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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebenzehende Discurs/

Sonst aber ist (Sechftens) diß sein endlicher Schluß: diese/ deß
Portae/ Brenn-Ruthe/ oder Brenn-Seule/ könne nicht auf unendliche/ ja
auch nicht auf die grösseste Weite/ brennen/ wegen der Ursachen/ so vorhin/
aus Herrn Kirchero/ angeführt: nichts destoweniger könne sie doch sehr
weit/ und zwar destoweiter/ je grösser die Spiegel von Schnitt seyn wer-
den/ brennen.

Schönwald. Mit der Weise/ machts der Herr mir fast gewiß/
daß Archimedes die Römische Schiffe/ durch Spiegel/ habe angezündet:
denn bishero habe ich nicht wenig daran gezweifelt.

Adlerhaupt. Jch aber niemals; wol versichert/ die Römer wer-
den ihnen selbsten keine Niderlage angetichtet haben. Denn im Kriege
verbirgt ein jedweder die Wunden und den Einbuß seiner Parthey oder
Nation/ so gut er immer kan.

Schönwald. Aber man entschuldiget dennoch denselben gern/
mit solchen Ursachen/ die aus einem unerwehrlichem Nothzwange/ ent-
weder durch einen Unglücks-Fall/ oder durch sonderbare List und Kunst
deß Feindes/ entstanden. Die Römer könnten etwan/ im Streit/ ihre
Schiffe verloren/ und die Belägerten ihnen solche/ im Gefechte/ mit Feu-
er-einwerffen/ verbrannt haben: welchen Verluft desto besser zu bemän-
teln/ die Einbüssende vielleicht fürgewendet/ es wäre/ von fernen/ mit
Spiegeln und Sonnen-Stralen/ ihnen solcher Schade zugefügt wor-
den/ und nicht/ durch ihres Gegentheils Tapfferkeit/ noch durch Erobe-
rung der Schiffe.

Adlerhaupt. Es ist nicht ohn/ daß der Krieg voll Ehrsucht steckt/
und auch/ in seinen Wunden/ Ehre sucht. Niemand will da gern den
Namen haben/ daß es ihm entweder/ am Tapfferkeit/ oder Fürsichtig-
keit/ gemangelt. Jnsonderheit waren die Römer so stoltze Kreaturen/
daß sie lieber die Natur/ oder das Glück/ weder menschliche Krafft/ Stär-
cke/ Gewalt/ und Mutigkeit/ für ihre Obsieger bekenneten. Und wenn
je dem Feinde das Lob deß erhaltenen Sieges nicht abgesprochen werden
kunte; indem das Gerücht/ durch alle Welt/ von ihrer Niderlage gar zu
laut/ deutlich/ und gewiß redete: fiel es dennoch thren Ohren erträglicher/
daß man sagte/ sie wären überlistet/ weder daß sie übermannet/ oder aperto
Marte, in offenbarem Streit/ mit Gewalt/ unterdruckt worden. Wenn nun
auch/ bey der Syracusanischen Begebenheit/ die Römer den Verlust ihrer
Schiffe nicht so gern menschlicher Gewalt/ als der Krafft deß Feuers/ hätten
zu messen wollen: hätten sie doch darum die Schuld nicht gleich/ auf die
Feuerspiegel/ werffen dörffen; sondern wol/ auf andre Art/ solche Be-
schönung viel leichter beglauben können/ nemlich durch Fürwendung/ es

wären
Der ſiebenzehende Discurs/

Sonſt aber iſt (Sechftens) diß ſein endlicher Schluß: dieſe/ deß
Portæ/ Brenn-Ruthe/ oder Brenn-Seule/ koͤnne nicht auf unendliche/ ja
auch nicht auf die groͤſſeſte Weite/ brennen/ wegen der Urſachen/ ſo vorhin/
aus Herꝛn Kirchero/ angefuͤhrt: nichts deſtoweniger koͤnne ſie doch ſehr
weit/ und zwar deſtoweiter/ je groͤſſer die Spiegel von Schnitt ſeyn wer-
den/ brennen.

Schoͤnwald. Mit der Weiſe/ machts der Herꝛ mir faſt gewiß/
daß Archimedes die Roͤmiſche Schiffe/ durch Spiegel/ habe angezuͤndet:
denn bishero habe ich nicht wenig daran gezweifelt.

Adlerhaupt. Jch aber niemals; wol verſichert/ die Roͤmer wer-
den ihnen ſelbſten keine Niderlage angetichtet haben. Denn im Kriege
verbirgt ein jedweder die Wunden und den Einbuß ſeiner Parthey oder
Nation/ ſo gut er immer kan.

Schoͤnwald. Aber man entſchuldiget dennoch denſelben gern/
mit ſolchen Urſachen/ die aus einem unerwehrlichem Nothzwange/ ent-
weder durch einen Ungluͤcks-Fall/ oder durch ſonderbare Liſt und Kunſt
deß Feindes/ entſtanden. Die Roͤmer koͤnnten etwan/ im Streit/ ihre
Schiffe verloren/ und die Belaͤgerten ihnen ſolche/ im Gefechte/ mit Feu-
er-einwerffen/ verbrannt haben: welchen Verluft deſto beſſer zu bemaͤn-
teln/ die Einbuͤſſende vielleicht fuͤrgewendet/ es waͤre/ von fernen/ mit
Spiegeln und Sonnen-Stralen/ ihnen ſolcher Schade zugefuͤgt wor-
den/ und nicht/ durch ihres Gegentheils Tapfferkeit/ noch durch Erobe-
rung der Schiffe.

