Fontane, Theodor: Wanderungen durch die Mark Brandenburg. Bd. 3: Ost-Havelland. Berlin, 1873.

So die Reichstagszeitung. Die Orden, die wir vorstehend
aufgeführt, wie sie nur einen ganz kleinen Theil der in Regens-
burg vertretenen, geschweige denn der in ganz Deutschland
damals verbreiteten Ordensgesellschaften bildeten, waren ande-
rerseits auch immer noch Grenznachbarn, oft wirkliche Abzwei-
gungen jener zwei großen Körperschaften, der "Aufklärer"
und der "Dunkelmänner," die ihren Kern in der Idee
hatten und auf die wir zurückkommen. Es gab aber andere,
die sich absolut von jedem ideellen Gehalt entfernt hatten, oder
das Ideelle doch bloß als ein nervenanregendes Komödienspiel
trieben.

Aus der Reihe dieser greifen wir einige Musterbeispiele
heraus.

Da war vorerst die "Dukaten-Societät." Sie war
schon um 1746 durch den Grafen Carl Ludwig von Wied-
Neuwied gestiftet worden. Die Gesellschaft ging aufs Prak-
tische und war deshalb auch in der glücklichen Lage, in
Betreff aller kirchlichen Dinge, das Wort "Toleranz" auf ihre
Fahne schreiben zu können.

"Religionsvorurtheile können unmöglich bei einer Institu-
tion Einfluß haben, die sich auf Tugend und Gesellig-
keit gründet und die wahre Menschenliebe zu ihrem Weg-
weiser hat."

Die "wahre Menschenliebe" lernen wir nun aus § 7
der Statuten kennen. Es heißt daselbst: "Da jeder monatlich
gerne einen Dukaten zur Societätskasse zahlen wird, wenn
er hoffen darf, nicht nur dieser Bezahlung bald entledigt zu
werden, sondern sogar viele Dukaten monatlich zu empfan-
gen, so wird er für das erste anderweite Mitglied, das er
seinerseits zum Eintritt engagirt, von der Zahlung befreiet; der
Zweite, den er engagirt, zahlt gleichfalls zur Societätskasse;
für den Dritten aber empfängt er monatlich einen Dukaten
für sich; der Vierte zahlet ebenmäßig zur Societätskasse; für

So die Reichstagszeitung. Die Orden, die wir vorſtehend
aufgeführt, wie ſie nur einen ganz kleinen Theil der in Regens-
burg vertretenen, geſchweige denn der in ganz Deutſchland
damals verbreiteten Ordensgeſellſchaften bildeten, waren ande-
rerſeits auch immer noch Grenznachbarn, oft wirkliche Abzwei-
gungen jener zwei großen Körperſchaften, der „Aufklärer“
und der „Dunkelmänner,“ die ihren Kern in der Idee
hatten und auf die wir zurückkommen. Es gab aber andere,
die ſich abſolut von jedem ideellen Gehalt entfernt hatten, oder
das Ideelle doch bloß als ein nervenanregendes Komödienſpiel
trieben.

Aus der Reihe dieſer greifen wir einige Muſterbeiſpiele
heraus.

Da war vorerſt die „Dukaten-Societät.“ Sie war
ſchon um 1746 durch den Grafen Carl Ludwig von Wied-
Neuwied geſtiftet worden. Die Geſellſchaft ging aufs Prak-
tiſche und war deshalb auch in der glücklichen Lage, in
Betreff aller kirchlichen Dinge, das Wort „Toleranz“ auf ihre
Fahne ſchreiben zu können.

„Religionsvorurtheile können unmöglich bei einer Inſtitu-
tion Einfluß haben, die ſich auf Tugend und Geſellig-
keit gründet und die wahre Menſchenliebe zu ihrem Weg-
weiſer hat.“

Die „wahre Menſchenliebe“ lernen wir nun aus § 7
der Statuten kennen. Es heißt daſelbſt: „Da jeder monatlich
gerne einen Dukaten zur Societätskaſſe zahlen wird, wenn
er hoffen darf, nicht nur dieſer Bezahlung bald entledigt zu
werden, ſondern ſogar viele Dukaten monatlich zu empfan-
gen, ſo wird er für das erſte anderweite Mitglied, das er
ſeinerſeits zum Eintritt engagirt, von der Zahlung befreiet; der
Zweite, den er engagirt, zahlt gleichfalls zur Societätskaſſe;
für den Dritten aber empfängt er monatlich einen Dukaten
für ſich; der Vierte zahlet ebenmäßig zur Societätskaſſe; für