Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der siebende Discurs/

bige/ aus dem ersten und letzten Versicul deß Gesetzes/ gezogen ist/ begreif-
fe er eine unaussprechliche Krafft in sich/ ihnen das/ was sie dadurch begeh-
ren/ zu verschaffen.

Schönwald. Jst mir recht; so hat der Herr gedacht/ daß die Rab-
binen auch funffzig Pforten setzten: Er beliebe/ dieselbe uns gleichfalls
aufzuthun.

Goldstern. Jch war eben darauf bedacht. Gleichwie jetztbeschrie-
Warum die
50. Pforten
also genannt
werden.bene 32. Fußwege der Weisheit/ zu allen Kreaturen ausgehen: also wer-
den auch immer/ von Binah, das ist/ von der Jntelligentz/ (welche/ wie
oben gemeldt/ der H. Geist seyn soll) 50. Pforten/ zu den 32. Fußsteigen/
eröffnet: welches so viel gedeutet/ als die 32. Fußwege der Weisheit und
Macht zur Werckstelligkeit setzen. Man nennet sie Pforten: weil/ nach
der Cabalisten Beduncken/ niemand/ zur völligen Wissenschafft und Er-
kenntniß gedachter Fußsteige/ mag gelangen/ wofern er nicht zuvor/ durch
diese Thüren/ ist eingegangen. Und dieselbe soll/ ihrem Fürgeben nach/
Moses am ersten bekandt gemacht/ auch Salomo hiedurch seine unver-
gleichliche Weisheit erlangt haben/ daß er zu discurriren gewusst von dem
Ceder/ so auf dem Libanon stehet/ bis auf den Jsopen/ so aus der Mauren
wächst; von Vögeln/ Würmern/ und Fischen.

Pardes theilet den gantzen Begriff aller Dinge erstlich überhaupt/
in fünff Haupt-Pforten ein; derer unterste oder erste ist die elementari-
sche; die zweyte/ derer/ aus den Elementen gemischten/ Körper: die dritte/
der Seelen-Welt: die vierdte der himmlischen Körper: die fünffte der
Unterschei-
dung der 50
Pforten.Göttlichen und Geister-Welt. Jedwede solcher Haupt-Pforten wird
wiederum unterschieden; in zehen Schichten/ oder particular Pforten/
welche ingesamt eine Zahl von 50. Pforten zusammen machen. Das ist:
diese zehen Welten so wol der Wesenheiten/ als Jntelligentien/ wenn sie
mit 5. multiplicirt werden/ eröffnen 50. Thüren/ dadurch wir/ in die inne-
re Schau-Zimmer der Kreaturen/ hinein gehen.

Erzehlung
und Begriff
der funffzig
Pforten.Jn der ersten Schicht/ seynd begriffen die Urwesen der Körper/ wel-
che zehen Pforten machen. Die Erste und unterste ist der Ur-Stoff (Ma-
teria Prima, Hyle, Chaos) Die zweyte Pforte/ Vacuum, die Leerheit
und Ledigkeit/ das ist/ die Ermangelung der Formen oder Gestaltungen
(Privatio formarum.) Die Dritte/ der natürliche Appetit/ der Abgrund.
Die Vierdte/ die Absonderung und Beginnungen der Elementen. Die
Fünffte/ das irdische Element/ so/ wie es annoch/ mit keinerley Saamen/
angemacht oder vermischt. Die Sechste/ das wässerige Element/ so wie
es den Erdboden bedeckt. Die Siebende/ das Element der Lufft/ welche
aus dem Abgrunde der Gewässer herfür dunstet. Die Achte/ das wär-

mende

Der ſiebende Discurs/

bige/ aus dem erſten und letzten Verſicul deß Geſetzes/ gezogen iſt/ begreif-
fe er eine unausſprechliche Krafft in ſich/ ihnen das/ was ſie dadurch begeh-
ren/ zu verſchaffen.

Schoͤnwald. Jſt mir recht; ſo hat der Herꝛ gedacht/ daß die Rab-
binen auch funffzig Pforten ſetzten: Er beliebe/ dieſelbe uns gleichfalls
aufzuthun.

