Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Der siebenzehende Discurs/
Untergang verstatten; imgleichen/ daß der Mond/ an dem Ort/ da er
sich um selbige Zeit befand/ ruhen/ und nicht höher aufgehen möchte: da-
mit es Tag bliebe/ und die Nacht ihnen den Feind nicht aus den Augen
brächte. Um den Stillstand deß Monds/ habe er auch deßwegen gebe-
ten/ damit der gantze Lauff deß Himmels nicht verwirret würde. Denn
(spricht er) weil/ laut unseres Rabbimschen Sprüchworts/ zween Köni-
ge nicht eine Krone tragen können; so ist es unmüglich gewesen/ daß der
Mond/ Gegenwarts der Sonnen/ hätte aufsteigen können. [ Wobey
dieser Author billich hätte bedingen sollen: Wenn GOtt es nicht sonder-
lich also hätte befohlen: Denn bey GOtt ist kein Ding unmöglich.] Sol-
chem nach/ hat Josua/ für beyde Gestirne/ gebeten; der übrigen Sterne
aber keine Meldung gethan: Weil diese zween die fürnehmste/ und die
andre darunter begriffen werden.

Schönwald. Wie solten denn auch die andre Sterne stillgestan-
den seyn?

Winterschild. Aus jetzterzehlter Rede dieses Rabbinischen Scri-
benten/ weiß ich anders nicht zu mutmassen; halte aber/ meines Theils/
wie vorgedacht/ solches für keine Nothwendigkeit/ oder Gewißheit/ zumal
was die Fixsterne betrifft.

Weiter/ daß Josua sagt: Sonne stehe still/ zu Gibeon! hält
er für keinen Befehl an die Sonne; sondern/ für ein Gebet zu GOtt dem
HErrn/ daß derselbe wolle die Sonne stehen/ und mit ihrem Lauff einhal-
ten machen.

Uber die Worte: Also stund die Sonne mitten am Him-
mel/ und verzoch/ unterzugehen/ einen gantzen Tag/ macht er
diese Glosse. Es ist bekandt/ daß der Theil deß Himmels/ so über dem
Erdboden/ über unsern Häuptern/ erscheinet/ die Mitte deß Him-
mels werde genannt. Denn die andre Mitte deß Himmels ist unter
der Erden. Derhalben wenn hier gesagt wird/ mitten am Himmel/
wird damit nicht das Mittel/ oder die Helffte deß Tages/ gemeint/ und
folget solches/ aus dieser Rede/ nicht: sondern wenn die Sonne über oder
auf unserm Horizont ist/ so spricht man/ sie sey mitten am Himmel.
Wird demnach hie so viel angedeutet/ daß/ ob gleich damals die Sonne/
nahe bey ihrem Untergange/ gewesen/ sey es doch/ miraculösischer Weise/
geschehen/ daß sie nicht untergangen/ sondern allezeit über dem Horizont/
das ist/ in dem Gesichte der Jsraeliten beharret: Denn das heisst mitten
am Himmel/ der Ort nemlich/ da sie gestanden. Denn es lehren die
Sternseher/ daß die Sonne/ nach ihrem Untergange/ und Verbergung
unter den Horizont/ dennoch gleichwol/ ungefähr eine Stunde/ und fünff-

theil

Der ſiebenzehende Diſcurs/
Untergang verſtatten; imgleichen/ daß der Mond/ an dem Ort/ da er
ſich um ſelbige Zeit befand/ ruhen/ und nicht hoͤher aufgehen moͤchte: da-
mit es Tag bliebe/ und die Nacht ihnen den Feind nicht aus den Augen
braͤchte. Um den Stillſtand deß Monds/ habe er auch deßwegen gebe-
ten/ damit der gantze Lauff deß Himmels nicht verwirret wuͤrde. Denn
(ſpricht er) weil/ laut unſeres Rabbimſchen Spruͤchworts/ zween Koͤni-
ge nicht eine Krone tragen koͤnnen; ſo iſt es unmuͤglich geweſen/ daß der
Mond/ Gegenwarts der Sonnen/ haͤtte aufſteigen koͤnnen. [ Wobey
dieſer Author billich haͤtte bedingen ſollen: Wenn GOtt es nicht ſonder-
lich alſo haͤtte befohlen: Denn bey GOtt iſt kein Ding unmoͤglich.] Sol-
chem nach/ hat Joſua/ fuͤr beyde Geſtirne/ gebeten; der uͤbrigen Sterne
aber keine Meldung gethan: Weil dieſe zween die fuͤrnehmſte/ und die
andre darunter begriffen werden.

Schoͤnwald. Wie ſolten denn auch die andre Sterne ſtillgeſtan-
den ſeyn?

Winterſchild. Aus jetzterzehlter Rede dieſes Rabbiniſchen Scri-
benten/ weiß ich anders nicht zu mutmaſſen; halte aber/ meines Theils/
wie vorgedacht/ ſolches fuͤr keine Nothwendigkeit/ oder Gewißheit/ zumal
was die Fixſterne betrifft.

Weiter/ daß Joſua ſagt: Sonne ſtehe ſtill/ zu Gibeon! haͤlt
er fuͤr keinen Befehl an die Sonne; ſondern/ fuͤr ein Gebet zu GOtt dem
HErꝛn/ daß derſelbe wolle die Sonne ſtehen/ und mit ihrem Lauff einhal-
ten machen.

