Falke, Jakob von: Die deutsche Trachten- und Modenwelt. Ein Beitrag zur deutschen Culturgeschichte. Bd. 1. Leipzig, 1858.

Wir haben der Schellentracht bereits in der vorigen
Periode zu gedenken gehabt, und wir haben dort einige Beispiele
mitgetheilt, wo sie wirklich an der ritterlichen Tracht erscheinen,
aber nur als eine außergewöhnliche und stutzerhafte Mode. Bei
der Geistlichkeit hatte sie sich jedoch als zur Tracht ihres Dienstes
gehörend gefunden. Mag sie nun ihren Ursprung und ihre Ein-
führung in Deutschland auf Umwegen von dem jüdischen Hohen-
priester oder von den Ungarn herleiten, so ist doch für den spätern
Gebrauch die Mode durchaus als eine deutsche, Deutschland eigen-
thümliche zu bezeichnen. Es ist selten, daß man in der Geschichte
der Moden und Trachten von deutscher Originalität zu reden hat;
man findet fast immer, wenn auch die directe Nachahmung nicht
nachgewiesen werden kann, die Vorbilder ein oder mehrere Jahr-
zehnte früher in Frankreich oder Italien. Es ist nicht schade
darum; denn stößt man wirklich einmal in diesem Gebiet auf et-
was, was deutsches Eigenthum ist, oder bei dem Deutschen wenn
auch nicht seinem ersten Ursprung nach, so doch eine in seinem
Geiste originale Entwicklung genommen hat, wie z. B. die mäch-
tige Pluderhose des Landsknechts und leider auch der Zopf des
achtzehnten Jahrhunderts, so möchte man auch hier den Ruhm
der Erfindung oder des Eigenthums nur zu gern von sich ab-
wälzen und den Fremden überlassen. Die Originalität und
Stärke des deutschen Geistes liegt nicht auf dieser Seite; wir
können solche Geistesarbeit ruhig fremden Köpfen überlassen.
Nationale Bestrebungen dieser Art haben uns nie gelingen wol-
len, und werden es jetzt weniger als je. Wie sehr auch im vier-
zehnten und funfzehnten Jahrhundert Franzosen wie Engländer,
der allgemeinen Zeitströmung folgend oder vorangehend, sich in
Extravaganzen gefielen, die Schellentracht wollte keinen Eingang

Wir haben der Schellentracht bereits in der vorigen
Periode zu gedenken gehabt, und wir haben dort einige Beiſpiele
mitgetheilt, wo ſie wirklich an der ritterlichen Tracht erſcheinen,
aber nur als eine außergewöhnliche und ſtutzerhafte Mode. Bei
der Geiſtlichkeit hatte ſie ſich jedoch als zur Tracht ihres Dienſtes
gehörend gefunden. Mag ſie nun ihren Urſprung und ihre Ein-
führung in Deutſchland auf Umwegen von dem jüdiſchen Hohen-
prieſter oder von den Ungarn herleiten, ſo iſt doch für den ſpätern
Gebrauch die Mode durchaus als eine deutſche, Deutſchland eigen-
thümliche zu bezeichnen. Es iſt ſelten, daß man in der Geſchichte
der Moden und Trachten von deutſcher Originalität zu reden hat;
man findet faſt immer, wenn auch die directe Nachahmung nicht
nachgewieſen werden kann, die Vorbilder ein oder mehrere Jahr-
zehnte früher in Frankreich oder Italien. Es iſt nicht ſchade
darum; denn ſtößt man wirklich einmal in dieſem Gebiet auf et-
was, was deutſches Eigenthum iſt, oder bei dem Deutſchen wenn
auch nicht ſeinem erſten Urſprung nach, ſo doch eine in ſeinem
Geiſte originale Entwicklung genommen hat, wie z. B. die mäch-
tige Pluderhoſe des Landsknechts und leider auch der Zopf des
achtzehnten Jahrhunderts, ſo möchte man auch hier den Ruhm
der Erfindung oder des Eigenthums nur zu gern von ſich ab-
wälzen und den Fremden überlaſſen. Die Originalität und
Stärke des deutſchen Geiſtes liegt nicht auf dieſer Seite; wir
können ſolche Geiſtesarbeit ruhig fremden Köpfen überlaſſen.
Nationale Beſtrebungen dieſer Art haben uns nie gelingen wol-
len, und werden es jetzt weniger als je. Wie ſehr auch im vier-
zehnten und funfzehnten Jahrhundert Franzoſen wie Engländer,
der allgemeinen Zeitſtrömung folgend oder vorangehend, ſich in
Extravaganzen gefielen, die Schellentracht wollte keinen Eingang