Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

vom Himmel.

Ort zu zusprechen/ oder ein natürliches Sitzen/ und eine natürliche Hand:
Nein; ich weiß gar wol/ daß das Sitzen allhie so viel bedeute/ als überall
herrschen/ mit grosser Krafft/ und Herrlichkeit; daß auch Christus/ ob er
gleich/ droben auf dem hohen Himmels-Thron sich/ seiner Menschheit
nach/ befindet/ dennoch wegen der Vereinigung seiner Gött- und Mensch-
lichen Natur/ allenthalben mit seinem aller heiligstem Leibe seyn könne/
wo er wolle/ auch bey uns sey alle Tage/ bis an der Welt Ende; nichts
destoweniger aber den Seelen der Gerechten droben sich/ in seiner gewis-
sen natürlichen ob gleich unausdencklich-verklärten Leibes-Masse/ mit
einer triumphirlichen Gestalt/ offentlich zeige/ und zwar/ an einem gewissen
Ort deß hohen Himmels. Christum Dominum nostrum unigenitum Dei
Filium, aequalem Patri, eundemque hominis Filium, quo major est
Pater, & ubique totum praesentem esse non dubites, tanquam Deum,
& in eodem templo Dei esse, tanquam inhabitantem Deum, & in lo-
co aliquo coeli, propter veri corporis modum; schreibt Augustinus
(a) Du solt nicht zweifeln/ unser HErr Christus/ der eingeborne(a) Epist.
57. ad Dar-
danum.
Sohn Gottes/ so dem Vatter gleich ist/ und der Sohn deß Men-
schen/ (nach welcher seiner Menschheit der Vatter grösser ist/ den
Er) sey allenthalben gantz zugegen/ als ein GOtt und wohne/ in
demselbigen Tempel GOttes/ als GOtt; und sey/ an einem Ort
deß Himmels/ wegen der Masse seines wahren Leibes.

Wo die H. Schrifft/ in buchstablicher Bedeutung/ ohne Verhin-
derung andrer Schrifft-Stellen/ kan verstanden werden/ und ohne Ver-
letzung deß Glaubens; da muß mans fein/ bey dem Buchstaben/ lassen/
und keine Figuren daraus machen: sonst könnte man/ zu grossem Nach-
theil unsers Glaubens/ fast die meisten Sprüche heiliger Schrifft/ Ver-
blühmungs-Weise/ erklären. Nun verhindert mich aber keine andre
Stelle heiliger Schrifft/ daß ich das Wort droben/ dem Buchstaben
nach/ verstehe: also muß ich fein/ bey dem Buchstaben/ bleiben; zumal/
weil das Fürtreffliche/ so droben ist/ absonderlich an- und beygefügt wird/
durch vorerwehnte Worte. Daß aber keine andre Schrifft mir solches
verbiete/ sondern vielmehr gut spreche/ und bestätige; verhoffe ich/ mit der
Schrifft selbsten/ zu belegen. Dieselbe berichtet/ daß Elias aufgenommen
worden/ gen Himmel gefahren; daß Christus in die Höhe gefahren. (b)(b) Ps. 68.
v. 19.
Daß Er aber aufgefahren ist (schreibt der Apostel) was ists/ denn
daß Er zu vor hinunter gefahren ist/ in die untersten Oerter der
Erden. Der hinunter gefahren ist/ daß ist derselbige/ der aufge-
fahren ist/ über alle Himmel etc. (c) Wie könnte uns der Apostel doch(c) Ephes. 4.
klärer und deutlicher zeugen/ von der Höhe deß Himmels? Meinete er hie

nur

vom Himmel.

