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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zwantzigste Discurs/
Himmel ein langer Asterismus ist/ erinnert uns deß Holtzes deß Creutzes
Christi. Die Wage so lüfftiger Natur/ erinnert uns der Würffel/ so
in der Lufft/ wie sie fallen wollen/ sich wenden. Der Schütz/ so hitziger
Natur/ erinnert uns deß Speers/ als eines Pfeils. Der Steinbock so
irdischer metallischer Natür/ erinnert uns der Nägel. Der Wasser-
mann/ so lüfftiger Art/ erinnert uns deß Schwams. Und endlich die Fi-
sche/ so wässeriger Art/ deß Essigs.

Nach den Hauptstücken der Christlichen Lehre/ die uns die Septen-
trionalische/ und Zodiacalische Asterismi ordentlich nacheinander vorbil-
den/ so erinnern uns die Meridionalischen etlicher anderer geistlichen Sa-
chen/ und Personen/ im alten Testament vorkommende.

Als der Cetus, oder Wallfisch/ deß Jonas und seines Verschlin-
gers. Der Fluß Eridanus/ deß Jordans. Orion/ mit seinem Jacobs-
stabe/ deß Patriarchen Jacobs. Lepus der Hase/ darauf Orion stehet/
erinnert uns seiner gleichförmigen Figur/ wegen deß Steins/ darauf Ja-
cob geschlaffen/ und die Engel an der Leiter vom Himmel herabsteigen se-
hen. Canis major, der grosse Hund/ erinnert uns deß Esaus als deß Jä-
gers. Canis minor, der kleine Hund/ bildet das Hündlein Tobiae vor.
Argo das Schiff/ ist ein Bild der Arche Nohae/ dabey die Taube. Die
lange Wasserschlange/ und auf ihr der Becher und der Rab/ stellet uns
vor die lange und krumme Reise der Kinder Jsrael/ und auf derselben der
Becher/ das Wasser so aus den Felsen gesprungen und geschöpffet wor-
den: der Rab aber/ erinnert uns der Wachteln vom Himmel gleichsam
als ein Regen herabfallend. Der Centaurus so den Wolff erwürget/
erinnert uns deß Simsons und seines Löwens. Der Altar/ der Opffe-
rung. Der Krantz oder die Crone/ deß Königreichs deß Volckes GOt-
tes. Der Fisch/ deß Fisches in dessen Mund ein Stater gefunden wor-
den. Die übrige Asterismi sind allhier bey uns stets unter dem Horizont
verborgen. Dieselben sollen uns vorstellen die Laster/ welche den Chri-
sten nicht geziemen/ und also bey ihnen stets verborgen/ ja gar ausgetilget
seyn sollen/ nemlich: Der Paradis-Vogel/ stellet uns vor das unzeitige
unnütze Nachgrübeln in den Geheimnissen/ da man nirgends ruhen/ son-
dern das quomodo allenthalben wissen will. Der Triangel den Aber-
glauben. Der Pfau/ die Hoffart. Der Jndianer als ein Menschenfres-
ser/ und Nacketer die Grausamkeit und Tyranney/ Unzucht/ wie auch al-
les wüste wilde Wesen. Der Kranich/ die mißtrauende Sorge. Der
Toukan mit dem grossen Schnabel/ das Schlemmen/ Fressen und Sauf-
fen. Der Phoenix/ die Forcht vor dem Tode. Die Wasserschlange/ den
gifftigen Zorn und Feindschafft. Die beyden Wölcklein die Unwissenheit

von

Der zwantzigſte Diſcurs/
Himmel ein langer Aſterismus iſt/ erinnert uns deß Holtzes deß Creutzes
Chriſti. Die Wage ſo luͤfftiger Natur/ erinnert uns der Wuͤrffel/ ſo
in der Lufft/ wie ſie fallen wollen/ ſich wenden. Der Schuͤtz/ ſo hitziger
Natur/ erinnert uns deß Speers/ als eines Pfeils. Der Steinbock ſo
irdiſcher metalliſcher Natuͤr/ erinnert uns der Naͤgel. Der Waſſer-
mann/ ſo luͤfftiger Art/ erinnert uns deß Schwams. Und endlich die Fi-
ſche/ ſo waͤſſeriger Art/ deß Eſſigs.

Nach den Hauptſtuͤcken der Chriſtlichen Lehre/ die uns die Septen-
trionaliſche/ und Zodiacaliſche Aſterismi ordentlich nacheinander vorbil-
den/ ſo erinnern uns die Meridionaliſchen etlicher anderer geiſtlichen Sa-
chen/ und Perſonen/ im alten Teſtament vorkommende.

