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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von der Sonnen.
Josua verfasset worden/ gelebt/ solche Bücher/ sonderlich das Buch deß
Frommen/ nachzuschlagen/ gerathen/ imfall sie/ von dieser Wunder-Ge-
schicht/ die Ausführlichkeit verlangten. Es kan auch seyn/ daß das Buch
deß Frommen/ unter den Jsraeliten/ damals/ in mehrer weltlicher Leute
Händen gewesen/ weder die Bücher Mosis/ und das Buch Josua: als
welche Göttliche Lehr-Bücher/ damals in der Hütten deß Stiffts/ von
den Priestern verwahrt/ an den Sabbath-Tägen aber dem Volck fürge-
lesen worden. Eben so wol kan der H. Geist auch hierauf sein Absehen
gehabt haben/ daß weil/ unter der Tyranney dieses oder jenes abgötti-
schen/ und von GOtt abgefallenen Jsraelitischen Königs/ offtmals die
Bücher der H. Schrifft/ folgends auch das Buch Josua/ eine Zeitlang
ungelesen/ und gleichsam unter der Banck ligen bleiben möchte/ hingegen
das Buch deß Frommen/ nebenst andren Historischen Büchern/ dem
Volck darum noch nicht verwehrt würde/ dennoch gleichwol die Gemeine
Nachricht hätte/ in was für Geschicht-Büchern sie die Verzeichniß un-
terschiedlicher Wunder- und Wolthaten GOttes/ könnte antreffen.
Denn vermutlich ist das so genannte Buch deß Frommen/ noch viel
Jahre hernach/ und vielleicht bis auf die erste Zerstörung Jerusalems bey
den Jsraeliten bekandt/ und zu haben gewest. Nunmehr aber/ da selbi-
ges schon/ samt vielen andren alten Schrifften/ von der Zeit begraben
worden/ sehen wir allein das Zeugniß der H. Schrifft an/ und seynd ver-
pflichtet/ derselben zu trauen; wenn gleich niemals das Buch deß From-
men wäre in der Welt gewesen. Verlieren sich gleich die Neben- und
Mit-Zeugen; aber die fürnehmste Haupt-Zeugen beharren: so bestehet
das Zeugniß/ und die Gewißheit noch fest genug. Nun ist aber Gottes
Wort ein Zeuge über alle Zeugen/ und mehr/ als tausend Zeugen: also
bedarff es hie gar nicht der Frage/ ob das Buch deß Frommen canonisch
oder nicht gewesen; nachdem es unstrittig/ daß das Buch Josua selbst
canonisch sey/ und die rechte Haupt Quelle/ daraus die Beschreibung die-
ses Wunders/ in die Welt/ geflossen: wiewol/ vor Alters/ andren Bü-
chern solches zugleich eingefügt/ oder vielleicht am ersten/ vom Josua selb-
sten/ oder irgend einem Priester/ auf Josuae Befehl/ aufgezeichnet/ in ein
Buch/ welches man librum justi, das Buch deß Frommen getitulirt;
weil entweder der Verfasser ein frommer gottseliger Mann/ oder/ in dem
Buch/ der Lebens- oder Verrichtungs-Lauff redlicher frommer Leute zu-
sammen getragen war; nachmals aber/ vielleicht/ auf Göttliches Einge-
ben/ oder Befehl/ durch einen andren Priester/ oder Propheten/ das Buch
Josua/ wo nicht gäntzlich/ doch zum Theil/ daraus genommen worden.

Den neundten Fürwand zu berühren; lässt mans gern gehen/ der

Ver-
U u u u u

Von der Sonnen.
Joſua verfaſſet worden/ gelebt/ ſolche Buͤcher/ ſonderlich das Buch deß
Frommen/ nachzuſchlagen/ gerathen/ imfall ſie/ von dieſer Wunder-Ge-
ſchicht/ die Ausfuͤhrlichkeit verlangten. Es kan auch ſeyn/ daß das Buch
deß Frommen/ unter den Jſraeliten/ damals/ in mehrer weltlicher Leute
Haͤnden geweſen/ weder die Buͤcher Moſis/ und das Buch Joſua: als
welche Goͤttliche Lehr-Buͤcher/ damals in der Huͤtten deß Stiffts/ von
den Prieſtern verwahrt/ an den Sabbath-Taͤgen aber dem Volck fuͤrge-
leſen worden. Eben ſo wol kan der H. Geiſt auch hierauf ſein Abſehen
gehabt haben/ daß weil/ unter der Tyranney dieſes oder jenes abgoͤtti-
ſchen/ und von GOtt abgefallenen Jſraelitiſchen Koͤnigs/ offtmals die
Buͤcher der H. Schrifft/ folgends auch das Buch Joſua/ eine Zeitlang
ungeleſen/ und gleichſam unter der Banck ligen bleiben moͤchte/ hingegen
das Buch deß Frommen/ nebenſt andren Hiſtoriſchen Buͤchern/ dem
Volck darum noch nicht verwehrt wuͤrde/ dennoch gleichwol die Gemeine
Nachricht haͤtte/ in was fuͤr Geſchicht-Buͤchern ſie die Verzeichniß un-
terſchiedlicher Wunder- und Wolthaten GOttes/ koͤnnte antreffen.
Denn vermutlich iſt das ſo genannte Buch deß Frommen/ noch viel
Jahre hernach/ und vielleicht bis auf die erſte Zerſtoͤrung Jeruſalems bey
den Jſraeliten bekandt/ und zu haben geweſt. Nunmehr aber/ da ſelbi-
ges ſchon/ ſamt vielen andren alten Schrifften/ von der Zeit begraben
worden/ ſehen wir allein das Zeugniß der H. Schrifft an/ und ſeynd ver-
pflichtet/ derſelben zu trauen; wenn gleich niemals das Buch deß From-
men waͤre in der Welt geweſen. Verlieren ſich gleich die Neben- und
Mit-Zeugen; aber die fuͤrnehmſte Haupt-Zeugen beharren: ſo beſtehet
das Zeugniß/ und die Gewißheit noch feſt genug. Nun iſt aber Gottes
Wort ein Zeuge uͤber alle Zeugen/ und mehr/ als tauſend Zeugen: alſo
bedarff es hie gar nicht der Frage/ ob das Buch deß Frommen canoniſch
oder nicht geweſen; nachdem es unſtrittig/ daß das Buch Joſua ſelbſt
canoniſch ſey/ und die rechte Haupt Quelle/ daraus die Beſchreibung die-
ſes Wunders/ in die Welt/ gefloſſen: wiewol/ vor Alters/ andren Buͤ-
chern ſolches zugleich eingefuͤgt/ oder vielleicht am erſten/ vom Joſua ſelb-
ſten/ oder irgend einem Prieſter/ auf Joſuæ Befehl/ aufgezeichnet/ in ein
Buch/ welches man librum juſti, das Buch deß Frommen getitulirt;
weil entweder der Verfaſſer ein frommer gottſeliger Mann/ oder/ in dem
Buch/ der Lebens- oder Verrichtungs-Lauff redlicher frommer Leute zu-
ſammen getragen war; nachmals aber/ vielleicht/ auf Goͤttliches Einge-
ben/ oder Befehl/ durch einen andren Prieſter/ oder Propheten/ das Buch
Joſua/ wo nicht gaͤntzlich/ doch zum Theil/ daraus genommen worden.

Den neundten Fuͤrwand zu beruͤhren; laͤſſt mans gern gehen/ der

Ver-
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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 889. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/939>, abgerufen am 28.07.2024.