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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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vom Himmel.

Adlerhaupt. Nachdem Aristoteles die Meinung gefast; der Him-Warum
Aristoteles
viel Him-
mels-Kreise
gesetzet.
mel hätte weder Anfang noch Ende/ und wäre einer gantz andren Natur/
als die Elementen; hat er folgends ihm auch solche Qualiteten und Eigen-
schafften zugeschrieben: 1. er sey ein einfacher Körper: und weil ein einfälti-
ger oder einbarer Körper nur auch eine einfache Bewegung hat/ am Him-
mel aber mancherley Bewegungen gemercket werden; so müsten nothwen-
dig mancherley Himmels - Kreise seyn/ deren jeglicher seine sonderbare
Bewegung hette: und weil solche unterschiedliche Bewegungen sich nicht/
in blosser Einbildung/ sondern rechter Warheit/ befünden; so müste auch
die achtfältige Kreisbewegung kein menschliches Geticht seyn sondern
warhafftig geschehen: weil man auch spühret/ daß die Gestirne/ am Him-
mel/ sich bewegen; und es aber ungereimt laute/ daß ein himmlischer Kör-
per/ vom andren/ solte durchgedrungen oder durchgeschnitten werden;
könne man hieraus klärlich ermessen/ daß solche Kreise nicht weich/ noch
zart; sondern dicht/ fest und dick; und die Gestirne anders nichts/ als die
dickere Theile solcher Himmels-Kreise wären/ welche/ mit samt den Krei-
sen/ im Zirkel herum gedrehet/ und keines Weges von sich selbsten bewegt
würden/ wie die Vögel in der Lufft/ und die Fische/ oder Schiffe/ im Wasser.
Jn dieser Meinung nun/ seynd dem Aristoteli viel gefolget; jedoch hierinn/
unter sich selbsten/ nicht einig gewesen/ ob solche Kreise/ mit der Welt einer-
ley Centrum hetten/ oder nicht.

Goldstern. Sie haben auch sonst/ wegen der Planeten- und Kreis-Unterschied-
liches Ur-
theil der Al-
ten/ von der
Kreis-Ord-
nung.
Ordnung/ unterschiedliche Sinnen gehabt; wiewol/ mit Einhälligkeit/ ge-
schlossen/ der Kreis Saturni wäre den Fix-Sternen am nechsten; diesem
hernach der Jovialische und Martialische Kreis: (wie die meisten Chaldaeer
urtheileten/ denen auch Cicero beystimmet) alsdenn folge der Sonnen-
Kreis. Die Egypter aber/ wie auch Plato und Aristoteles/ stelleten/ gleich
nach Marte/ den Merkur; hiernechst die Venus/ Sonne/ und endlich
den Mond/ als deß Erdbodens nechsten Nachbarn. Die öberste Fixstern-
Kugel aber/ nemlich die achte/ hielten sie für das Firmament/ und für das
Erste Bewegbare/ wodurch die Kugeln oder Kreise der andren Plane-
ten/ in 24. Stunden/ zugleich mit fortgerafft würden/ von Morgen ge-
gen Abend/ wider die Ordnung der Zeichen: welche Bewegung sonst die
Tag-Bewegung der Sterne benamset wird. Angeregte acht Kreise/
welche die Peripatetici/ für warhafftig und unertichtet/ geachtet (massen
auch viel hochberühmte neue Stern-Gelehrte solches gethan) haben Eu-
doxus und Calippus wiederum/ in 53. und 54. unterschieden. (a) Nach-
dem aber der fürnehmste Sternschauer/ unter den Alten/ Ptolomaeus/

aus
(a) V. Aristotel. l. 12. c. Metaphys. & Keplerum c. 2. p. 6. de Motib. Martis.
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vom Himmel.

