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Fleming, Hans Friedrich von: Der Vollkommene Teutsche Jäger. Bd. 1. Leipzig, 1719.

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zur Jägerey gehörigen Materien.
[Spaltenumbruch] gen, der ihn übet, keine fürtere Gerechtig-
keit mehr zuträget, dann es des ersten
Tages gehabt, so gebiehret er auch dem
Herrn des Guths keinen Nachtheil an
seiner Gerechtigkeit, damit er nichts we-
nigers über viel Zeit und Ubung, auch
über 1000. Jahr Fug, Macht und Recht
hat, dem Weidemann zu verbiethen, daß
er fürder Weidwercks halben und Weid-
werck zu üben, auff und in das Seine
nicht gehe, reite, oder wandere, auff
welche Verbiethung der Weidemann
schuldig ist, dasselbe zu meiden, und so
es darüber von ihm geübet, geschicht dem
Herrn des Guths Gewalt, wird auch
dadurch verunehret. Doch ist es eine
andere Meynung, wenn ein Fürst, Gra-
fe, Freyherr oder Edelmann ein Schloß,
Hauß, oder Stadt von der Käyserlichen
Maj. zu Lehen hätte, und der Lehn-
Brieff die Jagden als ein Eingehörung
mit sich brächt, und dessen eine sonderli-
che Freyung verhanden, auf solchen Fall
könte solch Jagen als eine Servitut und
Zugehörung nicht gewehret oder verbo-
then werden, dann solches ein Römischer
Käyser von wegen seiner Hoheit und ein
Fürst der Wälder und Welt, gut Fug
und Macht, auch Recht hat einen mit ei-
ner Jagd zum Theil oder gantz und gar
zu belehnen, und der Grund- oder Ei-
genthums-Herr solches nicht zu fechten
hat, oder wehren kan, er thue oder wil-
lige gleich solches gern, oder ungern, und
heist alsdenn: Es muß auch derjenige,
der nicht Lust darzu hat, sich einen Process
gefallen lassen. Und hat also ein Käyser
Macht und sonderlich der Jagden hal-
ber, ungeachtet, wie ihm der Lehnmann
sonst mit Lehns-Pflicht verwandt, zu di-
spensiren und zu handeln, und wiederum
zu retractiren. Welches nur dem Käy-
ser allein zustehet nach seiner vollständi-
gen Macht und Gewalt, da er dem Gesetz
nicht unterworffen ist.

Es hat auch der Käyser Macht män-
niglich das Jagen einzulegen, und zu ver-
biethen, ausserhalb, was Bären, wilde
Schweine und Wolffe seyn. Dahero
kan der Käyser allein dem natürlichen
Völcker-Rechte nach in Ansehung der
Jagd etwas verordnen, verbiethen, dar-
zu thun und davon nehmen. Und also
ein Lehn-Brieff die Jagd giebt und mit-
bringt, auch die N. E. Vorfahren deren
in Possession, Gebrauch und Gewehr
gewesen seyn, in derer anstossenden und
umliegenden Gehöltz zu jagen, so wird
[Spaltenumbruch] aus solchem Titul und Ankunfft der gu-
te Glaube, und daß man des Jagens ver-
muthet und die Gerechtigkeit des Jagens
beschlossen; Denn aus der Art und Wei-
se, wie man darzu gekommen, vermu-
thet man, daß einer die Sache redlich
überkommen, und also glaubet man auch,
wenn die Vorfahren durch eine lange
Gewohnheit sich der Jagden angemaasset,
daß sie es zu thun befugt gewesen.

Und sonderlich da eine lange Zeit und
an solchen umliegenden Orten, als zu einer
zugehörenden Gerechtigkeit, das Hauß
Bibra die Jagd gehalten und gejagt hat,
und thut ein alt Herkommen viel zu der
Sache. Denn das Alterthum wird auch
vor ein Gesetz gehalten, und steht in glei-
cher Classe mit der Gewohnheit und dem
Befehl des Fürsten. Und ist dieß die
schlüßliche Meynung des Herrn Hiero-
nymi Schurffii, und da einer auf des an-
dern Grund und Boden 30. Jahr, Jahr
und Tag Weydwerck mit des andern
Wissen und Willen geübt und getrieben,
und solches zu gebührlicher Zeit, daß er
dadurch eine Gerechtigkeit des Jagens
erlange und praescribire, und daß dar-
auff in der Hertzogen zu Sachsen Stuhl
zu Leipzig erkannt und gesprochen wer-
de, und sind die Worte: Es ist Landkün-
dig und wird auch im gantzen Lande so
gehalten, daß, ob zwar die Jagden eine
solche Sache sind, die einer nach Gefal-
len thun oder lassen kan, wenn man aber
doch 30. Jahr mit Vorbewust und Ge-
nehmhaltung des Herrn die Jagden auf
eines andern Grund und Boden richtig
exerciret, einer eine solche Jagd-Gerech-
tigkeit hierdurch überkommt, daß einem
der andere hernach nicht mehr verweh-
ren kan, und also ist im Leipziger Schöp-
pen-Stuhl gesprochen worden, wie er
denn die Gerechtigkeit von Jagen, daß
sie ersessen werden kan, durch einen lan-
gen und alten Gebrauch, weitläufftig
und schlüßlich ausführet, auff Maaß
und Meynung, wie oben vermeldt ist.