Ort zu zuſprechen/ oder ein natuͤrliches Sitzen/ und eine natuͤrliche Hand:
Nein; ich weiß gar wol/ daß das Sitzen allhie ſo viel bedeute/ als uͤberall
herꝛſchen/ mit groſſer Krafft/ und Herꝛlichkeit; daß auch Chriſtus/ ob er
gleich/ droben auf dem hohen Himmels-Thron ſich/ ſeiner Menſchheit
nach/ befindet/ dennoch wegen der Vereinigung ſeiner Goͤtt- und Menſch-
lichen Natur/ allenthalben mit ſeinem aller heiligſtem Leibe ſeyn koͤnne/
wo er wolle/ auch bey uns ſey alle Tage/ bis an der Welt Ende; nichts
deſtoweniger aber den Seelen der Gerechten droben ſich/ in ſeiner gewiſ-
ſen natuͤrlichen ob gleich unausdencklich-verklaͤrten Leibes-Maſſe/ mit
einer triumphirlichen Geſtalt/ offentlich zeige/ und zwar/ an einem gewiſſen
Ort deß hohen Himmels. Chriſtum Dominum noſtrum unigenitum Dei
Filium, æqualem Patri, eundemq́ue hominis Filium, quo major eſt
Pater, & ubique totum præſentem eſſe non dubites, tanquam Deum,
& in eodem templo Dei eſſe, tanquam inhabitantem Deum, & in lo-
co aliquo cœli, propter veri corporis modum; ſchreibt Auguſtinus
(a) Du ſolt nicht zweifeln/ unſer HErꝛ Chriſtus/ der eingeborne(a) Epiſt.
57. ad Dar-
danum.
Sohn Gottes/ ſo dem Vatter gleich iſt/ und der Sohn deß Men-
ſchen/ (nach welcher ſeiner Menſchheit der Vatter groͤſſer iſt/ den
Er) ſey allenthalben gantz zugegen/ als ein GOtt und wohne/ in
demſelbigen Tempel GOttes/ als GOtt; und ſey/ an einem Ort
deß Himmels/ wegen der Maſſe ſeines wahren Leibes.

Wo die H. Schrifft/ in buchſtablicher Bedeutung/ ohne Verhin-
derung andrer Schrifft-Stellen/ kan verſtanden werden/ und ohne Ver-
letzung deß Glaubens; da muß mans fein/ bey dem Buchſtaben/ laſſen/
und keine Figuren daraus machen: ſonſt koͤnnte man/ zu groſſem Nach-
theil unſers Glaubens/ faſt die meiſten Spruͤche heiliger Schrifft/ Ver-
bluͤhmungs-Weiſe/ erklaͤren. Nun verhindert mich aber keine andre
Stelle heiliger Schrifft/ daß ich das Wort droben/ dem Buchſtaben
nach/ verſtehe: alſo muß ich fein/ bey dem Buchſtaben/ bleiben; zumal/
weil das Fuͤrtreffliche/ ſo droben iſt/ abſonderlich an- und beygefuͤgt wird/
durch vorerwehnte Worte. Daß aber keine andre Schrifft mir ſolches
verbiete/ ſondern vielmehr gut ſpreche/ und beſtaͤtige; verhoffe ich/ mit der
Schrifft ſelbſten/ zu belegen. Dieſelbe berichtet/ daß Elias aufgenommen
worden/ gen Himmel gefahren; daß Chriſtus in die Hoͤhe gefahren. (b)(b) Pſ. 68.
v. 19.
Daß Er aber aufgefahren iſt (ſchreibt der Apoſtel) was iſts/ denn
daß Er zu vor hinunter gefahren iſt/ in die unterſten Oerter der
Erden. Der hinunter gefahren iſt/ daß iſt derſelbige/ der aufge-
fahren iſt/ uͤber alle Himmel ꝛc. (c) Wie koͤnnte uns der Apoſtel doch(c) Epheſ. 4.
klaͤrer und deutlicher zeugen/ von der Hoͤhe deß Himmels? Meinete er hie

