den (natürlicher ordentlicher weise) aber nicht alle menschen reden wohl und sind beredt. Die- ses können nur diejenigen welche die grund re- geln der beredsamkeit inne haben und beobach- ten.
§. 6. Jch weiß also nicht ob es eine heilige oder närrische einfalt sey, wenn man die Ora- torie für eine sache hält, welche weil sie welt- lich, das ist, nicht aus der offenbahrung ent- sprungen, einen nothwendigen zusammenhang mit der sündlichen welt habe.a) Dieienigen welche sonst der Oratorie gram, erklären sich auch für feinde der wahren beredsamkeit, und unterscheiden nicht eine vernünftige Oratorie, von einem Scholastischen wörterbuch,b) oder wollen lieber übelreden, als auf einen vernünf- tigen ausdruck ihrer gedancken bedacht seyn, oder halten ihre fertigkeit im plaudern für be- redsamkeit, wie dieienigen thun, welche sich ein- bilden von natur beredt zu seyn,c) oder ste- hen sonst in albernen vorurtheilen.d)
a) Warum sagt doch Dippel im Jlluminirten grundriß der aeademischen Gottes-gelahr- heit: Logic Rhetorick&c.wären erfindun- gen und gaben des teuffels: Mir dünckt weil er sie weder als treuhertzige schwestern, noch als goldtincturen gebrauchen konte. Uberhaupt wo die gelehrsamkeit reden darf, da spricht sie der unwissenheit dem aberglauben und der athei- sterey ein scharffes urtheil, was wunder dann daß dieser Cerberus seinen geiffer wieder die beredsamkeit ausschüttet.
b) Dergleichen sind die meisten Rhetoriken.
c) Es
vernuͤnftige anleitung
den (natuͤrlicher ordentlicher weiſe) aber nicht alle menſchen reden wohl und ſind beredt. Die- ſes koͤnnen nur diejenigen welche die grund re- geln der beredſamkeit inne haben und beobach- ten.
§. 6. Jch weiß alſo nicht ob es eine heilige oder naͤrriſche einfalt ſey, wenn man die Ora- torie fuͤr eine ſache haͤlt, welche weil ſie welt- lich, das iſt, nicht aus der offenbahrung ent- ſprungen, einen nothwendigen zuſammenhang mit der ſuͤndlichen welt habe.a) Dieienigen welche ſonſt der Oratorie gram, erklaͤren ſich auch fuͤr feinde der wahren beredſamkeit, und unterſcheiden nicht eine vernuͤnftige Oratorie, von einem Scholaſtiſchen woͤrterbuch,b) oder wollen lieber uͤbelreden, als auf einen vernuͤnf- tigen ausdruck ihrer gedancken bedacht ſeyn, oder halten ihre fertigkeit im plaudern fuͤr be- redſamkeit, wie dieienigen thun, welche ſich ein- bilden von natur beredt zu ſeyn,c) oder ſte- hen ſonſt in albernen vorurtheilen.d)
a) Warum ſagt doch Dippel im Jlluminirten grundriß der aeademiſchen Gottes-gelahr- heit: Logic Rhetorick&c.waͤren erfindun- gen und gaben des teuffels: Mir duͤnckt weil er ſie weder als treuhertzige ſchweſtern, noch als goldtincturen gebrauchen konte. Uberhaupt wo die gelehrſamkeit reden darf, da ſpricht ſie der unwiſſenheit dem aberglauben und der athei- ſterey ein ſcharffes urtheil, was wunder dann daß dieſer Cerberus ſeinen geiffer wieder die beredſamkeit ausſchuͤttet.
b) Dergleichen ſind die meiſten Rhetoriken.
c) Es
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vernuͤnftige anleitung
den (natuͤrlicher ordentlicher weiſe) aber nicht
alle menſchen reden wohl und ſind beredt. Die-
ſes koͤnnen nur diejenigen welche die grund re-
geln der beredſamkeit inne haben und beobach-
ten.
§. 6. Jch weiß alſo nicht ob es eine heilige
oder naͤrriſche einfalt ſey, wenn man die Ora-
torie fuͤr eine ſache haͤlt, welche weil ſie welt-
lich, das iſt, nicht aus der offenbahrung ent-
ſprungen, einen nothwendigen zuſammenhang
mit der ſuͤndlichen welt habe.
a⁾
Dieienigen
welche ſonſt der Oratorie gram, erklaͤren ſich
auch fuͤr feinde der wahren beredſamkeit, und
unterſcheiden nicht eine vernuͤnftige Oratorie,
von einem Scholaſtiſchen woͤrterbuch,
b⁾
oder
wollen lieber uͤbelreden, als auf einen vernuͤnf-
tigen ausdruck ihrer gedancken bedacht ſeyn,
oder halten ihre fertigkeit im plaudern fuͤr be-
redſamkeit, wie dieienigen thun, welche ſich ein-
bilden von natur beredt zu ſeyn,
c⁾
oder ſte-
hen ſonſt in albernen vorurtheilen.
d⁾
a⁾ Warum ſagt doch Dippel im Jlluminirten
grundriß der aeademiſchen Gottes-gelahr-
heit: Logic Rhetorick &c. waͤren erfindun-
gen und gaben des teuffels: Mir duͤnckt weil
er ſie weder als treuhertzige ſchweſtern, noch als
goldtincturen gebrauchen konte. Uberhaupt
wo die gelehrſamkeit reden darf, da ſpricht ſie
der unwiſſenheit dem aberglauben und der athei-
ſterey ein ſcharffes urtheil, was wunder dann
daß dieſer Cerberus ſeinen geiffer wieder die
beredſamkeit ausſchuͤttet.
b⁾ Dergleichen ſind die meiſten Rhetoriken.
c) Es
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Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724, S. 6. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/24>, abgerufen am 21.11.2024.
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