Goldſtern. Jch war eben darauf bedacht. Gleichwie jetztbeſchrie-
Warum die
50. Pforten
alſo genañt
werden.bene 32. Fußwege der Weisheit/ zu allen Kreaturen ausgehen: alſo wer-
den auch immer/ von Binah, das iſt/ von der Jntelligentz/ (welche/ wie
oben gemeldt/ der H. Geiſt ſeyn ſoll) 50. Pforten/ zu den 32. Fußſteigen/
eroͤffnet: welches ſo viel gedeutet/ als die 32. Fußwege der Weisheit und
Macht zur Werckſtelligkeit ſetzen. Man nennet ſie Pforten: weil/ nach
der Cabaliſten Beduncken/ niemand/ zur voͤlligen Wiſſenſchafft und Er-
kenntniß gedachter Fußſteige/ mag gelangen/ wofern er nicht zuvor/ durch
dieſe Thuͤren/ iſt eingegangen. Und dieſelbe ſoll/ ihrem Fuͤrgeben nach/
Moſes am erſten bekandt gemacht/ auch Salomo hiedurch ſeine unver-
gleichliche Weisheit erlangt haben/ daß er zu discurriren gewuſſt von dem
Ceder/ ſo auf dem Libanon ſtehet/ bis auf den Jſopen/ ſo aus der Mauren
waͤchſt; von Voͤgeln/ Wuͤrmern/ und Fiſchen.

Pardes theilet den gantzen Begriff aller Dinge erſtlich uͤberhaupt/
in fuͤnff Haupt-Pforten ein; derer unterſte oder erſte iſt die elementari-
ſche; die zweyte/ derer/ aus den Elementen gemiſchten/ Koͤrper: die dritte/
der Seelen-Welt: die vierdte der himmliſchen Koͤrper: die fuͤnffte der
Unterſchei-
dung der 50
Pforten.Goͤttlichen und Geiſter-Welt. Jedwede ſolcher Haupt-Pforten wird
wiederum unterſchieden; in zehen Schichten/ oder particular Pforten/
welche ingeſamt eine Zahl von 50. Pforten zuſammen machen. Das iſt:
dieſe zehen Welten ſo wol der Weſenheiten/ als Jntelligentien/ wenn ſie
mit 5. multiplicirt werden/ eroͤffnen 50. Thuͤren/ dadurch wir/ in die inne-
re Schau-Zimmer der Kreaturen/ hinein gehen.

Erzehlung
und Begriff
der funffzig
Pforten.Jn der erſten Schicht/ ſeynd begriffen die Urweſen der Koͤrper/ wel-
che zehen Pforten machen. Die Erſte und unterſte iſt der Ur-Stoff (Ma-
teria Prima, Hyle, Chaos) Die zweyte Pforte/ Vacuum, die Leerheit
und Ledigkeit/ das iſt/ die Ermangelung der Formen oder Geſtaltungen
(Privatio formarum.) Die Dritte/ der natuͤrliche Appetit/ der Abgrund.
Die Vierdte/ die Abſonderung und Beginnungen der Elementen. Die
Fuͤnffte/ das irdiſche Element/ ſo/ wie es annoch/ mit keinerley Saamen/
angemacht oder vermiſcht. Die Sechſte/ das waͤſſerige Element/ ſo wie
es den Erdboden bedeckt. Die Siebende/ das Element der Lufft/ welche
aus dem Abgrunde der Gewaͤſſer herfuͤr dunſtet. Die Achte/ das waͤr-

