Falke, Jakob von: Die deutsche Trachten- und Modenwelt. Ein Beitrag zur deutschen Culturgeschichte. Bd. 2. Leipzig, 1858.

Da die ganze Periode der reformatorischen Bewegungen den
Mann in den Grundfesten seiner geistigen und bürgerlichen
Existenz erschüttert und in neue Bahnen wirft, da der Ernst der
Zeit auf ihm lastet und alle seine Kräfte in Thätigkeit ruft, so
trägt auch die äußere Erscheinung dieser Menschenwelt einen vor-
zugsweise männlichen Charakter. Wie im zwölften und drei-
zehnten Jahrhundert in der Entwicklung der Trachten die Frau
voranging und weiblich edler Geschmack den Weg zeigte und die
Formen angab, nach denen sich auch die männliche Kleidung rich-
tete, so ist jetzt der umgekehrte Fall eingetreten: der Mann ist
der Führer, welcher selbständig und erfinderisch im Gebiet der
Mode einherschreitet, und die Frau folgt und wandelt ihr Aeuße-
res nach dem Vorbild und im Geiste des Mannes. Es ist nicht
zu ihrem Nachtheil, denn wenn ihr auch etwas von der aben-
teuerlichen Lust und Eitelkeit des Landsknechts anfliegt, so ringt
sie sich doch aus der narrenhaften Verschrobenheit und Bizarrerie,
aus den unnatürlichen Zwangsformen des funfzehnten Jahrhun-
derts heraus zu freier, stolzer, fast männlicher Haltung, zu voller,
malerischer Schönheit ohne Zwang und Unnatur. Es liegt
etwas Nobles, Imponirendes in den weiblichen Erscheinungen
dieser Zeit, wie sie uns die Kunst, getreu die Natur copirend,
vorführt. Frei von aller Sentimentalität -- die derb gesunde
Zeit kannte sie nicht -- stehen sie im Gegensatz zu den Frauen
des dreizehnten Jahrhunderts, welche die schwanke Haltung und
die fast empfindsame Neigung des Kopfes charakterisirt. Begün-
stigt von der Kleidung, bewegen sie sich so frei wie natürlich
und so anmuthig wie würdevoll. Aber das dauerte gleich der
männlichen Herrlichkeit nur kurze Zeit, denn wie rasch die allge-
meine Bewegung sie emporgerissen hatte zu völliger Umwand-
lung, ebenso rasch erfolgte der nothwendige Rückschlag.

Die Frauenkleidung strebte ebenso nach Freiheit und
nach Natürlichkeit und andrerseits nach Einheit und Charakter
im Gegensatz zur Zerfahrenheit der früheren Zeit. In ihrer

Da die ganze Periode der reformatoriſchen Bewegungen den
Mann in den Grundfeſten ſeiner geiſtigen und bürgerlichen
Exiſtenz erſchüttert und in neue Bahnen wirft, da der Ernſt der
Zeit auf ihm laſtet und alle ſeine Kräfte in Thätigkeit ruft, ſo
trägt auch die äußere Erſcheinung dieſer Menſchenwelt einen vor-
zugsweiſe männlichen Charakter. Wie im zwölften und drei-
zehnten Jahrhundert in der Entwicklung der Trachten die Frau
voranging und weiblich edler Geſchmack den Weg zeigte und die
Formen angab, nach denen ſich auch die männliche Kleidung rich-
tete, ſo iſt jetzt der umgekehrte Fall eingetreten: der Mann iſt
der Führer, welcher ſelbſtändig und erfinderiſch im Gebiet der
Mode einherſchreitet, und die Frau folgt und wandelt ihr Aeuße-
res nach dem Vorbild und im Geiſte des Mannes. Es iſt nicht
zu ihrem Nachtheil, denn wenn ihr auch etwas von der aben-
teuerlichen Luſt und Eitelkeit des Landsknechts anfliegt, ſo ringt
ſie ſich doch aus der narrenhaften Verſchrobenheit und Bizarrerie,
aus den unnatürlichen Zwangsformen des funfzehnten Jahrhun-
derts heraus zu freier, ſtolzer, faſt männlicher Haltung, zu voller,
maleriſcher Schönheit ohne Zwang und Unnatur. Es liegt
etwas Nobles, Imponirendes in den weiblichen Erſcheinungen
dieſer Zeit, wie ſie uns die Kunſt, getreu die Natur copirend,
vorführt. Frei von aller Sentimentalität — die derb geſunde
Zeit kannte ſie nicht — ſtehen ſie im Gegenſatz zu den Frauen
des dreizehnten Jahrhunderts, welche die ſchwanke Haltung und
die faſt empfindſame Neigung des Kopfes charakteriſirt. Begün-
ſtigt von der Kleidung, bewegen ſie ſich ſo frei wie natürlich
und ſo anmuthig wie würdevoll. Aber das dauerte gleich der
männlichen Herrlichkeit nur kurze Zeit, denn wie raſch die allge-
meine Bewegung ſie emporgeriſſen hatte zu völliger Umwand-
lung, ebenſo raſch erfolgte der nothwendige Rückſchlag.

Die Frauenkleidung ſtrebte ebenſo nach Freiheit und
nach Natürlichkeit und andrerſeits nach Einheit und Charakter
im Gegenſatz zur Zerfahrenheit der früheren Zeit. In ihrer