Fichte, Johann Gottlieb: Über den Begriff der Wissenschaftslehre oder der sogenannten Philosophie. Weimar, 1794.

Aus diesem Widerspruche soll und kann nun nicht
geradezu die Unmöglichkeit eines solchen zweiten
Grundsatzes gefolgert werden. Wenn im ersten Grund-
satze der Satz liegt: das System des menschlichen Wis-
sens sey ein einiges, so liegt freilich auch der darin,
dass diesem einigen Sisteme nichts widersprechen müsse;
aber beide Sätze sind ja erst Folgerungen aus ihm selbst,
und so wie die absolute Gültigkeit alles dessen, was
aus ihm folgt, angenommen wird, wird ja schon an-
genommen, dass er absolut-erster und einziger Grund-
satz sei, und im menschlichen Wissen schlechthin ge-
biete. Also ist hier ein Zirkel, aus dem der mensch-
liche Geist nie herausgehen kann; und man thut recht
wohl daran, diesen Zirkel bestimmt zuzugestehen, da-
mit man nicht etwa einmahl über die unerwartete Ent-
deckung desselben in Verlegenheit gerathe. Er ist fol-
gender: Wenn der Satz R erster höchster und absoluter
Grundsatz des menschlichen Wissens ist, so ist im mensch-
lichen Wissen ein einiges System: denn das letztere folgt
aus dem Satze R.: Da nun im menschlichen Wissen ein
einiges System seyn soll, so ist der Satz R, der wirk-
lich (laut der aufgestellten Wissenschaft,) ein System be-
gründet, Grundsatz des menschlichen Wissens überhaupt,
und das auf ihn gegründete System, ist jenes einige
System des menschlichen Wissens.

Ueber diesen Zirkel hat man nun nicht Ursache
betreten zu seyn. Verlangen, dass er gehoben werde,
heisst verlangen, dass das menschliche Wissen völlig
grundloss sei, dass es gar nichts schlechthin gewisses
geben, sondern dass alles menschliche Wissen nur be-
dingt seyn, und dass kein Satz an sich, sondern jeder

Aus dieſem Widerſpruche ſoll und kann nun nicht
geradezu die Unmöglichkeit eines ſolchen zweiten
Grundſatzes gefolgert werden. Wenn im erſten Grund-
ſatze der Satz liegt: das Syſtem des menſchlichen Wiſ-
ſens ſey ein einiges, ſo liegt freilich auch der darin,
daſs dieſem einigen Siſteme nichts widerſprechen müſſe;
aber beide Sätze ſind ja erſt Folgerungen aus ihm ſelbſt,
und ſo wie die abſolute Gültigkeit alles deſſen, was
aus ihm folgt, angenommen wird, wird ja ſchon an-
genommen, daſs er abſolut-erſter und einziger Grund-
ſatz ſei, und im menſchlichen Wiſſen ſchlechthin ge-
biete. Alſo iſt hier ein Zirkel, aus dem der menſch-
liche Geiſt nie herausgehen kann; und man thut recht
wohl daran, dieſen Zirkel beſtimmt zuzugeſtehen, da-
mit man nicht etwa einmahl über die unerwartete Ent-
deckung deſſelben in Verlegenheit gerathe. Er iſt fol-
gender: Wenn der Satz R erſter höchſter und abſoluter
Grundſatz des menſchlichen Wiſſens iſt, ſo iſt im menſch-
lichen Wiſſen ein einiges Syſtem: denn das letztere folgt
aus dem Satze R.: Da nun im menſchlichen Wiſſen ein
einiges Syſtem ſeyn ſoll, ſo iſt der Satz R, der wirk-
lich (laut der aufgeſtellten Wiſſenſchaft,) ein Syſtem be-
gründet, Grundſatz des menſchlichen Wiſſens überhaupt,
und das auf ihn gegründete Syſtem, iſt jenes einige
Syſtem des menſchlichen Wiſſens.

Ueber dieſen Zirkel hat man nun nicht Urſache
betreten zu ſeyn. Verlangen, daſs er gehoben werde,
heiſst verlangen, daſs das menſchliche Wiſſen völlig
grundloſs ſei, daſs es gar nichts ſchlechthin gewiſſes
geben, ſondern daſs alles menſchliche Wiſſen nur be-
dingt ſeyn, und daſs kein Satz an ſich, ſondern jeder