe gerne einra&#x0364;umet, &#x017F;o wird doch                         der gar zu<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;e zufluß vom ingenio &#x017F;ie wohl zu                         keine red-<lb/>
ner machen.<lb/></note>
        <note xml:id="note-c-1" prev="#notefn-c-1" place="end" n="c)"><hi rendition="#aq">vid Luciani</hi> &#x03C1;&#x03B7;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C1;&#x03C9;&#x03BD;                         &#x03B4;&#x03B9;&#x03B4;&#x03B1;&#x03C3;&#x03BA;&#x03B1;&#x03BB;&#x03BF;&#x03BD; <hi rendition="#aq">Oper. Tom.<lb/>
II.</hi> da er die Sophi&#x017F;ten                         ab&#x017F;childert.<lb/></note>
        <note xml:id="note-d-1" prev="#notefn-d-1" place="end" n="d)">oder &#x017F;ie an &#x017F;ich zu ziehn und                         ihnen zu gefallen<lb/><hi rendition="#aq">Vid. A. Gellium in noct. V. I.</hi><lb/></note>
        <note xml:id="note-e-1" prev="#notefn-e-1" place="end" n="e)">Siehe <hi rendition="#fr">Thoma&#x017F;ii                             Cautelen Cap.</hi> 9. §. 66. not.<lb/>
n. und die von ihm allegirten                         auctores. <hi rendition="#aq">Ridig. l.<lb/>
c. §. 36. M. Gottfr. Polycarp.                             Mülleri di&#x017F;&#x017F;ert. de<lb/>
emendatione eloquentiae moderna.                             p. 22. §. XX.</hi><lb/></note><lb/>
        <p>§. 3. Die bered&#x017F;amkeit hat einen doppelten<lb/>
endzweck, einen                     allgemeinen und einen gantz<lb/>
be&#x017F;ondern. Den allgemeinen hat                     &#x017F;ie mit der<lb/>
gantzen gelehr&#x017F;amkeit, auch &#x017F;o gar mit der                     &#x017F;pra-<lb/>
che gemein, nemlich die glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit und                     das<lb/>
vergnu&#x0364;gen der men&#x017F;chlichen ge&#x017F;ell&#x017F;chaft zu                     be-<lb/>
fo&#x0364;rdern. Der be&#x017F;ondere endzweck aber i&#x017F;t,<lb/>
durch ge&#x017F;chickten ausdruck &#x017F;einer gedancken in<lb/>
andern eben                     die gedancken und regungen erwe-<lb/>
cken, die man &#x017F;elb&#x017F;t bey                     &#x017F;ich hat und empfindet<lb/>
und in andern rege zu machen &#x017F;uchet.                        <note xml:id="notefn-a-3" next="#note-a-3" place="end" n="a)"/></p><lb/>
        <note xml:id="note-a-3" prev="#notefn-a-3" place="end" n="a)">Jch mag mich in den &#x017F;treit von dem                         endzweck<lb/>
der bered&#x017F;amkeit nicht mi&#x017F;chen, denn ich bin                         noch<lb/>
zweiffelhaft, ob nicht etwa ein wort&#x017F;treit daraus<lb/>
gemacht werden ko&#x0364;nne. <hi rendition="#aq">con&#x017F;. Ridig. S. V.                             &amp; F.<lb/>
Lib. IIII. Cap. IIII,</hi> §. 30. und <hi rendition="#aq">M. Polyc. Mülleri<lb/>
Di&#x017F;&#x017F;. de emendatione eloquentiae                             moderna.</hi><lb/></note><lb/>
        <p>§. 4. Aus die&#x017F;em flie&#x017F;&#x017F;et von &#x017F;elb&#x017F;ten, daß<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">die</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[4/0022] vernuͤnfftige anleitung a⁾ ten iudicii. Und es muß doch wohl ein unterſchied ſeyn unter ſchwatzhaftigkeit und beredfamkeit. b⁾ Die bons mots macher werden vielleicht anderer meynung ſeyn, allein ob man ihnen wohl den naͤchſten platz nach denen groͤſten ſchertzern bey hofe gerne einraͤumet, ſo wird doch der gar zu groſſe zufluß vom ingenio ſie wohl zu keine red- ner machen. c⁾ vid Luciani ρητορων διδασκαλον Oper. Tom. II. da er die Sophiſten abſchildert. d⁾ oder ſie an ſich zu ziehn und ihnen zu gefallen Vid. A. Gellium in noct. V. I. e⁾ Siehe Thomaſii Cautelen Cap. 9. §. 66. not. n. und die von ihm allegirten auctores. Ridig. l. c. §. 36. M. Gottfr. Polycarp. Mülleri diſſert. de emendatione eloquentiae moderna. p. 22. §. XX. §. 3. Die beredſamkeit hat einen doppelten endzweck, einen allgemeinen und einen gantz beſondern. Den allgemeinen hat ſie mit der gantzen gelehrſamkeit, auch ſo gar mit der ſpra- che gemein, nemlich die gluͤckſeeligkeit und das vergnuͤgen der menſchlichen geſellſchaft zu be- foͤrdern. Der beſondere endzweck aber iſt, durch geſchickten ausdruck ſeiner gedancken in andern eben die gedancken und regungen erwe- cken, die man ſelbſt bey ſich hat und empfindet und in andern rege zu machen ſuchet. a⁾ a⁾ Jch mag mich in den ſtreit von dem endzweck der beredſamkeit nicht miſchen, denn ich bin noch zweiffelhaft, ob nicht etwa ein wortſtreit daraus gemacht werden koͤnne. conſ. Ridig. S. V. & F. Lib. IIII. Cap. IIII, §. 30. und M. Polyc. Mülleri Diſſ. de emendatione eloquentiae moderna. §. 4. Aus dieſem flieſſet von ſelbſten, daß die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/22
Zitationshilfe:	Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724, S. 4. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/22>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.