nur

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0255" n="223"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">vom Himmel.</hi></fw><lb/>
Ort zu zu&#x017F;prechen/ oder ein natu&#x0364;rliches Sitzen/ und eine natu&#x0364;rliche Hand:<lb/>
Nein; ich weiß gar wol/ daß das <hi rendition="#fr">Sitzen</hi> allhie &#x017F;o viel bedeute/ als u&#x0364;berall<lb/>
her&#xA75B;&#x017F;chen/ mit gro&#x017F;&#x017F;er Krafft/ und Her&#xA75B;lichkeit; daß auch Chri&#x017F;tus/ ob er<lb/>
gleich/ droben auf dem hohen Himmels-Thron &#x017F;ich/ &#x017F;einer Men&#x017F;chheit<lb/>
nach/ befindet/ dennoch wegen der Vereinigung &#x017F;einer Go&#x0364;tt- und Men&#x017F;ch-<lb/>
lichen Natur/ allenthalben mit &#x017F;einem aller heilig&#x017F;tem Leibe &#x017F;eyn ko&#x0364;nne/<lb/>
wo er wolle/ auch bey uns &#x017F;ey alle Tage/ bis an der Welt Ende; nichts<lb/>
de&#x017F;toweniger aber den Seelen der Gerechten droben &#x017F;ich/ in &#x017F;einer gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en natu&#x0364;rlichen ob gleich unausdencklich-verkla&#x0364;rten Leibes-Ma&#x017F;&#x017F;e/ mit<lb/>
einer triumphirlichen Ge&#x017F;talt/ offentlich zeige/ und zwar/ an einem gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
Ort deß hohen Himmels. <hi rendition="#aq">Chri&#x017F;tum Dominum no&#x017F;trum unigenitum Dei<lb/>
Filium, æqualem Patri, eundemq&#x0301;ue hominis Filium, quo major e&#x017F;t<lb/>
Pater, &amp; ubique totum præ&#x017F;entem e&#x017F;&#x017F;e non dubites, tanquam Deum,<lb/>
&amp; in eodem templo Dei e&#x017F;&#x017F;e, tanquam inhabitantem Deum, &amp; in lo-<lb/>
co aliquo c&#x0153;li, propter veri corporis modum;</hi> &#x017F;chreibt Augu&#x017F;tinus<lb/><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> <hi rendition="#fr">Du &#x017F;olt nicht zweifeln/ un&#x017F;er HEr&#xA75B; Chri&#x017F;tus/ der eingeborne</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) Epi&#x017F;t.<lb/>
57. ad Dar-<lb/>
danum.</hi></note><lb/><hi rendition="#fr">Sohn Gottes/ &#x017F;o dem Vatter gleich i&#x017F;t/ und der Sohn deß Men-<lb/>
&#x017F;chen/ (nach welcher &#x017F;einer Men&#x017F;chheit der Vatter gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er i&#x017F;t/ den<lb/>
Er) &#x017F;ey allenthalben gantz zugegen/ als ein GOtt und wohne/ in<lb/>
dem&#x017F;elbigen Tempel GOttes/ als GOtt; und &#x017F;ey/ an einem Ort<lb/>
deß Himmels/ wegen der Ma&#x017F;&#x017F;e &#x017F;eines wahren Leibes.</hi></p><lb/>
        <p>Wo die H. Schrifft/ in buch&#x017F;tablicher Bedeutung/ ohne Verhin-<lb/>
derung andrer Schrifft-Stellen/ kan ver&#x017F;tanden werden/ und ohne Ver-<lb/>
letzung deß Glaubens; da muß mans fein/ bey dem Buch&#x017F;taben/ la&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
und keine Figuren daraus machen: &#x017F;on&#x017F;t ko&#x0364;nnte man/ zu gro&#x017F;&#x017F;em Nach-<lb/>
theil un&#x017F;ers Glaubens/ fa&#x017F;t die mei&#x017F;ten Spru&#x0364;che heiliger Schrifft/ Ver-<lb/>
blu&#x0364;hmungs-Wei&#x017F;e/ erkla&#x0364;ren. Nun verhindert mich aber keine andre<lb/>
Stelle heiliger Schrifft/ daß ich das Wort <hi rendition="#fr">droben/</hi> dem Buch&#x017F;taben<lb/>
nach/ ver&#x017F;tehe: al&#x017F;o muß ich fein/ bey dem Buch&#x017F;taben/ bleiben; zumal/<lb/>
weil das Fu&#x0364;rtreffliche/ &#x017F;o droben i&#x017F;t/ ab&#x017F;onderlich an- und beygefu&#x0364;gt wird/<lb/>
durch vorerwehnte Worte. Daß aber keine andre Schrifft mir &#x017F;olches<lb/>
verbiete/ &#x017F;ondern vielmehr gut &#x017F;preche/ und be&#x017F;ta&#x0364;tige; verhoffe ich/ mit der<lb/>
Schrifft &#x017F;elb&#x017F;ten/ zu belegen. Die&#x017F;elbe berichtet/ daß Elias aufgenommen<lb/>
worden/ gen Himmel gefahren; daß Chri&#x017F;tus in die Ho&#x0364;he gefahren. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">b</hi>)</hi> P&#x017F;. 68.<lb/>