Adlerhaupt. Nachdem Ariſtoteles die Meinung gefaſt; der Him-Warum
Ariſtoteles
viel Him-
mels-Kreiſe
geſetzet.
mel haͤtte weder Anfang noch Ende/ und waͤre einer gantz andren Natur/
als die Elementen; hat er folgends ihm auch ſolche Qualiteten und Eigen-
ſchafften zugeſchrieben: 1. er ſey ein einfacher Koͤrper: und weil ein einfaͤlti-
ger oder einbarer Koͤrper nur auch eine einfache Bewegung hat/ am Him-
mel aber mancherley Bewegungen gemercket werden; ſo muͤſten nothwen-
dig mancherley Himmels - Kreiſe ſeyn/ deren jeglicher ſeine ſonderbare
Bewegung hette: und weil ſolche unterſchiedliche Bewegungen ſich nicht/
in bloſſer Einbildung/ ſondern rechter Warheit/ befuͤnden; ſo muͤſte auch
die achtfaͤltige Kreisbewegung kein menſchliches Geticht ſeyn ſondern
warhafftig geſchehen: weil man auch ſpuͤhret/ daß die Geſtirne/ am Him-
mel/ ſich bewegen; und es aber ungereimt laute/ daß ein himmliſcher Koͤr-
per/ vom andren/ ſolte durchgedrungen oder durchgeſchnitten werden;
koͤnne man hieraus klaͤrlich ermeſſen/ daß ſolche Kreiſe nicht weich/ noch
zart; ſondern dicht/ feſt und dick; und die Geſtirne anders nichts/ als die
dickere Theile ſolcher Himmels-Kreiſe waͤren/ welche/ mit ſamt den Krei-
ſen/ im Zirkel herum gedrehet/ und keines Weges von ſich ſelbſten bewegt
wuͤrden/ wie die Voͤgel in der Lufft/ und die Fiſche/ oder Schiffe/ im Waſſer.
Jn dieſer Meinung nun/ ſeynd dem Ariſtoteli viel gefolget; jedoch hierinn/
unter ſich ſelbſten/ nicht einig geweſen/ ob ſolche Kreiſe/ mit der Welt einer-
ley Centrum hetten/ oder nicht.

Goldſtern. Sie haben auch ſonſt/ wegen der Planeten- und Kreis-Unteꝛſchied-
liches Ur-
theil der Al-
ten/ von der
Kreis-Ord-
nung.
Ordnung/ unterſchiedliche Sinnen gehabt; wiewol/ mit Einhaͤlligkeit/ ge-
ſchloſſen/ der Kreis Saturni waͤre den Fix-Sternen am nechſten; dieſem
hernach der Jovialiſche und Martialiſche Kreis: (wie die meiſten Chaldæer
urtheileten/ denen auch Cicero beyſtimmet) alsdenn folge der Sonnen-
Kreis. Die Egypter aber/ wie auch Plato und Ariſtoteles/ ſtelleten/ gleich
nach Marte/ den Merkur; hiernechſt die Venus/ Sonne/ und endlich
den Mond/ als deß Erdbodens nechſten Nachbarn. Die oͤberſte Fixſtern-
Kugel aber/ nemlich die achte/ hielten ſie fuͤr das Firmament/ und fuͤr das
Erſte Bewegbare/ wodurch die Kugeln oder Kreiſe der andren Plane-
ten/ in 24. Stunden/ zugleich mit fortgerafft wuͤrden/ von Morgen ge-
gen Abend/ wider die Ordnung der Zeichen: welche Bewegung ſonſt die
Tag-Bewegung der Sterne benamſet wird. Angeregte acht Kreiſe/
welche die Peripatetici/ fuͤr warhafftig und unertichtet/ geachtet (maſſen
auch viel hochberuͤhmte neue Stern-Gelehrte ſolches gethan) haben Eu-
doxus und Calippus wiederum/ in 53. und 54. unterſchieden. (a) Nach-
dem aber der fuͤrnehmſte Sternſchauer/ unter den Alten/ Ptolomæus/