So ist demnach diß mein endlicher
Beschluß, daß wo einem die Jagd auff
eines andern seinen Gütern geliehen
wird von einem Käyser, daß er dersel-
ben nicht zu entsetzen, sondern sich der-
selben zu gebrauchen und zu halten gut
Macht und Fug hat, und auch ein Käy-
ser als das oberste Haupt der Welt, die
Jagd zu leihen nach ihrer Majest. Wohl-
gefallen befugt und berechtiget.

P. Matth. Wehnerus.

Strykii
i 2

zur Jaͤgerey gehoͤrigen Materien.
[Spaltenumbruch] gen, der ihn uͤbet, keine fuͤrtere Gerechtig-
keit mehr zutraͤget, dann es des erſten
Tages gehabt, ſo gebiehret er auch dem
Herrn des Guths keinen Nachtheil an
ſeiner Gerechtigkeit, damit er nichts we-
nigers uͤber viel Zeit und Ubung, auch
uͤber 1000. Jahr Fug, Macht und Recht
hat, dem Weidemann zu verbiethen, daß
er fuͤrder Weidwercks halben und Weid-
werck zu uͤben, auff und in das Seine
nicht gehe, reite, oder wandere, auff
welche Verbiethung der Weidemann
ſchuldig iſt, daſſelbe zu meiden, und ſo
es daruͤber von ihm geuͤbet, geſchicht dem
Herrn des Guths Gewalt, wird auch
dadurch verunehret. Doch iſt es eine
andere Meynung, wenn ein Fuͤrſt, Gra-
fe, Freyherr oder Edelmann ein Schloß,
Hauß, oder Stadt von der Kaͤyſerlichen
Maj. zu Lehen haͤtte, und der Lehn-
Brieff die Jagden als ein Eingehoͤrung
mit ſich braͤcht, und deſſen eine ſonderli-
che Freyung verhanden, auf ſolchen Fall
koͤnte ſolch Jagen als eine Servitut und
Zugehoͤrung nicht gewehret oder verbo-
then werden, dann ſolches ein Roͤmiſcher
Kaͤyſer von wegen ſeiner Hoheit und ein
Fuͤrſt der Waͤlder und Welt, gut Fug
und Macht, auch Recht hat einen mit ei-
ner Jagd zum Theil oder gantz und gar
zu belehnen, und der Grund- oder Ei-
genthums-Herr ſolches nicht zu fechten
hat, oder wehren kan, er thue oder wil-
lige gleich ſolches gern, oder ungern, und
heiſt alsdenn: Es muß auch derjenige,
der nicht Luſt darzu hat, ſich einen Proceſs
gefallen laſſen. Und hat alſo ein Kaͤyſer
Macht und ſonderlich der Jagden hal-
ber, ungeachtet, wie ihm der Lehnmann
ſonſt mit Lehns-Pflicht verwandt, zu di-
ſpenſiren und zu handeln, und wiederum
zu retractiren. Welches nur dem Kaͤy-
ſer allein zuſtehet nach ſeiner vollſtaͤndi-
gen Macht und Gewalt, da er dem Geſetz
nicht unterworffen iſt.

Es hat auch der Kaͤyſer Macht maͤn-
niglich das Jagen einzulegen, und zu ver-
biethen, auſſerhalb, was Baͤren, wilde
Schweine und Wolffe ſeyn. Dahero
kan der Kaͤyſer allein dem natuͤrlichen
Voͤlcker-Rechte nach in Anſehung der
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zu thun und davon nehmen. Und alſo
ein Lehn-Brieff die Jagd giebt und mit-
bringt, auch die N. E. Vorfahren deren
in Poſſesſion, Gebrauch und Gewehr
geweſen ſeyn, in derer anſtoſſenden und
umliegenden Gehoͤltz zu jagen, ſo wird
[Spaltenumbruch] aus ſolchem Titul und Ankunfft der gu-
te Glaube, und daß man des Jagens ver-
muthet und die Gerechtigkeit des Jagens
beſchloſſen; Denn aus der Art und Wei-
ſe, wie man darzu gekommen, vermu-
thet man, daß einer die Sache redlich
uͤberkommen, und alſo glaubet man auch,
wenn die Vorfahren durch eine lange
Gewohnheit ſich deꝛ Jagden angemaaſſet,
daß ſie es zu thun befugt geweſen.

