Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.von der Welt/ und Leerheit der sichtbaren. Die Sichtbare wird unterschieden/ in die Himmlische/ undElementarische. Die Unsichtbare findet man nicht/ bey allen/ in glei- chem Verstande. Denn die Platonische Sect verstehet dadurch eine idealische Gestalt-Welt/ oder das jenige Welt-Muster/ welches GOtt/ ihrer Meinung nach/ vor der sichtbaren Welt/ erschaffen/ und diese dar- nach gebildet: weßwegen sie es auch Mundum arche-typum, das Ur-Bild der Welt/ zu nennen pflegen. Von den Christen/ wird sie ge- nommen/ für den Himmel der Engel. Daß sonst der Menschen Eitel- keit und Ruchlosigkeit auch/ in der Göttlichen Schrifft/ Welt benamset werde/ braucht keiner sonderbaren Erklärung; weil die tägliche Ubung dieses Worts gnugsam weiset/ was damit werde gemeint. Winterschild. Es streiten bisweilen die Federn der Gelehrten mitWas die Adlerhaupt. Sie streiten freylich beyderseits: und gewinnen offt Von dieser sichtbaren Welt/ hat sich/ unter uns/ kurtz zuvor/ die sammen F iij
von der Welt/ und Leerheit der ſichtbaren. Die Sichtbare wird unterſchieden/ in die Himmliſche/ undElementariſche. Die Unſichtbare findet man nicht/ bey allen/ in glei- chem Verſtande. Denn die Platoniſche Sect verſtehet dadurch eine idealiſche Geſtalt-Welt/ oder das jenige Welt-Muſter/ welches GOtt/ ihrer Meinung nach/ vor der ſichtbaren Welt/ erſchaffen/ und dieſe dar- nach gebildet: weßwegen ſie es auch Mundum arche-typum, das Ur-Bild der Welt/ zu nennen pflegen. Von den Chriſten/ wird ſie ge- nommen/ fuͤr den Himmel der Engel. Daß ſonſt der Menſchen Eitel- keit und Ruchloſigkeit auch/ in der Goͤttlichen Schrifft/ Welt benamſet werde/ braucht keiner ſonderbaren Erklaͤrung; weil die taͤgliche Ubung dieſes Worts gnugſam weiſet/ was damit werde gemeint. Winterſchild. Es ſtreiten bisweilen die Federn der Gelehrten mitWas die Adlerhaupt. Sie ſtreiten freylich beyderſeits: und gewinnen offt Von dieſer ſichtbaren Welt/ hat ſich/ unter uns/ kurtz zuvor/ die ſammen F iij
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von der Welt/ und Leerheit
der ſichtbaren. Die Sichtbare wird unterſchieden/ in die Himmliſche/ und
Elementariſche. Die Unſichtbare findet man nicht/ bey allen/ in glei-
chem Verſtande. Denn die Platoniſche Sect verſtehet dadurch eine
idealiſche Geſtalt-Welt/ oder das jenige Welt-Muſter/ welches GOtt/
ihrer Meinung nach/ vor der ſichtbaren Welt/ erſchaffen/ und dieſe dar-
nach gebildet: weßwegen ſie es auch Mundum arche-typum, das
Ur-Bild der Welt/ zu nennen pflegen. Von den Chriſten/ wird ſie ge-
nommen/ fuͤr den Himmel der Engel. Daß ſonſt der Menſchen Eitel-
keit und Ruchloſigkeit auch/ in der Goͤttlichen Schrifft/ Welt benamſet
werde/ braucht keiner ſonderbaren Erklaͤrung; weil die taͤgliche Ubung
dieſes Worts gnugſam weiſet/ was damit werde gemeint.
Winterſchild. Es ſtreiten bisweilen die Federn der Gelehrten mit
einander uͤber dem/ was die Welt ſey; gleichwie die Schwerter der Ge-
waltigen/ um das/ was in der Welt/ auch wol um die Stuͤcke und Thei-
le der Welt ſelbſt. Wie beſchreibt uns aber der Herꝛ doch die Welt?
Was die
Welt ſey?
Adlerhaupt. Sie ſtreiten freylich beyderſeits: und gewinnen offt
die jenige/ ſo das meiſte von der Welt begehren/ am allerwenigſten. Aber
wir laſſen ſie ihre Haͤndel/ durch die Schaͤrffe/ mit einander ausfuͤhren:
und geben hier den Meinungen der Gelehrten das Ohr/ die/ in ihren Krie-
gen/ kein andres als das Blut ihrer Federn/ die Dinte/ vergieſſen. Etli-
che derſelben halten die Welt fuͤr ein groſſes lebendiges Thier/ und ſchrei-
ben ihr eine Seele zu: wovon bald hernach ein mehrers. Pythagoras
hat die Welt τῶ ὅλων περιοχὴν einen Begriff aller Dinge genannt: (a)
Lucretius/ die Summa aller Summen/ oder Summa Summarum
(b) Andre/ das gantze Weſen aller Dinge/ darinn alles enthalten/
und auſſer welchem ſonſt Nichts iſt. Wer ſolcher Beſchreibungen
mehr verlangte; dem koͤnnte Apulejus (c) damit dienen. Keine/ unter
jetzt-geſetzten dreyen Beſchreibungen/ iſt verwerfflich; ſo man die Welt
in weitlaͤufftigem Verſtande nimt/ fuͤr einen Begriff aller Geſchoͤpffe/
oder erſchaffenen Dinge. Jch aber verſtehe/ an dieſem Ort/ allein die
Sichtbare Welt: welche iſt eine wolgeordnete Zuſammenfuͤgung
(d) Himmels und der Erden/ und derjenigen Koͤrper/ ſo dazwi-
ſchen ſind: oder ein Gebaͤu/ aus Himmel/ und Erden/ und denen
Naturen/ zuſammen geſetzt/ ſo darinn enthalten. Unter dem
Wort Erde aber/ begreiffe ich alle Elementen zugleich. Welches eigent-
lich diejenige Welt iſt/ ſo Pythagoras Κόσμον, einen Geſchmuck/ eine
Zier/ genannt.
(a) Apud
Plutarchum
in Galeno.
(b) Lucret.
3. & 5.
(c) 1. de
Dogm. Plat.
(d) σύστη-
μα, ſeu
Compages.
Von dieſer ſichtbaren Welt/ hat ſich/ unter uns/ kurtz zuvor/ die
Frage erhoben/ ob ſie/ die ſonſt ein Gebaͤu/ ſo aus mancherley Koͤrpern zu-
ſammen
F iij
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 45. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/71>, abgerufen am 01.09.2024. |