Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.himmlischen Würckungen/ am menschlichem Leben. wird sich/ auf die unwiderlegliche manchfaltige Anmerckungen beziehen/und damit den Handel gar stattlich ausführen. Doch mache ich/ unter diesen/ einen Unterscheid/ und spreche die aber- starcke P p
himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben. wird ſich/ auf die unwiderlegliche manchfaltige Anmerckungen beziehen/und damit den Handel gar ſtattlich ausfuͤhren. Doch mache ich/ unter dieſen/ einen Unterſcheid/ und ſpreche die aber- ſtarcke P p
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himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.
wird ſich/ auf die unwiderlegliche manchfaltige Anmerckungen beziehen/
und damit den Handel gar ſtattlich ausfuͤhren.
Doch mache ich/ unter dieſen/ einen Unterſcheid/ und ſpreche die aber-
glaubiſche Vermeſſenheit derſelben nicht gut/ die das menſchliche Leben
dem Gewalt deß Geſtirns ſchlechter Dinges unterwerffen/ ja unſren
Willen ſelbſt an der Sternen Winck und Gefallen verknuͤpffen wollen:
wider welche der fuͤrtreffliche Salmaſius billig anzuhoͤren. Aber denen/
die unſren Koͤrpern/ aus dem Geſtirn/ einen Einfluß/ und dem Gemuͤt/
vermittelſt Alterirung deß Leibes/ eine Neigung zuſchreiben/ neige ich bil-
lig meinen Veyfall zu. Kan ich der Lufft/ und Erden/ mit Fuge/ eine
Krafft zurechnen/ ſo unſrer Geſundheit entweder zu gute/ oder zum Nach-
theil/ gereicht; warum nicht eben ſo wol/ ja noch zehen mal fuͤglicher dem
edlen Geſtirn/ ſolchen herꝛlich-groſſen und gewaltigen Koͤrpern? Die
GOtt nicht nur/ zum bloſſen Schein oder Glantz gemacht/ daß unſere Au-
gen damit ſpielen ſolten/ wie man den Kindern/ in reicher Leute Haͤuſern/
bisweilen ſchoͤne koſtbare Spiel-Docken bereitet/ mit Golde/ Silber und
Perlen/ ſchmuͤcket. Ach nein/ lieber Herꝛ/ dieſe großmaͤchtige hellklare
Himmels-Spiegel ſeiner Goͤttlichen Macht und Herꝛlichkeit/ fuͤhren noch
weit einen andren Nutzen bey ſich. Nichts iſt/ in der gantzen Kreatur/ in
den Dienſten deß Menſchen/ unmuͤſſig/ alles/ auch das allergeringſte
Staͤublein ſteuret/ auf gewiſſe Art (die der Menſch/ in dieſem Leben/ nicht
gnug erkennen kan/ ſintemal GOttes Guͤte und wolthaͤtige Weisheit viel
hoͤher ſind/ denn unſere Vernunfft) etwas zu dem allgemeinen Nutzen
deß Goͤttlichen Ebenbildes: und das Geſtirn/ welches der allerfuͤrtrefflich-
ſten leiblichen Geſchoͤpffe eines iſt/ ſolte allein hiebey muͤſſig ſeyn? Weiter
nichts thun/ denn nur ſcheinen/ und die Zeiten unterſcheiden? Das waͤre
(ob gleich der Zeiten Unterſcheidung/ und Beſchimmerung der ſchwartzen
Nacht/ kein Geringes dennoch der Ehre ihres allmaͤchtigen und guͤtigſten
Meiſters ein faſt verkleinerliches Urtheil. Das Geſtirn/ mein Herꝛ/
hat/ mit andren Welt-Koͤrpern/ alſo auch/ mit der Waſſer-irdiſchen Ku-
gel/ und allen dem/ ſo darinn begriffen/ eine Synpathie/ oder gewiſſe
Gleich-Artung/ vermittelſt welcher unſere Leiber/ durch die mancherley
Aſpecten/ Conjuncturen/ und Gegenſaͤtze der Sterne/ bald weniger/ bald
mehr/ bald gar nicht alterirt werden; nachdem nemlich auch hierunten/
auf Erden/ andre naͤhere oder Neben-Urſachen/ der Stern-Wuͤrckung
weniger oder mehr Raums geſtatten/ ihre Krafft auszuuͤben. Was thut
nicht der Mond/ bey der Ab- und Zuflut deß Meers? Was bey den Ge-
waͤchſen? Was/ in unſerem Gebluͤt? Nicht allein aber haben ſie/ und
wir/ eine Synpathiam miteinander/ wodurch uns bald hie/ bald dazu/ eine
ſtarcke
Behau-
ptung deß
Satzes/ daß
der Him-
mel und
das Geſtirn/
zur Geſund-
heit/ und
langem Le-
ben/ mit-
wircke.
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 297. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/331>, abgerufen am 04.09.2024. |