Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ etc. Stiche. Andre Bildnissen entweder der Menschen/ oder wilden Thiere/Wie manselbige ge- macht. stellete man für/ in einem gewissen Habit/ oder Figur/ und consecrirte sie zu Abtreibung mancherley Gefahr/ als zum Exempel/ wider alle feindliche Anfälle/ und Anläuffe reissender schädlicher Thiere/ oder andre unglückli- che Fälle. Auf andre Weise/ doch zu gleichem Zweck/ wurden die Bild- nissen der Himmels-Zeichen selbst/ in die Steine/ geschnitten/ als der De- chanten/ und ihrer Gehülffen (von denen der Herr Adlerhaupt uns zu- vor einen Vericht/ aus dem Salmasio/ ertheilte: welches gar abentheur- liche Figuren waren/ und in mancherley seltsamer Gestalt fürgestellet wur- den. Diesen eigneten sie eine Göttliche Krafft und Gewalt zu/ zur Be- glückung eines gewünschten Ausganges/ und mancherley Vorfälle. Wie nun/ in einem jeglichen Zeichen/ welches auch selbst eine menschliche oder thierische Figur proesentirte/ drey Dechanten/ samt derselben neun Ge- hülffen oder Aufwartern/ gezehlet worden: also haben nothwendig/ in jedwedem Zeichen/ zwölff Thier-Bildnissen gezehlet werden müssen; Ja! es begriff wiederum ein jegliches Theil deß Zeichens eben so viel Abbildun- gen und Figuren. Denn wie Firmicus gedenckt/ so hat man/ ohn ge- meldte drey Dechanten/ und deren neun Beamte oder Aufwarter/ die ei- nem jedweden Zeichen zugerechnet wurden/ noch überdas unzehlich-viel Göttliche Kräffte/ und Gewalten eingeführt/ durch welche man besagte neun Amts-Verweser der dreyen Dechanten vertheilete: und diese hat- ten/ dem aberwitzigem Fürgeben nach/ über alle gähe Zufälle/ Schmer- tzen/ Kranckheiten/ Hitze/ Kälte/ und Fieber/ zu gebieten. Als viel Götter nun den Theilen eines himmlischen Zeichens angetichtet wurden; so viel unterschiedliche Gesichter und Gestalten formirte man auch. Damit wir aber die Talismannen nicht zu weit aus den Augen se- Forell. (a) V. Salmas. p. 579. seq. de annis climacter.
Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc. Stiche. Andre Bildniſſen entweder der Menſchen/ oder wilden Thiere/Wie manſelbige ge- macht. ſtellete man fuͤr/ in einem gewiſſen Habit/ oder Figur/ und conſecrirte ſie zu Abtreibung mancherley Gefahr/ als zum Exempel/ wider alle feindliche Anfaͤlle/ und Anlaͤuffe reiſſender ſchaͤdlicher Thiere/ oder andre ungluͤckli- che Faͤlle. Auf andre Weiſe/ doch zu gleichem Zweck/ wurden die Bild- niſſen der Himmels-Zeichen ſelbſt/ in die Steine/ geſchnitten/ als der De- chanten/ und ihrer Gehuͤlffen (von denen der Herꝛ Adlerhaupt uns zu- vor einen Vericht/ aus dem Salmaſio/ ertheilte: welches gar abentheur- liche Figuren waren/ und in mancherley ſeltſamer Geſtalt fuͤrgeſtellet wur- den. Dieſen eigneten ſie eine Goͤttliche Krafft und Gewalt zu/ zur Be- gluͤckung eines gewuͤnſchten Ausganges/ und mancherley Vorfaͤlle. Wie nun/ in einem jeglichen Zeichen/ welches auch ſelbſt eine menſchliche oder thieriſche Figur prœſentirte/ drey Dechanten/ ſamt derſelben neun Ge- huͤlffen oder Aufwartern/ gezehlet worden: alſo haben nothwendig/ in jedwedem Zeichen/ zwoͤlff Thier-Bildniſſen gezehlet werden muͤſſen; Ja! es begriff wiederum ein jegliches Theil deß Zeichens eben ſo viel Abbildun- gen und Figuren. Denn wie Firmicus gedenckt/ ſo hat man/ ohn ge- meldte drey Dechanten/ und deren neun Beamte oder Aufwarter/ die ei- nem jedweden Zeichen zugerechnet wurden/ noch uͤberdas unzehlich-viel Goͤttliche Kraͤffte/ und Gewalten eingefuͤhrt/ durch welche man beſagte neun Amts-Verweſer der dreyen Dechanten vertheilete: und dieſe hat- ten/ dem aberwitzigem Fuͤrgeben nach/ uͤber alle gaͤhe Zufaͤlle/ Schmer- tzen/ Kranckheiten/ Hitze/ Kaͤlte/ und Fieber/ zu gebieten. Als viel Goͤtter nun den Theilen eines himmliſchen Zeichens angetichtet wurden; ſo viel unterſchiedliche Geſichter und Geſtalten formirte man auch. Damit wir aber die Taliſmannen nicht zu weit aus den Augen ſe- Forell. (a) V. Salmaſ. p. 579. ſeq. de annis climacter.
