Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841.

Aber der Begriff der Gottheit fällt mit dem Begriff der
Menschheit in Eins zusammen. Alle göttlichen Bestimmun-
gen, alle Bestimmungen, die Gott zu Gott machen, sind Gat-
tungsbestimmungen -- Bestimmungen, die in dem Ein-
zelnen, dem Individuum beschränkt sind, aber deren Schranken
in dem Wesen der Gattung und selbst in ihrer Existenz -- in-
wiefern sie nur in allen Menschen zusammengenommen ihre
entsprechende Existenz hat -- aufgehoben sind. Mein Wissen,
mein Wille ist beschränkt; aber meine Schranke ist nicht die
Schranke des Andern, geschweige der Menschheit; was mir
schwer, ist dem Andern leicht; was einer Zeit unmöglich, un-
begreiflich, ist der kommenden begreiflich und möglich. Mein
Leben ist an eine beschränkte Zeit gebunden, das Leben der
Menschheit nicht. Die Geschichte der Menschheit besteht
in nichts anderm als einer fortgehenden Ueberwindung von
Schranken, -- Schranken, die immer der vorangegang-
nen Zeit für Schranken der Menschheit, und darum für
absolute, unübersteigliche Schranken galten. Die Zu-
kunft enthüllt aber immer, daß die angeblichen Schranken der
Gattung nur Schranken der Individuen waren. Die Ge-
schichte der Wissenschaften, namentlich der Philosophie und
Naturwissenschaft liefern hiefür die interessantesten Belege. Es
wäre höchst interessant und lehrreich, eine Geschichte der Wis-
senschaften lediglich aus diesem Gesichtspunkt zu schreiben, um
den Wahn des Menschen, als könnte er etwas Höheres als
seine Gattung denken, seine Substanz beschränkt denken und
fühlen, in seiner ganzen Nichtigkeit zu zeigen. Unbeschränkt
ist also die Gattung, beschränkt nur das Individuum.

Aber der Begriff der Gottheit fällt mit dem Begriff der
Menſchheit in Eins zuſammen. Alle göttlichen Beſtimmun-
gen, alle Beſtimmungen, die Gott zu Gott machen, ſind Gat-
tungsbeſtimmungen — Beſtimmungen, die in dem Ein-
zelnen, dem Individuum beſchränkt ſind, aber deren Schranken
in dem Weſen der Gattung und ſelbſt in ihrer Exiſtenz — in-
wiefern ſie nur in allen Menſchen zuſammengenommen ihre
entſprechende Exiſtenz hat — aufgehoben ſind. Mein Wiſſen,
mein Wille iſt beſchränkt; aber meine Schranke iſt nicht die
Schranke des Andern, geſchweige der Menſchheit; was mir
ſchwer, iſt dem Andern leicht; was einer Zeit unmöglich, un-
begreiflich, iſt der kommenden begreiflich und möglich. Mein
Leben iſt an eine beſchränkte Zeit gebunden, das Leben der
Menſchheit nicht. Die Geſchichte der Menſchheit beſteht
in nichts anderm als einer fortgehenden Ueberwindung von
Schranken, — Schranken, die immer der vorangegang-
nen Zeit für Schranken der Menſchheit, und darum für
abſolute, unüberſteigliche Schranken galten. Die Zu-
kunft enthüllt aber immer, daß die angeblichen Schranken der
Gattung nur Schranken der Individuen waren. Die Ge-
ſchichte der Wiſſenſchaften, namentlich der Philoſophie und
Naturwiſſenſchaft liefern hiefür die intereſſanteſten Belege. Es
wäre höchſt intereſſant und lehrreich, eine Geſchichte der Wiſ-
ſenſchaften lediglich aus dieſem Geſichtspunkt zu ſchreiben, um
den Wahn des Menſchen, als könnte er etwas Höheres als
ſeine Gattung denken, ſeine Subſtanz beſchränkt denken und
fühlen, in ſeiner ganzen Nichtigkeit zu zeigen. Unbeſchränkt
iſt alſo die Gattung, beſchränkt nur das Individuum.