mende

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0166" n="140"/><fw place="top" type="header">Der &#x017F;iebende Discurs/</fw><lb/>
bige/ aus dem er&#x017F;ten und letzten Ver&#x017F;icul deß Ge&#x017F;etzes/ gezogen i&#x017F;t/ begreif-<lb/>
fe er eine unaus&#x017F;prechliche Krafft in &#x017F;ich/ ihnen das/ was &#x017F;ie dadurch begeh-<lb/>
ren/ zu ver&#x017F;chaffen.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Scho&#x0364;nwald.</hi> J&#x017F;t mir recht; &#x017F;o hat der Her&#xA75B; gedacht/ daß die Rab-<lb/>
binen auch funffzig Pforten &#x017F;etzten: Er beliebe/ die&#x017F;elbe uns gleichfalls<lb/>
aufzuthun.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Gold&#x017F;tern.</hi> Jch war eben darauf bedacht. Gleichwie jetztbe&#x017F;chrie-<lb/><note place="left">Warum die<lb/>
50. Pforten<lb/>
al&#x017F;o genan&#x0303;t<lb/>
werden.</note>bene 32. Fußwege der Weisheit/ zu allen Kreaturen ausgehen: al&#x017F;o wer-<lb/>
den auch immer/ von <hi rendition="#aq">Binah,</hi> das i&#x017F;t/ von der Jntelligentz/ (welche/ wie<lb/>
oben gemeldt/ der H. Gei&#x017F;t &#x017F;eyn &#x017F;oll) 50. Pforten/ zu den 32. Fuß&#x017F;teigen/<lb/>
ero&#x0364;ffnet: welches &#x017F;o viel gedeutet/ als die 32. Fußwege der Weisheit und<lb/>
Macht zur Werck&#x017F;telligkeit &#x017F;etzen. Man nennet &#x017F;ie Pforten: weil/ nach<lb/>
der Cabali&#x017F;ten Beduncken/ niemand/ zur vo&#x0364;lligen Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft und Er-<lb/>
kenntniß gedachter Fuß&#x017F;teige/ mag gelangen/ wofern er nicht zuvor/ durch<lb/>
die&#x017F;e Thu&#x0364;ren/ i&#x017F;t eingegangen. Und die&#x017F;elbe &#x017F;oll/ ihrem Fu&#x0364;rgeben nach/<lb/>
Mo&#x017F;es am er&#x017F;ten bekandt gemacht/ auch Salomo hiedurch &#x017F;eine unver-<lb/>
gleichliche Weisheit erlangt haben/ daß er zu discurriren gewu&#x017F;&#x017F;t von dem<lb/>
Ceder/ &#x017F;o auf dem Libanon &#x017F;tehet/ bis auf den J&#x017F;open/ &#x017F;o aus der Mauren<lb/>
wa&#x0364;ch&#x017F;t; von Vo&#x0364;geln/ Wu&#x0364;rmern/ und Fi&#x017F;chen.</p><lb/>
        <p>Pardes theilet den gantzen Begriff aller Dinge er&#x017F;tlich u&#x0364;berhaupt/<lb/>
in fu&#x0364;nff Haupt-Pforten ein; derer unter&#x017F;te oder er&#x017F;te i&#x017F;t die elementari-<lb/>
&#x017F;che; die zweyte/ derer/ aus den Elementen gemi&#x017F;chten/ Ko&#x0364;rper: die dritte/<lb/>
der Seelen-Welt: die vierdte der himmli&#x017F;chen Ko&#x0364;rper: die fu&#x0364;nffte der<lb/><note place="left">Unter&#x017F;chei-<lb/>
dung der 50<lb/>
Pforten.</note>Go&#x0364;ttlichen und Gei&#x017F;ter-Welt. Jedwede &#x017F;olcher Haupt-Pforten wird<lb/>
wiederum unter&#x017F;chieden; in zehen Schichten/ oder particular Pforten/<lb/>
welche inge&#x017F;amt eine Zahl von 50. Pforten zu&#x017F;ammen machen. Das i&#x017F;t:<lb/>
die&#x017F;e zehen Welten &#x017F;o wol der We&#x017F;enheiten/ als Jntelligentien/ wenn &#x017F;ie<lb/>
mit 5. multiplicirt werden/ ero&#x0364;ffnen 50. Thu&#x0364;ren/ dadurch wir/ in die inne-<lb/>
re Schau-Zimmer der Kreaturen/ hinein gehen.</p><lb/>
        <p><note place="left">Erzehlung<lb/>
und Begriff<lb/>
der funffzig<lb/>
Pforten.</note>Jn der er&#x017F;ten Schicht/ &#x017F;eynd begriffen die Urwe&#x017F;en der Ko&#x0364;rper/ wel-<lb/>
che zehen Pforten machen. Die Er&#x017F;te und unter&#x017F;te i&#x017F;t der <hi rendition="#fr">Ur-Stoff</hi> <hi rendition="#aq">(Ma-<lb/>
teria Prima, Hyle, Chaos)</hi> Die zweyte Pforte/ <hi rendition="#aq">Vacuum,</hi> die <hi rendition="#fr">Leerheit</hi><lb/>
und Ledigkeit/ das i&#x017F;t/ die Ermangelung der Formen oder Ge&#x017F;taltungen<lb/><hi rendition="#aq">(Privatio formarum.)</hi> Die Dritte/ der natu&#x0364;rliche Appetit/ der Abgrund.<lb/>
