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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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von der Welt/ und Leerheit.
menten so wol dem Himmel/ als der Erden/ ob gleich in einer weit andren
Mixtur/ seinen Zeug lieffern; und gar keinen Zweiffel bey mir/ daß die
himmlische Körper gemischet seyn. Denn es ist nicht vermutlich/ daß
GOtt der HErr/ aus einerley Chaotischen Massa/ will sagen/ aus dem
ersten verworrenen Klumpen/ eine Materi deß Himmels herfürgezogen/
die von der elementarischen wesentlich unterschieden sey. Sintemal der
grosse GOtt eben hierinn die Herrlichkeit seiner Macht erweisen wollen/
daß er/ aus besagter einiger Massa/ eine so unzehlbare Menge manchfal-
tiger Dinge herfürgebracht/ durch einerley Meisterstück die Ober- und
Unter-Elementen in Eins solcher Gestalt verbunden/ daß kein einiger
Welt-Körper derselben ermangelt. Daher befindt sichs/ daß die Lufft/
Wasser/ Feuer/ und Erde/ in allen Sachen begriffen seynd; wie uns die
erfahrnesten Schmeltz-Künstler klärlich solches beweisen. Warum schüt-
telt der Herr Winterschild den Kopff?

Winterschild. Weil der Herr sich unterstehet/ den Körper deß
Himmels für elementarisch auszugeben. Aber ich will ihn jetzt nicht irre
machen; sondern lieber/ daß er seine Rede fortsetze.

Goldstern. Wenn uns die Erfahrung beweiset/ daß in dem Was-
ser/ und irdischen Körpern/ ein Gemisch der Elementen stecke; wenn wir/
in der Lufft/ klare Liecht-Funcken befinden; wie können wir denn dieselbe
Mixtur den Himmels-Körpern absprechen? Aristoteles steige/ mit den
Adlern/ in die Wette/ und bis an die Wolcken: so schwinget sich doch die
Erfahrung/ in vielen Sachen/ noch sehr weit über ihm.

Forell. Wie kan aber der Herr Goldstern hierinn einiger Erfah-
rung gewisser/ als dem Aristoteles/ trauen; so doch unser keiner/ mit dem
Elia/ den feurigen Wagen bestiegen/ und gen Himmel gefahren/ daß er
wissen möchte um die recht eigentliche Beschaffenheit desselben? Dem
ungehorsamen Könige Sedekia gab GOtt/ durch den Propheten Eze-
chiel/ ein Räthsel/ daß er würde gen Babel kommen/ und doch Babel
nicht sehen. (a) Von den Stern-Gelehrten und Naturalisten/ könnte(a) Ezech.
12. v. 13.
man solches umkehren/ und sagen/ daß sie das himmlische Firmament/ zu
welchem der Weg unver gleichlich höher und weiter hinauf gehet/ weder
Jerusalem von Babylon entlegen war/ sehen/ und doch dahin nicht kom-
men: indem sie so keck und ungezweiffelt von dessen Eigenschafften schrei-
ben/ als ob sie droben gewesen/ von den Engeln umhergeführt wären/ und
wie man in grossen Städten fürnehmen Peregrinanten zu thun pflegt/ ih-
nen dieselbe alles gantz genau gezeiget hätten: da man sie doch nicht unfüg-
lich/ mit dem Socrate/ fragen könnte: wie lang ists/ ihr Herren! daß ihr
vom Himmel hernider gekommen seyd?

Gold-
G ij

von der Welt/ und Leerheit.
menten ſo wol dem Himmel/ als der Erden/ ob gleich in einer weit andren
Mixtur/ ſeinen Zeug lieffern; und gar keinen Zweiffel bey mir/ daß die
himmliſche Koͤrper gemiſchet ſeyn. Denn es iſt nicht vermutlich/ daß
GOtt der HErꝛ/ aus einerley Chaotiſchen Maſſa/ will ſagen/ aus dem
erſten verworrenen Klumpen/ eine Materi deß Himmels herfuͤrgezogen/
die von der elementariſchen weſentlich unterſchieden ſey. Sintemal der
groſſe GOtt eben hierinn die Herꝛlichkeit ſeiner Macht erweiſen wollen/
daß er/ aus beſagter einiger Maſſa/ eine ſo unzehlbare Menge manchfal-
tiger Dinge herfuͤrgebracht/ durch einerley Meiſterſtuͤck die Ober- und
Unter-Elementen in Eins ſolcher Geſtalt verbunden/ daß kein einiger
Welt-Koͤrper derſelben ermangelt. Daher befindt ſichs/ daß die Lufft/
Waſſer/ Feuer/ und Erde/ in allen Sachen begriffen ſeynd; wie uns die
erfahrneſten Schmeltz-Kuͤnſtler klaͤrlich ſolches beweiſen. Warum ſchuͤt-
telt der Herꝛ Winterſchild den Kopff?

Winterſchild. Weil der Herꝛ ſich unterſtehet/ den Koͤrper deß
Himmels fuͤr elementariſch auszugeben. Aber ich will ihn jetzt nicht irre
machen; ſondern lieber/ daß er ſeine Rede fortſetze.

Goldſtern. Wenn uns die Erfahrung beweiſet/ daß in dem Waſ-
ſer/ und irdiſchen Koͤrpern/ ein Gemiſch der Elementen ſtecke; wenn wir/
in der Lufft/ klare Liecht-Funcken befinden; wie koͤnnen wir denn dieſelbe
Mixtur den Himmels-Koͤrpern abſprechen? Ariſtoteles ſteige/ mit den
Adlern/ in die Wette/ und bis an die Wolcken: ſo ſchwinget ſich doch die
Erfahrung/ in vielen Sachen/ noch ſehr weit uͤber ihm.