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f1493" n="1415"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.</hi></fw><lb/> Stiche. Andre Bildniſſen entweder der Menſchen/ oder wilden Thiere/<note place="right">Wie man<lb/> ſelbige ge-<lb/> macht.</note><lb/> ſtellete man fuͤr/ in einem gewiſſen Habit/ oder Figur/ und conſecrirte ſie<lb/> zu Abtreibung mancherley Gefahr/ als zum Exempel/ wider alle feindliche<lb/> Anfaͤlle/ und Anlaͤuffe reiſſender ſchaͤdlicher Thiere/ oder andre ungluͤckli-<lb/> che Faͤlle. Auf andre Weiſe/ doch zu gleichem Zweck/ wurden die Bild-<lb/> niſſen der Himmels-Zeichen ſelbſt/ in die Steine/ geſchnitten/ als der De-<lb/> chanten/ und ihrer Gehuͤlffen (von denen der Herꝛ <hi rendition="#fr">Adlerhaupt</hi> uns zu-<lb/> vor einen Vericht/ aus dem Salmaſio/ ertheilte: welches gar abentheur-<lb/> liche Figuren waren/ und in mancherley ſeltſamer Geſtalt fuͤrgeſtellet wur-<lb/> den. Dieſen eigneten ſie eine Goͤttliche Krafft und Gewalt zu/ zur Be-<lb/> gluͤckung eines gewuͤnſchten Ausganges/ und mancherley Vorfaͤlle. Wie<lb/> nun/ in einem jeglichen Zeichen/ welches auch ſelbſt eine menſchliche oder<lb/> thieriſche Figur prœſentirte/ drey Dechanten/ ſamt derſelben neun Ge-<lb/> huͤlffen oder Aufwartern/ gezehlet worden: alſo haben nothwendig/ in<lb/> jedwedem Zeichen/ zwoͤlff Thier-Bildniſſen gezehlet werden muͤſſen; Ja!<lb/> es begriff wiederum ein jegliches Theil deß Zeichens eben ſo viel Abbildun-<lb/> gen und Figuren. Denn wie Firmicus gedenckt/ ſo hat man/ ohn ge-<lb/> meldte drey Dechanten/ und deren neun Beamte oder Aufwarter/ die ei-<lb/> nem jedweden Zeichen zugerechnet wurden/ noch uͤberdas unzehlich-viel<lb/> Goͤttliche Kraͤffte/ und Gewalten eingefuͤhrt/ durch welche man beſagte<lb/> neun Amts-Verweſer der dreyen Dechanten vertheilete: und dieſe hat-<lb/> ten/ dem aberwitzigem Fuͤrgeben nach/ uͤber alle gaͤhe Zufaͤlle/ Schmer-<lb/> tzen/ Kranckheiten/ Hitze/ Kaͤlte/ und Fieber/ zu gebieten. Als viel Goͤtter<lb/> nun den Theilen eines himmliſchen Zeichens angetichtet wurden; ſo viel<lb/> unterſchiedliche Geſichter und Geſtalten formirte man auch.</p><lb/> <p>Damit wir aber die Taliſmannen nicht zu weit aus den Augen ſe-<lb/> tzen/ noch unter den Figuren der himmliſchen Zeichen uns zu lang verwei-<lb/> len; ſo iſt zu mercken/ daß man die Steine/ darein gemeldte Figuren wa-<lb/> ren gebildet/ in Ringe geſetzt/ und ſelbige Ringe den Leuten verkaufft ha-<lb/> be/ wider allerley Betrug und Ubervortheilungen in Vertraͤgen/ in Han-<lb/> del und Wandel. <note place="foot" n="(a)"><hi rendition="#aq">V. Salmaſ. p. 579. ſeq. de annis climacter.</hi></note> Und iſt hoch zu beklagen/ daß ſolcher Aberglaube/<lb/> mit ſeinem Erfinder/ nicht zugleich verweſet/ ſondern/ noch auf den heu-<lb/> tigen Tag/ in vielen Gemuͤtern wohnet. Daß Q. Serenus/ und Cato/<lb/> Aphrodiſ<hi rendition="#aq">æ</hi>us/ Porphyrius/ und mit denſelben viel andre Platonici die-<lb/> ſen aberglaubiſchen Poſſen geglaubt/ wundert mich ſo eben nicht: denn<lb/> es ſind Heiden geweſen: aber/ an denen/ die allen Wercken deß Teufels/<lb/> und allem ſeinem Weſen/ in der Tauffe/ entſagt haben/ befremdt michs<lb/> viel hoͤher.</p><lb/> <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#fr">Forell.</hi> </fw><lb/> </div> </body> </text> </TEI> [1415/1493]
Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
Stiche. Andre Bildniſſen entweder der Menſchen/ oder wilden Thiere/
ſtellete man fuͤr/ in einem gewiſſen Habit/ oder Figur/ und conſecrirte ſie
zu Abtreibung mancherley Gefahr/ als zum Exempel/ wider alle feindliche
Anfaͤlle/ und Anlaͤuffe reiſſender ſchaͤdlicher Thiere/ oder andre ungluͤckli-
che Faͤlle. Auf andre Weiſe/ doch zu gleichem Zweck/ wurden die Bild-
niſſen der Himmels-Zeichen ſelbſt/ in die Steine/ geſchnitten/ als der De-
chanten/ und ihrer Gehuͤlffen (von denen der Herꝛ Adlerhaupt uns zu-
vor einen Vericht/ aus dem Salmaſio/ ertheilte: welches gar abentheur-
liche Figuren waren/ und in mancherley ſeltſamer Geſtalt fuͤrgeſtellet wur-
den. Dieſen eigneten ſie eine Goͤttliche Krafft und Gewalt zu/ zur Be-
gluͤckung eines gewuͤnſchten Ausganges/ und mancherley Vorfaͤlle. Wie
nun/ in einem jeglichen Zeichen/ welches auch ſelbſt eine menſchliche oder
thieriſche Figur prœſentirte/ drey Dechanten/ ſamt derſelben neun Ge-
huͤlffen oder Aufwartern/ gezehlet worden: alſo haben nothwendig/ in
jedwedem Zeichen/ zwoͤlff Thier-Bildniſſen gezehlet werden muͤſſen; Ja!
es begriff wiederum ein jegliches Theil deß Zeichens eben ſo viel Abbildun-
gen und Figuren. Denn wie Firmicus gedenckt/ ſo hat man/ ohn ge-
meldte drey Dechanten/ und deren neun Beamte oder Aufwarter/ die ei-
nem jedweden Zeichen zugerechnet wurden/ noch uͤberdas unzehlich-viel
Goͤttliche Kraͤffte/ und Gewalten eingefuͤhrt/ durch welche man beſagte
neun Amts-Verweſer der dreyen Dechanten vertheilete: und dieſe hat-
ten/ dem aberwitzigem Fuͤrgeben nach/ uͤber alle gaͤhe Zufaͤlle/ Schmer-
tzen/ Kranckheiten/ Hitze/ Kaͤlte/ und Fieber/ zu gebieten. Als viel Goͤtter
nun den Theilen eines himmliſchen Zeichens angetichtet wurden; ſo viel
unterſchiedliche Geſichter und Geſtalten formirte man auch.
Wie man
ſelbige ge-
macht.
Damit wir aber die Taliſmannen nicht zu weit aus den Augen ſe-
tzen/ noch unter den Figuren der himmliſchen Zeichen uns zu lang verwei-
len; ſo iſt zu mercken/ daß man die Steine/ darein gemeldte Figuren wa-
ren gebildet/ in Ringe geſetzt/ und ſelbige Ringe den Leuten verkaufft ha-
be/ wider allerley Betrug und Ubervortheilungen in Vertraͤgen/ in Han-
del und Wandel. (a) Und iſt hoch zu beklagen/ daß ſolcher Aberglaube/
mit ſeinem Erfinder/ nicht zugleich verweſet/ ſondern/ noch auf den heu-
tigen Tag/ in vielen Gemuͤtern wohnet. Daß Q. Serenus/ und Cato/
Aphrodiſæus/ Porphyrius/ und mit denſelben viel andre Platonici die-
ſen aberglaubiſchen Poſſen geglaubt/ wundert mich ſo eben nicht: denn
es ſind Heiden geweſen: aber/ an denen/ die allen Wercken deß Teufels/
und allem ſeinem Weſen/ in der Tauffe/ entſagt haben/ befremdt michs
viel hoͤher.
Forell.
(a) V. Salmaſ. p. 579. ſeq. de annis climacter.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1493 |
Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1415. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1493>, abgerufen am 27.07.2024. |