Als der Cetus, oder Wallfiſch/ deß Jonas und ſeines Verſchlin-
gers. Der Fluß Eridanus/ deß Jordans. Orion/ mit ſeinem Jacobs-
ſtabe/ deß Patriarchen Jacobs. Lepus der Haſe/ darauf Orion ſtehet/
erinnert uns ſeiner gleichfoͤrmigen Figur/ wegen deß Steins/ darauf Ja-
cob geſchlaffen/ und die Engel an der Leiter vom Himmel herabſteigen ſe-
hen. Canis major, der groſſe Hund/ erinnert uns deß Eſaus als deß Jaͤ-
gers. Canis minor, der kleine Hund/ bildet das Huͤndlein Tobiæ vor.
Argo das Schiff/ iſt ein Bild der Arche Nohæ/ dabey die Taube. Die
lange Waſſerſchlange/ und auf ihr der Becher und der Rab/ ſtellet uns
vor die lange und krumme Reiſe deꝛ Kinder Jſrael/ und auf derſelben der
Becher/ das Waſſer ſo aus den Felſen geſprungen und geſchoͤpffet wor-
den: der Rab aber/ erinnert uns der Wachteln vom Himmel gleichſam
als ein Regen herabfallend. Der Centaurus ſo den Wolff erwuͤrget/
erinnert uns deß Simſons und ſeines Loͤwens. Der Altar/ der Opffe-
rung. Der Krantz oder die Crone/ deß Koͤnigreichs deß Volckes GOt-
tes. Der Fiſch/ deß Fiſches in deſſen Mund ein Stater gefunden wor-
den. Die uͤbrige Aſterismi ſind allhier bey uns ſtets unter dem Horizont
verborgen. Dieſelben ſollen uns vorſtellen die Laſter/ welche den Chri-
ſten nicht geziemen/ und alſo bey ihnen ſtets verborgen/ ja gar ausgetilget
ſeyn ſollen/ nemlich: Der Paradis-Vogel/ ſtellet uns vor das unzeitige
unnuͤtze Nachgruͤbeln in den Geheimniſſen/ da man nirgends ruhen/ ſon-
dern das quomodo allenthalben wiſſen will. Der Triangel den Aber-
glauben. Der Pfau/ die Hoffart. Der Jndianer als ein Menſchenfreſ-
ſer/ und Nacketer die Grauſamkeit und Tyranney/ Unzucht/ wie auch al-
les wuͤſte wilde Weſen. Der Kranich/ die mißtrauende Sorge. Der
Toukan mit dem groſſen Schnabel/ das Schlemmen/ Freſſen und Sauf-
fen. Der Phoenix/ die Forcht vor dem Tode. Die Waſſerſchlange/ den
gifftigen Zorn und Feindſchafft. Die beyden Woͤlcklein die Unwiſſenheit

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[1092/1162] Der zwantzigſte Diſcurs/ Himmel ein langer Aſterismus iſt/ erinnert uns deß Holtzes deß Creutzes Chriſti. Die Wage ſo luͤfftiger Natur/ erinnert uns der Wuͤrffel/ ſo in der Lufft/ wie ſie fallen wollen/ ſich wenden. Der Schuͤtz/ ſo hitziger Natur/ erinnert uns deß Speers/ als eines Pfeils. Der Steinbock ſo irdiſcher metalliſcher Natuͤr/ erinnert uns der Naͤgel. Der Waſſer- mann/ ſo luͤfftiger Art/ erinnert uns deß Schwams. Und endlich die Fi- ſche/ ſo waͤſſeriger Art/ deß Eſſigs. Nach den Hauptſtuͤcken der Chriſtlichen Lehre/ die uns die Septen- trionaliſche/ und Zodiacaliſche Aſterismi ordentlich nacheinander vorbil- den/ ſo erinnern uns die Meridionaliſchen etlicher anderer geiſtlichen Sa- chen/ und Perſonen/ im alten Teſtament vorkommende. Als der Cetus, oder Wallfiſch/ deß Jonas und ſeines Verſchlin- gers. Der Fluß Eridanus/ deß Jordans. Orion/ mit ſeinem Jacobs- ſtabe/ deß Patriarchen Jacobs. Lepus der Haſe/ darauf Orion ſtehet/ erinnert uns ſeiner gleichfoͤrmigen Figur/ wegen deß Steins/ darauf Ja- cob geſchlaffen/ und die Engel an der Leiter vom Himmel herabſteigen ſe- hen. Canis major, der groſſe Hund/ erinnert uns deß Eſaus als deß Jaͤ- gers. Canis minor, der kleine Hund/ bildet das Huͤndlein Tobiæ vor. Argo das Schiff/ iſt ein Bild der Arche Nohæ/ dabey die Taube. Die lange Waſſerſchlange/ und auf ihr der Becher und der Rab/ ſtellet uns vor die lange und krumme Reiſe deꝛ Kinder Jſrael/ und auf derſelben der Becher/ das Waſſer ſo aus den Felſen geſprungen und geſchoͤpffet wor- den: der Rab aber/ erinnert uns der Wachteln vom Himmel gleichſam als ein Regen herabfallend. Der Centaurus ſo den Wolff erwuͤrget/ erinnert uns deß Simſons und ſeines Loͤwens. Der Altar/ der Opffe- rung. Der Krantz oder die Crone/ deß Koͤnigreichs deß Volckes GOt- tes. Der Fiſch/ deß Fiſches in deſſen Mund ein Stater gefunden wor- den. Die uͤbrige Aſterismi ſind allhier bey uns ſtets unter dem Horizont verborgen. Dieſelben ſollen uns vorſtellen die Laſter/ welche den Chri- ſten nicht geziemen/ und alſo bey ihnen ſtets verborgen/ ja gar ausgetilget ſeyn ſollen/ nemlich: Der Paradis-Vogel/ ſtellet uns vor das unzeitige unnuͤtze Nachgruͤbeln in den Geheimniſſen/ da man nirgends ruhen/ ſon- dern das quomodo allenthalben wiſſen will. Der Triangel den Aber- glauben. Der Pfau/ die Hoffart. Der Jndianer als ein Menſchenfreſ- ſer/ und Nacketer die Grauſamkeit und Tyranney/ Unzucht/ wie auch al- les wuͤſte wilde Weſen. Der Kranich/ die mißtrauende Sorge. Der Toukan mit dem groſſen Schnabel/ das Schlemmen/ Freſſen und Sauf- fen. Der Phoenix/ die Forcht vor dem Tode. Die Waſſerſchlange/ den gifftigen Zorn und Feindſchafft. Die beyden Woͤlcklein die Unwiſſenheit von

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1092. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1162>, abgerufen am 23.12.2024.