Und ſonderlich da eine lange Zeit und
an ſolchen umliegenden Oꝛten, als zu einer
zugehoͤrenden Gerechtigkeit, das Hauß
Bibra die Jagd gehalten und gejagt hat,
und thut ein alt Herkommen viel zu der
Sache. Denn das Alterthum wird auch
vor ein Geſetz gehalten, und ſteht in glei-
cher Claſſe mit der Gewohnheit und dem
Befehl des Fuͤrſten. Und iſt dieß die
ſchluͤßliche Meynung des Herrn Hiero-
nymi Schurffii, und da einer auf des an-
dern Grund und Boden 30. Jahr, Jahr
und Tag Weydwerck mit des andern
Wiſſen und Willen geuͤbt und getrieben,
und ſolches zu gebuͤhrlicher Zeit, daß er
dadurch eine Gerechtigkeit des Jagens
erlange und præſcribire, und daß dar-
auff in der Hertzogen zu Sachſen Stuhl
zu Leipzig erkannt und geſprochen wer-
de, und ſind die Worte: Es iſt Landkuͤn-
dig und wird auch im gantzen Lande ſo
gehalten, daß, ob zwar die Jagden eine
ſolche Sache ſind, die einer nach Gefal-
len thun oder laſſen kan, wenn man aber
doch 30. Jahr mit Vorbewuſt und Ge-
nehmhaltung des Herrn die Jagden auf
eines andern Grund und Boden richtig
exerciret, einer eine ſolche Jagd-Gerech-
tigkeit hierdurch uͤberkommt, daß einem
der andere hernach nicht mehr verweh-
ren kan, und alſo iſt im Leipziger Schoͤp-
pen-Stuhl geſprochen worden, wie er
denn die Gerechtigkeit von Jagen, daß
ſie erſeſſen werden kan, durch einen lan-
gen und alten Gebrauch, weitlaͤufftig
und ſchluͤßlich ausfuͤhret, auff Maaß
und Meynung, wie oben vermeldt iſt.

So iſt demnach diß mein endlicher
Beſchluß, daß wo einem die Jagd auff
eines andern ſeinen Guͤtern geliehen
wird von einem Kaͤyſer, daß er derſel-
ben nicht zu entſetzen, ſondern ſich der-
ſelben zu gebrauchen und zu halten gut
Macht und Fug hat, und auch ein Kaͤy-
ſer als das oberſte Haupt der Welt, die
Jagd zu leihen nach ihrer Majeſt. Wohl-
gefallen befugt und berechtiget.