Adlerhaupt. Es iſt nicht ohn/ daß der Krieg voll Ehrſucht ſteckt/
und auch/ in ſeinen Wunden/ Ehre ſucht. Niemand will da gern den
Namen haben/ daß es ihm entweder/ am Tapfferkeit/ oder Fuͤrſichtig-
keit/ gemangelt. Jnſonderheit waren die Roͤmer ſo ſtoltze Kreaturen/
daß ſie lieber die Natur/ oder das Gluͤck/ weder menſchliche Krafft/ Staͤr-
cke/ Gewalt/ und Mutigkeit/ fuͤr ihre Obſieger bekenneten. Und wenn
je dem Feinde das Lob deß erhaltenen Sieges nicht abgeſprochen werden
kunte; indem das Geruͤcht/ durch alle Welt/ von ihrer Niderlage gar zu
laut/ deutlich/ und gewiß redete: fiel es dennoch thren Ohren ertraͤglicher/
daß man ſagte/ ſie waͤren uͤbeꝛliſtet/ weder daß ſie uͤbermannet/ oder aperto
Marte, in offenbarem Streit/ mit Gewalt/ unterdruckt worden. Wenn nun
auch/ bey der Syracuſaniſchen Begebenheit/ die Roͤmer den Verluſt ihrer
Schiffe nicht ſo gern menſchlicher Gewalt/ als der Krafft deß Feuers/ haͤttẽ
zu meſſen wollen: haͤtten ſie doch darum die Schuld nicht gleich/ auf die
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[714/0762] Der ſiebenzehende Discurs/ Sonſt aber iſt (Sechftens) diß ſein endlicher Schluß: dieſe/ deß Portæ/ Brenn-Ruthe/ oder Brenn-Seule/ koͤnne nicht auf unendliche/ ja auch nicht auf die groͤſſeſte Weite/ brennen/ wegen der Urſachen/ ſo vorhin/ aus Herꝛn Kirchero/ angefuͤhrt: nichts deſtoweniger koͤnne ſie doch ſehr weit/ und zwar deſtoweiter/ je groͤſſer die Spiegel von Schnitt ſeyn wer- den/ brennen. Schoͤnwald. Mit der Weiſe/ machts der Herꝛ mir faſt gewiß/ daß Archimedes die Roͤmiſche Schiffe/ durch Spiegel/ habe angezuͤndet: denn bishero habe ich nicht wenig daran gezweifelt. Adlerhaupt. Jch aber niemals; wol verſichert/ die Roͤmer wer- den ihnen ſelbſten keine Niderlage angetichtet haben. Denn im Kriege verbirgt ein jedweder die Wunden und den Einbuß ſeiner Parthey oder Nation/ ſo gut er immer kan. Schoͤnwald. Aber man entſchuldiget dennoch denſelben gern/ mit ſolchen Urſachen/ die aus einem unerwehrlichem Nothzwange/ ent- weder durch einen Ungluͤcks-Fall/ oder durch ſonderbare Liſt und Kunſt deß Feindes/ entſtanden. Die Roͤmer koͤnnten etwan/ im Streit/ ihre Schiffe verloren/ und die Belaͤgerten ihnen ſolche/ im Gefechte/ mit Feu- er-einwerffen/ verbrannt haben: welchen Verluft deſto beſſer zu bemaͤn- teln/ die Einbuͤſſende vielleicht fuͤrgewendet/ es waͤre/ von fernen/ mit Spiegeln und Sonnen-Stralen/ ihnen ſolcher Schade zugefuͤgt wor- den/ und nicht/ durch ihres Gegentheils Tapfferkeit/ noch durch Erobe- rung der Schiffe. Adlerhaupt. Es iſt nicht ohn/ daß der Krieg voll Ehrſucht ſteckt/ und auch/ in ſeinen Wunden/ Ehre ſucht. Niemand will da gern den Namen haben/ daß es ihm entweder/ am Tapfferkeit/ oder Fuͤrſichtig- keit/ gemangelt. Jnſonderheit waren die Roͤmer ſo ſtoltze Kreaturen/ daß ſie lieber die Natur/ oder das Gluͤck/ weder menſchliche Krafft/ Staͤr- cke/ Gewalt/ und Mutigkeit/ fuͤr ihre Obſieger bekenneten. Und wenn je dem Feinde das Lob deß erhaltenen Sieges nicht abgeſprochen werden kunte; indem das Geruͤcht/ durch alle Welt/ von ihrer Niderlage gar zu laut/ deutlich/ und gewiß redete: fiel es dennoch thren Ohren ertraͤglicher/ daß man ſagte/ ſie waͤren uͤbeꝛliſtet/ weder daß ſie uͤbermannet/ oder aperto Marte, in offenbarem Streit/ mit Gewalt/ unterdruckt worden. Wenn nun auch/ bey der Syracuſaniſchen Begebenheit/ die Roͤmer den Verluſt ihrer Schiffe nicht ſo gern menſchlicher Gewalt/ als der Krafft deß Feuers/ haͤttẽ zu meſſen wollen: haͤtten ſie doch darum die Schuld nicht gleich/ auf die Feuerſpiegel/ werffen doͤrffen; ſondern wol/ auf andre Art/ ſolche Be- ſchoͤnung viel leichter beglauben koͤnnen/ nemlich durch Fuͤrwendung/ es waͤren

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 714. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/762>, abgerufen am 23.12.2024.