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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Leben/ solcher Seuchen sich fähig machen/ gar keine Beforderung dazu
thun solte; laß ich mich auch so bald nicht bereden. Jn politischen Sa-
chen/ gebe ich dem Gestirn so viel Plates nicht/ daß es Armaden ins Feld
sühren/ Krieg und Blutstürtzungen stifften könnte; benehme ihm doch
auch nicht gar alle Krafft/ einem ehrsüchtigen Potentaten/ nicht zwar di-
recte, oder gleich zu/ sondern/ vermittelst Berührung seines Geblüts/ ei-
nigen Anlaß zu geben/ zu dieser oder jener Gemüts-Neigung: welche er
dennoch wol könnte im Zaum halten/ so er nur wolte. Nun erfährt man
aber leider! mehr/ denn gar zu viel/ daß die meisten ihren Willen mit dem
Gelüsten ihres Hertzens/ und den Regungen deß Gemüts/ mehr/ als mit
der wahren Vernunfft/ und mit dem Gewissen/ vereinigen: und daher
geschichts/ daß die Neigung deß Gestirns/ welche an sich selbst unschädlich/
und gar nicht Krieg-süchtig ist/ zufällige Ursach zu der Rüstung gibt: in-
dem nemlich der kriegerische/ oder herrschgierige Fürst die Neigungen deß
Gestirns mißbraucht/ und da er seine Galle/ über die Ungerechten/ solte
ausschütten/ den Zorn vielmehr wider die/ so ihm ihre Freyheit nicht für
die Füsse legen wollen/ blitzen lässt. Warum aber/ unter einem gran-
sam-genaturirten und stoltzen Könige/ auch viel tausend Menschen/ so
ihm zu Felde dienen/ ob sie schon in ungleichen Planeten geboren/ den-
noch gleiche Grausamkeiten/ offt begehen/ Raub/ Mord und Brand stiff-
ten: das entstehet/ entweder durch böse Ordre und üble Kriegszucht/ oder
durch verführische Exempel. Deß Menschen Tichten ist/ von Jugend
auf/ zum Argen geneigt; wird demnach gar leicht/ auch ohn einige Ver-
anlassung deß Gestirns/ und dessen Würckung im Geblüt/ dazu verlei-
tet/ durch andre böse Exempel/ oder durch besondre eigene Laster. Denn
unterschiedliche Laster können die Menschen/ zu einerley Unterfahung/
treiben. Diesem führt die Grausamkeit/ jenem der Geitz/ einem andren
die Ehrsucht/ einem andren ein andrer Antrieb das Schwert. Jch ver-
hoffe/ diese Materi werde uns doch bald wieder fürkommen: alsdenn soll
auf diese Frage/ warum offt gantze Hauffen oder Schaaren/ welche doch
Zweiffels ohn nicht einerley Stirnung haben/ dennoch bisweilen gleichen
Begebenheiten unterworffen seyn/ oder auch wol/ durch gleichen Fall/ um-
kommen/ mehre Erörterung folgen.

Unterdessen wird deß Herrn bescheidene Vernunfft hoffentlich nun-
mehr/ für ungezweiffelt/ oder aufs wenigste für gar vermut- und wahr-
scheinlich/ erkennen/ daß die vielerley Ausgänge/ so dem Menschen begeg-
nen/ imgleichen die mancherley Ursachen seiner Gesundheit/ und langen
Lebens/ gar wol den Himmel/ samt seinem Gestirn/ als eine Bey- und
Hülff-Ursach/ in gesundem und sicherem Verstande/ neben sich können