aus
(a) V. Ariſtotel. l. 12. c. Metaphyſ. & Keplerum c. 2. p. 6. de Motib. Martis.
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[227/0259] vom Himmel. Adlerhaupt. Nachdem Ariſtoteles die Meinung gefaſt; der Him- mel haͤtte weder Anfang noch Ende/ und waͤre einer gantz andren Natur/ als die Elementen; hat er folgends ihm auch ſolche Qualiteten und Eigen- ſchafften zugeſchrieben: 1. er ſey ein einfacher Koͤrper: und weil ein einfaͤlti- ger oder einbarer Koͤrper nur auch eine einfache Bewegung hat/ am Him- mel aber mancherley Bewegungen gemercket werden; ſo muͤſten nothwen- dig mancherley Himmels - Kreiſe ſeyn/ deren jeglicher ſeine ſonderbare Bewegung hette: und weil ſolche unterſchiedliche Bewegungen ſich nicht/ in bloſſer Einbildung/ ſondern rechter Warheit/ befuͤnden; ſo muͤſte auch die achtfaͤltige Kreisbewegung kein menſchliches Geticht ſeyn ſondern warhafftig geſchehen: weil man auch ſpuͤhret/ daß die Geſtirne/ am Him- mel/ ſich bewegen; und es aber ungereimt laute/ daß ein himmliſcher Koͤr- per/ vom andren/ ſolte durchgedrungen oder durchgeſchnitten werden; koͤnne man hieraus klaͤrlich ermeſſen/ daß ſolche Kreiſe nicht weich/ noch zart; ſondern dicht/ feſt und dick; und die Geſtirne anders nichts/ als die dickere Theile ſolcher Himmels-Kreiſe waͤren/ welche/ mit ſamt den Krei- ſen/ im Zirkel herum gedrehet/ und keines Weges von ſich ſelbſten bewegt wuͤrden/ wie die Voͤgel in der Lufft/ und die Fiſche/ oder Schiffe/ im Waſſer. Jn dieſer Meinung nun/ ſeynd dem Ariſtoteli viel gefolget; jedoch hierinn/ unter ſich ſelbſten/ nicht einig geweſen/ ob ſolche Kreiſe/ mit der Welt einer- ley Centrum hetten/ oder nicht. Warum Ariſtoteles viel Him- mels-Kreiſe geſetzet. Goldſtern. Sie haben auch ſonſt/ wegen der Planeten- und Kreis- Ordnung/ unterſchiedliche Sinnen gehabt; wiewol/ mit Einhaͤlligkeit/ ge- ſchloſſen/ der Kreis Saturni waͤre den Fix-Sternen am nechſten; dieſem hernach der Jovialiſche und Martialiſche Kreis: (wie die meiſten Chaldæer urtheileten/ denen auch Cicero beyſtimmet) alsdenn folge der Sonnen- Kreis. Die Egypter aber/ wie auch Plato und Ariſtoteles/ ſtelleten/ gleich nach Marte/ den Merkur; hiernechſt die Venus/ Sonne/ und endlich den Mond/ als deß Erdbodens nechſten Nachbarn. Die oͤberſte Fixſtern- Kugel aber/ nemlich die achte/ hielten ſie fuͤr das Firmament/ und fuͤr das Erſte Bewegbare/ wodurch die Kugeln oder Kreiſe der andren Plane- ten/ in 24. Stunden/ zugleich mit fortgerafft wuͤrden/ von Morgen ge- gen Abend/ wider die Ordnung der Zeichen: welche Bewegung ſonſt die Tag-Bewegung der Sterne benamſet wird. Angeregte acht Kreiſe/ welche die Peripatetici/ fuͤr warhafftig und unertichtet/ geachtet (maſſen auch viel hochberuͤhmte neue Stern-Gelehrte ſolches gethan) haben Eu- doxus und Calippus wiederum/ in 53. und 54. unterſchieden. (a) Nach- dem aber der fuͤrnehmſte Sternſchauer/ unter den Alten/ Ptolomæus/ aus Unteꝛſchied- liches Ur- theil der Al- ten/ von der Kreis-Ord- nung. (a) V. Ariſtotel. l. 12. c. Metaphyſ. & Keplerum c. 2. p. 6. de Motib. Martis. F f ij

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 227. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/259>, abgerufen am 23.12.2024.