Forell. Wie kan aber der Herꝛ Goldſtern hierinn einiger Erfah-
rung gewiſſer/ als dem Ariſtoteles/ trauen; ſo doch unſer keiner/ mit dem
Elia/ den feurigen Wagen beſtiegen/ und gen Himmel gefahren/ daß er
wiſſen moͤchte um die recht eigentliche Beſchaffenheit deſſelben? Dem
ungehorſamen Koͤnige Sedekia gab GOtt/ durch den Propheten Eze-
chiel/ ein Raͤthſel/ daß er wuͤrde gen Babel kommen/ und doch Babel
nicht ſehen. (a) Von den Stern-Gelehrten und Naturaliſten/ koͤnnte(a) Ezech.
12. v. 13.
man ſolches umkehren/ und ſagen/ daß ſie das himmliſche Firmament/ zu
welchem der Weg unver gleichlich hoͤher und weiter hinauf gehet/ weder
Jeruſalem von Babylon entlegen war/ ſehen/ und doch dahin nicht kom-
men: indem ſie ſo keck und ungezweiffelt von deſſen Eigenſchafften ſchrei-
ben/ als ob ſie droben geweſen/ von den Engeln umhergefuͤhrt waͤren/ und
wie man in groſſen Staͤdten fuͤrnehmen Peregrinanten zu thun pflegt/ ih-
nen dieſelbe alles gantz genau gezeiget haͤtten: da man ſie doch nicht unfuͤg-
lich/ mit dem Socrate/ fragen koͤnnte: wie lang iſts/ ihr Herren! daß ihr
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Gold-
G ij
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[51/0077] von der Welt/ und Leerheit. menten ſo wol dem Himmel/ als der Erden/ ob gleich in einer weit andren Mixtur/ ſeinen Zeug lieffern; und gar keinen Zweiffel bey mir/ daß die himmliſche Koͤrper gemiſchet ſeyn. Denn es iſt nicht vermutlich/ daß GOtt der HErꝛ/ aus einerley Chaotiſchen Maſſa/ will ſagen/ aus dem erſten verworrenen Klumpen/ eine Materi deß Himmels herfuͤrgezogen/ die von der elementariſchen weſentlich unterſchieden ſey. Sintemal der groſſe GOtt eben hierinn die Herꝛlichkeit ſeiner Macht erweiſen wollen/ daß er/ aus beſagter einiger Maſſa/ eine ſo unzehlbare Menge manchfal- tiger Dinge herfuͤrgebracht/ durch einerley Meiſterſtuͤck die Ober- und Unter-Elementen in Eins ſolcher Geſtalt verbunden/ daß kein einiger Welt-Koͤrper derſelben ermangelt. Daher befindt ſichs/ daß die Lufft/ Waſſer/ Feuer/ und Erde/ in allen Sachen begriffen ſeynd; wie uns die erfahrneſten Schmeltz-Kuͤnſtler klaͤrlich ſolches beweiſen. Warum ſchuͤt- telt der Herꝛ Winterſchild den Kopff? Winterſchild. Weil der Herꝛ ſich unterſtehet/ den Koͤrper deß Himmels fuͤr elementariſch auszugeben. Aber ich will ihn jetzt nicht irre machen; ſondern lieber/ daß er ſeine Rede fortſetze. Goldſtern. Wenn uns die Erfahrung beweiſet/ daß in dem Waſ- ſer/ und irdiſchen Koͤrpern/ ein Gemiſch der Elementen ſtecke; wenn wir/ in der Lufft/ klare Liecht-Funcken befinden; wie koͤnnen wir denn dieſelbe Mixtur den Himmels-Koͤrpern abſprechen? Ariſtoteles ſteige/ mit den Adlern/ in die Wette/ und bis an die Wolcken: ſo ſchwinget ſich doch die Erfahrung/ in vielen Sachen/ noch ſehr weit uͤber ihm. Forell. Wie kan aber der Herꝛ Goldſtern hierinn einiger Erfah- rung gewiſſer/ als dem Ariſtoteles/ trauen; ſo doch unſer keiner/ mit dem Elia/ den feurigen Wagen beſtiegen/ und gen Himmel gefahren/ daß er wiſſen moͤchte um die recht eigentliche Beſchaffenheit deſſelben? Dem ungehorſamen Koͤnige Sedekia gab GOtt/ durch den Propheten Eze- chiel/ ein Raͤthſel/ daß er wuͤrde gen Babel kommen/ und doch Babel nicht ſehen. (a) Von den Stern-Gelehrten und Naturaliſten/ koͤnnte man ſolches umkehren/ und ſagen/ daß ſie das himmliſche Firmament/ zu welchem der Weg unver gleichlich hoͤher und weiter hinauf gehet/ weder Jeruſalem von Babylon entlegen war/ ſehen/ und doch dahin nicht kom- men: indem ſie ſo keck und ungezweiffelt von deſſen Eigenſchafften ſchrei- ben/ als ob ſie droben geweſen/ von den Engeln umhergefuͤhrt waͤren/ und wie man in groſſen Staͤdten fuͤrnehmen Peregrinanten zu thun pflegt/ ih- nen dieſelbe alles gantz genau gezeiget haͤtten: da man ſie doch nicht unfuͤg- lich/ mit dem Socrate/ fragen koͤnnte: wie lang iſts/ ihr Herren! daß ihr vom Himmel hernider gekommen ſeyd? (a) Ezech. 12. v. 13. Gold- G ij

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 51. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/77>, abgerufen am 30.11.2024.