Fleming, Hans Friedrich von: Der Vollkommene Teutsche Jäger. Bd. 2. Leipzig, 1724.

Die Aberglauben sind durchge-
hends dem ersten und andern Gebot
GOttes zuwider, indem die Liebe, die
Furcht, der Gehorsam, so man dem gros-
sen GOtt schuldig ist, meistentheils dabey
aus den Augen gesetzt werden, und man
auf die Geister, auf andere Creaturen,
ja bißweilen auf nichtswürdige Dinge, auf
unkräfftige Sachen, und leere Worte, die
doch nur ein blosser Schall und Thon
sind, sein Vertrauen setzet, und glaubet
nicht, daß man durch Göttliche Hülffe und
durch den ordentlichen Weg, das ist, durch
Gebet, Fleiß und Arbeit, diese oder jene
Würckung, dafern sie anders zu unserer
Wohlfarth gereichen solte, würde zu we-
ge bringen. Es ist bey vielen Aberglau-
ben ein heimliches Verständniß mit dem
Geist der Finsterniß, iedoch bey dem einen
mehr, als bey dem andern. Es wird ent-
weder auf eine gar subtile Art Hexerey
und Zauberey dabey vorgenommen, oder
doch zum wenigsten der allerheiligste Nah-
me GOttes und der Dreyfaltigkeit auf
mancherley schnöde Weise gemißbrauchet.

Man hat sich aber auch zu hü-
ten, daß nicht diejenigen, denen mancher-
ley Würckungen in der Natur unbekandt
sind, auf die Gedancken gerathen, als ob
alles dasjenige, was etwan durch die Sym-
pathie geschicht, oder durch andere unbe-
kandte Operationen der Natur, die nicht
ein ieder gleich verstehet, vor abergläu-
bisch oder vor Zauber-Werck zu achten.
Wer sich mit der Natur und allerhand
Materien ein wenig genau bekandt ge-
macht, der kan so wohl in Jagd- und Forst-
Sachen, als auch bey andern Objectis
manches praestiren, worüber sich ein an-
derer, der sich hierein nicht zu schicken weiß,
höchlich verwundern muß. Jn Stei-
nen, Kräutern, und andern natürlichen
Cörpern stecken noch manche Kräffte, die
von andern Leuten noch nicht hervor ge-
bracht, oder bekandt gemacht worden.
Das Unzuläßige und Abergläubische er-
kennet man unter andern aus den Wor-
ten; So bald die Worte dazu kommen,
so bald scheinet die angestellte Operation
mit allem Recht abergläubisch und ver-
dächtig.

Es ist bekandt genug, daß un-
ter den Jägern mancherley Zauberwerck
und abergläubisch Wesen vorgehet; Bald
wollen sie einander die Büchsen verspre-
chen, bald sich an demjenigen auf eine em-
[Spaltenumbruch] pfindliche Art rächen, der ihnen an ihrem
Gewehr einen Possen gethan; bald wol-
len sie ein Wild schiessen, welches im Wal-
de umfallen soll, wenn sie nur zu ihrem
Fenster heraus einen Schuß gethan. Da
wollen sie die Kugeln täuffen, die hernach
niemahls fehlen, und von sonderbarer
Würckung seyn sollen; Da beten sie ge-
wisse Narren-Possen, wenn sie früh auf
die Jagd gehen, um glücklich zu seyn; da
wollen sie sich auf eine unzuläßige Art die
Gunst des Frauenzimmers zuwege brin-
gen, da wollen sie auf eine abergläubische
Art ihre Büchsen zurichten, und was der-
gleichen sündliche und abergläubische Pos-
sen noch viel mehr sind, die unter gottlo-
sen Jägern im Schwange gehen. Es lernt
es immer einer von dem andern, und
mancher bildet sich ein, er sey schon ein gu-
ter Jäger, wenn er nur viel solche Teu-
fels-Künste machen, und viel einfältige
und albere Weyde-Sprüche herbeten kan.
Sie bemühen sich solche Künste aus dem
Helden-Schatz, aus den Claviculis Salo-
monis, und andern dergleichen Büchern
zu lernen. Satan setzet vielen von ih-
nen zu, wenn sie in der Einsamkeit in den
wüsten Wäldern so herum wandern, und
daher bey ihrem Nachsinnen, wenn sie
bißweilen nichts sonderlich zu verrichten
haben, auf solche Sachen fallen. Ja es
ist nicht zu läugnen, daß manche Jäger
unter den wilden Thieren gantz wild wer-
den, und durch ihr böses und sündliches
Leben das Ebenbild GOttes sehr beschmi-
tzen und verunehren, und sich dadurch bey
dem grossen GOtt schwere Verantwor-
tung, bey der erbaren Welt aber Schan-
de zuziehen.

Nachdem ich sowohl in dem vorherge-
henden Capitel als hin und wieder
in diesem gantzen Wercke von allerhand
abergläubischen Mißbräuchen und zäu-
berischen Seegen-sprechen, Characteren
und andern dergleichen sündlichen Din-
gen einen ieden redlichen Weydemann
treulich gewarnet und abgerathen, so will
ich ietzund einige Anweisung geben, wie
man auf eine zuläßige und natürliche Art
denjenigen bösen Leuten, die aus Neid und
Mißgunst ihrem Nächsten zu schaden, und
ihn ins Unglück zu stürtzen, einen Pos-