v. 19.</note><lb/><hi rendition="#fr">Daß Er aber aufgefahren i&#x017F;t</hi> (&#x017F;chreibt der Apo&#x017F;tel) <hi rendition="#fr">was i&#x017F;ts/ denn<lb/>
daß Er zu vor hinunter gefahren i&#x017F;t/ in die unter&#x017F;ten Oerter der<lb/>
Erden. Der hinunter gefahren i&#x017F;t/ daß i&#x017F;t der&#x017F;elbige/ der aufge-<lb/>
fahren i&#x017F;t/ u&#x0364;ber alle Himmel &#xA75B;c.</hi> <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>)</hi> Wie ko&#x0364;nnte uns der Apo&#x017F;tel doch<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">c</hi>)</hi> Ephe&#x017F;. 4.</note><lb/>
kla&#x0364;rer und deutlicher zeugen/ von der Ho&#x0364;he deß Himmels? Meinete er hie<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nur</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[223/0255] vom Himmel. Ort zu zuſprechen/ oder ein natuͤrliches Sitzen/ und eine natuͤrliche Hand: Nein; ich weiß gar wol/ daß das Sitzen allhie ſo viel bedeute/ als uͤberall herꝛſchen/ mit groſſer Krafft/ und Herꝛlichkeit; daß auch Chriſtus/ ob er gleich/ droben auf dem hohen Himmels-Thron ſich/ ſeiner Menſchheit nach/ befindet/ dennoch wegen der Vereinigung ſeiner Goͤtt- und Menſch- lichen Natur/ allenthalben mit ſeinem aller heiligſtem Leibe ſeyn koͤnne/ wo er wolle/ auch bey uns ſey alle Tage/ bis an der Welt Ende; nichts deſtoweniger aber den Seelen der Gerechten droben ſich/ in ſeiner gewiſ- ſen natuͤrlichen ob gleich unausdencklich-verklaͤrten Leibes-Maſſe/ mit einer triumphirlichen Geſtalt/ offentlich zeige/ und zwar/ an einem gewiſſen Ort deß hohen Himmels. Chriſtum Dominum noſtrum unigenitum Dei Filium, æqualem Patri, eundemq́ue hominis Filium, quo major eſt Pater, & ubique totum præſentem eſſe non dubites, tanquam Deum, & in eodem templo Dei eſſe, tanquam inhabitantem Deum, & in lo- co aliquo cœli, propter veri corporis modum; ſchreibt Auguſtinus (a) Du ſolt nicht zweifeln/ unſer HErꝛ Chriſtus/ der eingeborne Sohn Gottes/ ſo dem Vatter gleich iſt/ und der Sohn deß Men- ſchen/ (nach welcher ſeiner Menſchheit der Vatter groͤſſer iſt/ den Er) ſey allenthalben gantz zugegen/ als ein GOtt und wohne/ in demſelbigen Tempel GOttes/ als GOtt; und ſey/ an einem Ort deß Himmels/ wegen der Maſſe ſeines wahren Leibes. (a) Epiſt. 57. ad Dar- danum. Wo die H. Schrifft/ in buchſtablicher Bedeutung/ ohne Verhin- derung andrer Schrifft-Stellen/ kan verſtanden werden/ und ohne Ver- letzung deß Glaubens; da muß mans fein/ bey dem Buchſtaben/ laſſen/ und keine Figuren daraus machen: ſonſt koͤnnte man/ zu groſſem Nach- theil unſers Glaubens/ faſt die meiſten Spruͤche heiliger Schrifft/ Ver- bluͤhmungs-Weiſe/ erklaͤren. Nun verhindert mich aber keine andre Stelle heiliger Schrifft/ daß ich das Wort droben/ dem Buchſtaben nach/ verſtehe: alſo muß ich fein/ bey dem Buchſtaben/ bleiben; zumal/ weil das Fuͤrtreffliche/ ſo droben iſt/ abſonderlich an- und beygefuͤgt wird/ durch vorerwehnte Worte. Daß aber keine andre Schrifft mir ſolches verbiete/ ſondern vielmehr gut ſpreche/ und beſtaͤtige; verhoffe ich/ mit der Schrifft ſelbſten/ zu belegen. Dieſelbe berichtet/ daß Elias aufgenommen worden/ gen Himmel gefahren; daß Chriſtus in die Hoͤhe gefahren. (b) Daß Er aber aufgefahren iſt (ſchreibt der Apoſtel) was iſts/ denn daß Er zu vor hinunter gefahren iſt/ in die unterſten Oerter der Erden. Der hinunter gefahren iſt/ daß iſt derſelbige/ der aufge- fahren iſt/ uͤber alle Himmel ꝛc. (c) Wie koͤnnte uns der Apoſtel doch klaͤrer und deutlicher zeugen/ von der Hoͤhe deß Himmels? Meinete er hie nur (b) Pſ. 68. v. 19. (c) Epheſ. 4.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/255
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 223. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/255>, abgerufen am 23.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.