P. Matth. Wehnerus.

Strykii
i 2
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[67/0641] zur Jaͤgerey gehoͤrigen Materien. gen, der ihn uͤbet, keine fuͤrtere Gerechtig- keit mehr zutraͤget, dann es des erſten Tages gehabt, ſo gebiehret er auch dem Herrn des Guths keinen Nachtheil an ſeiner Gerechtigkeit, damit er nichts we- nigers uͤber viel Zeit und Ubung, auch uͤber 1000. Jahr Fug, Macht und Recht hat, dem Weidemann zu verbiethen, daß er fuͤrder Weidwercks halben und Weid- werck zu uͤben, auff und in das Seine nicht gehe, reite, oder wandere, auff welche Verbiethung der Weidemann ſchuldig iſt, daſſelbe zu meiden, und ſo es daruͤber von ihm geuͤbet, geſchicht dem Herrn des Guths Gewalt, wird auch dadurch verunehret. Doch iſt es eine andere Meynung, wenn ein Fuͤrſt, Gra- fe, Freyherr oder Edelmann ein Schloß, Hauß, oder Stadt von der Kaͤyſerlichen Maj. zu Lehen haͤtte, und der Lehn- Brieff die Jagden als ein Eingehoͤrung mit ſich braͤcht, und deſſen eine ſonderli- che Freyung verhanden, auf ſolchen Fall koͤnte ſolch Jagen als eine Servitut und Zugehoͤrung nicht gewehret oder verbo- then werden, dann ſolches ein Roͤmiſcher Kaͤyſer von wegen ſeiner Hoheit und ein Fuͤrſt der Waͤlder und Welt, gut Fug und Macht, auch Recht hat einen mit ei- ner Jagd zum Theil oder gantz und gar zu belehnen, und der Grund- oder Ei- genthums-Herr ſolches nicht zu fechten hat, oder wehren kan, er thue oder wil- lige gleich ſolches gern, oder ungern, und heiſt alsdenn: Es muß auch derjenige, der nicht Luſt darzu hat, ſich einen Proceſs gefallen laſſen. Und hat alſo ein Kaͤyſer Macht und ſonderlich der Jagden hal- ber, ungeachtet, wie ihm der Lehnmann ſonſt mit Lehns-Pflicht verwandt, zu di- ſpenſiren und zu handeln, und wiederum zu retractiren. Welches nur dem Kaͤy- ſer allein zuſtehet nach ſeiner vollſtaͤndi- gen Macht und Gewalt, da er dem Geſetz nicht unterworffen iſt. Es hat auch der Kaͤyſer Macht maͤn- niglich das Jagen einzulegen, und zu ver- biethen, auſſerhalb, was Baͤren, wilde Schweine und Wolffe ſeyn. Dahero kan der Kaͤyſer allein dem natuͤrlichen Voͤlcker-Rechte nach in Anſehung der Jagd etwas verordnen, verbiethen, dar- zu thun und davon nehmen. Und alſo ein Lehn-Brieff die Jagd giebt und mit- bringt, auch die N. E. Vorfahren deren in Poſſesſion, Gebrauch und Gewehr geweſen ſeyn, in derer anſtoſſenden und umliegenden Gehoͤltz zu jagen, ſo wird aus ſolchem Titul und Ankunfft der gu- te Glaube, und daß man des Jagens ver- muthet und die Gerechtigkeit des Jagens beſchloſſen; Denn aus der Art und Wei- ſe, wie man darzu gekommen, vermu- thet man, daß einer die Sache redlich uͤberkommen, und alſo glaubet man auch, wenn die Vorfahren durch eine lange Gewohnheit ſich deꝛ Jagden angemaaſſet, daß ſie es zu thun befugt geweſen. Und ſonderlich da eine lange Zeit und an ſolchen umliegenden Oꝛten, als zu einer zugehoͤrenden Gerechtigkeit, das Hauß Bibra die Jagd gehalten und gejagt hat, und thut ein alt Herkommen viel zu der Sache. Denn das Alterthum wird auch vor ein Geſetz gehalten, und ſteht in glei- cher Claſſe mit der Gewohnheit und dem Befehl des Fuͤrſten. Und iſt dieß die ſchluͤßliche Meynung des Herrn Hiero- nymi Schurffii, und da einer auf des an- dern Grund und Boden 30. Jahr, Jahr und Tag Weydwerck mit des andern Wiſſen und Willen geuͤbt und getrieben, und ſolches zu gebuͤhrlicher Zeit, daß er dadurch eine Gerechtigkeit des Jagens erlange und præſcribire, und daß dar- auff in der Hertzogen zu Sachſen Stuhl zu Leipzig erkannt und geſprochen wer- de, und ſind die Worte: Es iſt Landkuͤn- dig und wird auch im gantzen Lande ſo gehalten, daß, ob zwar die Jagden eine ſolche Sache ſind, die einer nach Gefal- len thun oder laſſen kan, wenn man aber doch 30. Jahr mit Vorbewuſt und Ge- nehmhaltung des Herrn die Jagden auf eines andern Grund und Boden richtig exerciret, einer eine ſolche Jagd-Gerech- tigkeit hierdurch uͤberkommt, daß einem der andere hernach nicht mehr verweh- ren kan, und alſo iſt im Leipziger Schoͤp- pen-Stuhl geſprochen worden, wie er denn die Gerechtigkeit von Jagen, daß ſie erſeſſen werden kan, durch einen lan- gen und alten Gebrauch, weitlaͤufftig und ſchluͤßlich ausfuͤhret, auff Maaß und Meynung, wie oben vermeldt iſt. So iſt demnach diß mein endlicher Beſchluß, daß wo einem die Jagd auff eines andern ſeinen Guͤtern geliehen wird von einem Kaͤyſer, daß er derſel- ben nicht zu entſetzen, ſondern ſich der- ſelben zu gebrauchen und zu halten gut Macht und Fug hat, und auch ein Kaͤy- ſer als das oberſte Haupt der Welt, die Jagd zu leihen nach ihrer Majeſt. Wohl- gefallen befugt und berechtiget. P. Matth. Wehnerus. Strykii i 2

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Zitationshilfe: Fleming, Hans Friedrich von: Der Vollkommene Teutsche Jäger. Bd. 1. Leipzig, 1719, S. 67. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fleming_jaeger01_1719/641>, abgerufen am 21.11.2024.