Die Aberglauben ſind durchge-
hends dem erſten und andern Gebot
GOttes zuwider, indem die Liebe, die
Furcht, der Gehorſam, ſo man dem groſ-
ſen GOtt ſchuldig iſt, meiſtentheils dabey
aus den Augen geſetzt werden, und man
auf die Geiſter, auf andere Creaturen,
ja bißweilen auf nichtswuͤrdige Dinge, auf
unkraͤfftige Sachen, und leere Worte, die
doch nur ein bloſſer Schall und Thon
ſind, ſein Vertrauen ſetzet, und glaubet
nicht, daß man durch Goͤttliche Huͤlffe und
durch den ordentlichen Weg, das iſt, durch
Gebet, Fleiß und Arbeit, dieſe oder jene
Wuͤrckung, dafern ſie anders zu unſerer
Wohlfarth gereichen ſolte, wuͤrde zu we-
ge bringen. Es iſt bey vielen Aberglau-
ben ein heimliches Verſtaͤndniß mit dem
Geiſt der Finſterniß, iedoch bey dem einen
mehr, als bey dem andern. Es wird ent-
weder auf eine gar ſubtile Art Hexerey
und Zauberey dabey vorgenommen, oder
doch zum wenigſten der allerheiligſte Nah-
me GOttes und der Dreyfaltigkeit auf
mancherley ſchnoͤde Weiſe gemißbrauchet.

Man hat ſich aber auch zu huͤ-
ten, daß nicht diejenigen, denen mancher-
ley Wuͤrckungen in der Natur unbekandt
ſind, auf die Gedancken gerathen, als ob
alles dasjenige, was etwan durch die Sym-
pathie geſchicht, oder durch andere unbe-
kandte Operationen der Natur, die nicht
ein ieder gleich verſtehet, vor aberglaͤu-
biſch oder vor Zauber-Werck zu achten.
Wer ſich mit der Natur und allerhand
Materien ein wenig genau bekandt ge-
macht, der kan ſo wohl in Jagd- und Forſt-
Sachen, als auch bey andern Objectis
manches præſtiren, woruͤber ſich ein an-
derer, der ſich hierein nicht zu ſchicken weiß,
hoͤchlich verwundern muß. Jn Stei-
nen, Kraͤutern, und andern natuͤrlichen
Coͤrpern ſtecken noch manche Kraͤffte, die
von andern Leuten noch nicht hervor ge-
bracht, oder bekandt gemacht worden.
Das Unzulaͤßige und Aberglaͤubiſche er-
kennet man unter andern aus den Wor-
ten; So bald die Worte dazu kommen,
ſo bald ſcheinet die angeſtellte Operation
mit allem Recht aberglaͤubiſch und ver-
daͤchtig.

Es iſt bekandt genug, daß un-
ter den Jaͤgern mancherley Zauberwerck
und aberglaͤubiſch Weſen vorgehet; Bald
wollen ſie einander die Buͤchſen verſpre-
chen, bald ſich an demjenigen auf eine em-
[Spaltenumbruch] pfindliche Art raͤchen, der ihnen an ihrem
Gewehr einen Poſſen gethan; bald wol-
len ſie ein Wild ſchieſſen, welches im Wal-
de umfallen ſoll, wenn ſie nur zu ihrem
Fenſter heraus einen Schuß gethan. Da
wollen ſie die Kugeln taͤuffen, die hernach
niemahls fehlen, und von ſonderbarer
Wuͤrckung ſeyn ſollen; Da beten ſie ge-
wiſſe Narren-Poſſen, wenn ſie fruͤh auf
die Jagd gehen, um gluͤcklich zu ſeyn; da
wollen ſie ſich auf eine unzulaͤßige Art die
Gunſt des Frauenzimmers zuwege brin-
gen, da wollen ſie auf eine aberglaͤubiſche
Art ihre Buͤchſen zurichten, und was der-
gleichen ſuͤndliche und aberglaͤubiſche Poſ-
ſen noch viel mehr ſind, die unter gottlo-
ſen Jaͤgern im Schwange gehen. Es lernt
es immer einer von dem andern, und
mancher bildet ſich ein, er ſey ſchon ein gu-
ter Jaͤger, wenn er nur viel ſolche Teu-
fels-Kuͤnſte machen, und viel einfaͤltige
und albere Weyde-Spruͤche herbeten kan.
Sie bemuͤhen ſich ſolche Kuͤnſte aus dem
Helden-Schatz, aus den Claviculis Salo-
monis, und andern dergleichen Buͤchern
zu lernen. Satan ſetzet vielen von ih-
nen zu, wenn ſie in der Einſamkeit in den
wuͤſten Waͤldern ſo herum wandern, und
daher bey ihrem Nachſinnen, wenn ſie
bißweilen nichts ſonderlich zu verrichten
haben, auf ſolche Sachen fallen. Ja es
iſt nicht zu laͤugnen, daß manche Jaͤger
unter den wilden Thieren gantz wild wer-
den, und durch ihr boͤſes und ſuͤndliches
Leben das Ebenbild GOttes ſehr beſchmi-
tzen und verunehren, und ſich dadurch bey
dem groſſen GOtt ſchwere Verantwor-
tung, bey der erbaren Welt aber Schan-
de zuziehen.

Nachdem ich ſowohl in dem vorherge-
henden Capitel als hin und wieder
in dieſem gantzen Wercke von allerhand
aberglaͤubiſchen Mißbraͤuchen und zaͤu-
beriſchen Seegen-ſprechen, Charactéren
und andern dergleichen ſuͤndlichen Din-
gen einen ieden redlichen Weydemann
treulich gewarnet und abgerathen, ſo will
ich ietzund einige Anweiſung geben, wie
man auf eine zulaͤßige und natuͤrliche Art
denjenigen boͤſen Leuten, die aus Neid und
Mißgunſt ihrem Naͤchſten zu ſchaden, und
ihn ins Ungluͤck zu ſtuͤrtzen, einen Poſ-