gedul-

Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
Leben/ ſolcher Seuchen ſich faͤhig machen/ gar keine Beforderung dazu
thun ſolte; laß ich mich auch ſo bald nicht bereden. Jn politiſchen Sa-
chen/ gebe ich dem Geſtirn ſo viel Plates nicht/ daß es Armaden ins Feld
ſuͤhren/ Krieg und Blutſtuͤrtzungen ſtifften koͤnnte; benehme ihm doch
auch nicht gar alle Krafft/ einem ehrſuͤchtigen Potentaten/ nicht zwar di-
rectè, oder gleich zu/ ſondern/ vermittelſt Beruͤhrung ſeines Gebluͤts/ ei-
nigen Anlaß zu geben/ zu dieſer oder jener Gemuͤts-Neigung: welche er
dennoch wol koͤnnte im Zaum halten/ ſo er nur wolte. Nun erfaͤhrt man
aber leider! mehr/ denn gar zu viel/ daß die meiſten ihren Willen mit dem
Geluͤſten ihres Hertzens/ und den Regungen deß Gemuͤts/ mehr/ als mit
der wahren Vernunfft/ und mit dem Gewiſſen/ vereinigen: und daher
geſchichts/ daß die Neigung deß Geſtirns/ welche an ſich ſelbſt unſchaͤdlich/
und gar nicht Krieg-ſuͤchtig iſt/ zufaͤllige Urſach zu der Ruͤſtung gibt: in-
dem nemlich der kriegeriſche/ oder herꝛſchgierige Fuͤrſt die Neigungen deß
Geſtirns mißbraucht/ und da er ſeine Galle/ uͤber die Ungerechten/ ſolte
ausſchuͤtten/ den Zorn vielmehr wider die/ ſo ihm ihre Freyheit nicht fuͤr
die Fuͤſſe legen wollen/ blitzen laͤſſt. Warum aber/ unter einem gran-
ſam-genaturirten und ſtoltzen Koͤnige/ auch viel tauſend Menſchen/ ſo
ihm zu Felde dienen/ ob ſie ſchon in ungleichen Planeten geboren/ den-
noch gleiche Grauſamkeiten/ offt begehen/ Raub/ Mord und Brand ſtiff-
ten: das entſtehet/ entweder durch boͤſe Ordre und uͤble Kriegszucht/ oder
durch verfuͤhriſche Exempel. Deß Menſchen Tichten iſt/ von Jugend
auf/ zum Argen geneigt; wird demnach gar leicht/ auch ohn einige Ver-
anlaſſung deß Geſtirns/ und deſſen Wuͤrckung im Gebluͤt/ dazu verlei-
tet/ durch andre boͤſe Exempel/ oder durch beſondre eigene Laſter. Denn
unterſchiedliche Laſter koͤnnen die Menſchen/ zu einerley Unterfahung/
treiben. Dieſem fuͤhrt die Grauſamkeit/ jenem der Geitz/ einem andren
die Ehrſucht/ einem andren ein andrer Antrieb das Schwert. Jch ver-
hoffe/ dieſe Materi werde uns doch bald wieder fuͤrkommen: alsdenn ſoll
auf dieſe Frage/ warum offt gantze Hauffen oder Schaaren/ welche doch
Zweiffels ohn nicht einerley Stirnung haben/ dennoch bisweilen gleichen
Begebenheiten unterworffen ſeyn/ oder auch wol/ durch gleichen Fall/ um-
kommen/ mehre Eroͤrterung folgen.

Unterdeſſen wird deß Herꝛn beſcheidene Vernunfft hoffentlich nun-
mehr/ fuͤr ungezweiffelt/ oder aufs wenigſte fuͤr gar vermut- und wahr-
ſcheinlich/ erkennen/ daß die vielerley Ausgaͤnge/ ſo dem Menſchen begeg-
nen/ imgleichen die mancherley Urſachen ſeiner Geſundheit/ und langen
Lebens/ gar wol den Himmel/ ſamt ſeinem Geſtirn/ als eine Bey- und
Huͤlff-Urſach/ in geſundem und ſicherem Verſtande/ neben ſich koͤnnen

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 316. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/350>, abgerufen am 23.12.2024.