Die Vierdte/ die Ab&#x017F;onderung und Beginnungen der Elementen. Die<lb/>
Fu&#x0364;nffte/ das irdi&#x017F;che Element/ &#x017F;o/ wie es annoch/ mit keinerley Saamen/<lb/>
angemacht oder vermi&#x017F;cht. Die Sech&#x017F;te/ das wa&#x0364;&#x017F;&#x017F;erige Element/ &#x017F;o wie<lb/>
es den Erdboden bedeckt. Die Siebende/ das Element der Lufft/ welche<lb/>
aus dem Abgrunde der Gewa&#x0364;&#x017F;&#x017F;er herfu&#x0364;r dun&#x017F;tet. Die Achte/ das wa&#x0364;r-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">mende</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[140/0166] Der ſiebende Discurs/ bige/ aus dem erſten und letzten Verſicul deß Geſetzes/ gezogen iſt/ begreif- fe er eine unausſprechliche Krafft in ſich/ ihnen das/ was ſie dadurch begeh- ren/ zu verſchaffen. Schoͤnwald. Jſt mir recht; ſo hat der Herꝛ gedacht/ daß die Rab- binen auch funffzig Pforten ſetzten: Er beliebe/ dieſelbe uns gleichfalls aufzuthun. Goldſtern. Jch war eben darauf bedacht. Gleichwie jetztbeſchrie- bene 32. Fußwege der Weisheit/ zu allen Kreaturen ausgehen: alſo wer- den auch immer/ von Binah, das iſt/ von der Jntelligentz/ (welche/ wie oben gemeldt/ der H. Geiſt ſeyn ſoll) 50. Pforten/ zu den 32. Fußſteigen/ eroͤffnet: welches ſo viel gedeutet/ als die 32. Fußwege der Weisheit und Macht zur Werckſtelligkeit ſetzen. Man nennet ſie Pforten: weil/ nach der Cabaliſten Beduncken/ niemand/ zur voͤlligen Wiſſenſchafft und Er- kenntniß gedachter Fußſteige/ mag gelangen/ wofern er nicht zuvor/ durch dieſe Thuͤren/ iſt eingegangen. Und dieſelbe ſoll/ ihrem Fuͤrgeben nach/ Moſes am erſten bekandt gemacht/ auch Salomo hiedurch ſeine unver- gleichliche Weisheit erlangt haben/ daß er zu discurriren gewuſſt von dem Ceder/ ſo auf dem Libanon ſtehet/ bis auf den Jſopen/ ſo aus der Mauren waͤchſt; von Voͤgeln/ Wuͤrmern/ und Fiſchen. Warum die 50. Pforten alſo genañt werden. Pardes theilet den gantzen Begriff aller Dinge erſtlich uͤberhaupt/ in fuͤnff Haupt-Pforten ein; derer unterſte oder erſte iſt die elementari- ſche; die zweyte/ derer/ aus den Elementen gemiſchten/ Koͤrper: die dritte/ der Seelen-Welt: die vierdte der himmliſchen Koͤrper: die fuͤnffte der Goͤttlichen und Geiſter-Welt. Jedwede ſolcher Haupt-Pforten wird wiederum unterſchieden; in zehen Schichten/ oder particular Pforten/ welche ingeſamt eine Zahl von 50. Pforten zuſammen machen. Das iſt: dieſe zehen Welten ſo wol der Weſenheiten/ als Jntelligentien/ wenn ſie mit 5. multiplicirt werden/ eroͤffnen 50. Thuͤren/ dadurch wir/ in die inne- re Schau-Zimmer der Kreaturen/ hinein gehen. Unterſchei- dung der 50 Pforten. Jn der erſten Schicht/ ſeynd begriffen die Urweſen der Koͤrper/ wel- che zehen Pforten machen. Die Erſte und unterſte iſt der Ur-Stoff (Ma- teria Prima, Hyle, Chaos) Die zweyte Pforte/ Vacuum, die Leerheit und Ledigkeit/ das iſt/ die Ermangelung der Formen oder Geſtaltungen (Privatio formarum.) Die Dritte/ der natuͤrliche Appetit/ der Abgrund. Die Vierdte/ die Abſonderung und Beginnungen der Elementen. Die Fuͤnffte/ das irdiſche Element/ ſo/ wie es annoch/ mit keinerley Saamen/ angemacht oder vermiſcht. Die Sechſte/ das waͤſſerige Element/ ſo wie es den Erdboden bedeckt. Die Siebende/ das Element der Lufft/ welche aus dem Abgrunde der Gewaͤſſer herfuͤr dunſtet. Die Achte/ das waͤr- mende Erzehlung und Begriff der funffzig Pforten.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/166
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 140. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/166>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.