Uber die Worte: Alſo ſtund die Sonne mitten am Him-
mel/ und verzoch/ unterzugehen/ einen gantzen Tag/ macht er
dieſe Gloſſe. Es iſt bekandt/ daß der Theil deß Himmels/ ſo uͤber dem
Erdboden/ uͤber unſern Haͤuptern/ erſcheinet/ die Mitte deß Him-
mels werde genannt. Denn die andre Mitte deß Himmels iſt unter
der Erden. Derhalben wenn hier geſagt wird/ mitten am Himmel/
wird damit nicht das Mittel/ oder die Helffte deß Tages/ gemeint/ und
folget ſolches/ aus dieſer Rede/ nicht: ſondern wenn die Sonne uͤber oder
auf unſerm Horizont iſt/ ſo ſpricht man/ ſie ſey mitten am Himmel.
Wird demnach hie ſo viel angedeutet/ daß/ ob gleich damals die Sonne/
nahe bey ihrem Untergange/ geweſen/ ſey es doch/ miraculoͤſiſcher Weiſe/
geſchehen/ daß ſie nicht untergangen/ ſondern allezeit uͤber dem Horizont/
das iſt/ in dem Geſichte der Jſraeliten beharret: Denn das heiſſt mitten
am Himmel/ der Ort nemlich/ da ſie geſtanden. Denn es lehren die
Sternſeher/ daß die Sonne/ nach ihrem Untergange/ und Verbergung
unter den Horizont/ dennoch gleichwol/ ungefaͤhr eine Stunde/ und fuͤnff-

theil
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0946" n="896"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der &#x017F;iebenzehende Di&#x017F;curs/</hi></fw><lb/>
Untergang ver&#x017F;tatten; imgleichen/ daß der Mond/ an dem Ort/ da er<lb/>
&#x017F;ich um &#x017F;elbige Zeit befand/ ruhen/ und nicht ho&#x0364;her aufgehen mo&#x0364;chte: da-<lb/>
mit es Tag bliebe/ und die Nacht ihnen den Feind nicht aus den Augen<lb/>
bra&#x0364;chte. Um den Still&#x017F;tand deß Monds/ habe er auch deßwegen gebe-<lb/>
ten/ damit der gantze Lauff deß Himmels nicht verwirret wu&#x0364;rde. Denn<lb/>
(&#x017F;pricht er) weil/ laut un&#x017F;eres Rabbim&#x017F;chen Spru&#x0364;chworts/ zween Ko&#x0364;ni-<lb/>
ge nicht eine Krone tragen ko&#x0364;nnen; &#x017F;o i&#x017F;t es unmu&#x0364;glich gewe&#x017F;en/ daß der<lb/>
Mond/ Gegenwarts der Sonnen/ ha&#x0364;tte auf&#x017F;teigen ko&#x0364;nnen. [ Wobey<lb/>
die&#x017F;er Author billich ha&#x0364;tte bedingen &#x017F;ollen: Wenn GOtt es nicht &#x017F;onder-<lb/>
lich al&#x017F;o ha&#x0364;tte befohlen: Denn bey GOtt i&#x017F;t kein Ding unmo&#x0364;glich.] Sol-<lb/>
chem nach/ hat Jo&#x017F;ua/ fu&#x0364;r beyde Ge&#x017F;tirne/ gebeten; der u&#x0364;brigen Sterne<lb/>
aber keine Meldung gethan: Weil die&#x017F;e zween die fu&#x0364;rnehm&#x017F;te/ und die<lb/>
andre darunter begriffen werden.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Scho&#x0364;nwald.</hi> Wie &#x017F;olten denn auch die andre Sterne &#x017F;tillge&#x017F;tan-<lb/>
den &#x017F;eyn?</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Winter&#x017F;child.</hi> Aus jetzterzehlter Rede die&#x017F;es Rabbini&#x017F;chen Scri-<lb/>
benten/ weiß ich anders nicht zu mutma&#x017F;&#x017F;en; halte aber/ meines Theils/<lb/>
wie vorgedacht/ &#x017F;olches fu&#x0364;r keine Nothwendigkeit/ oder Gewißheit/ zumal<lb/>
was die Fix&#x017F;terne betrifft.</p><lb/>
        <p>Weiter/ daß Jo&#x017F;ua &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Sonne &#x017F;tehe &#x017F;till/ zu Gibeon!</hi> ha&#x0364;lt<lb/>
er fu&#x0364;r keinen Befehl an die Sonne; &#x017F;ondern/ fu&#x0364;r ein Gebet zu GOtt dem<lb/>
HEr&#xA75B;n/ daß der&#x017F;elbe wolle die Sonne &#x017F;tehen/ und mit ihrem Lauff einhal-<lb/>
ten machen.</p><lb/>
        <p>Uber die Worte: <hi rendition="#fr">Al&#x017F;o &#x017F;tund die Sonne mitten am Him-<lb/>
mel/ und verzoch/ unterzugehen/ einen gantzen Tag/</hi> macht er<lb/>
die&#x017F;e Glo&#x017F;&#x017F;e. Es i&#x017F;t bekandt/ daß der Theil deß Himmels/ &#x017F;o u&#x0364;ber dem<lb/>
Erdboden/ u&#x0364;ber un&#x017F;ern Ha&#x0364;uptern/ er&#x017F;cheinet/ <hi rendition="#fr">die Mitte deß Him-<lb/>
mels</hi> werde genannt. Denn die andre Mitte deß Himmels i&#x017F;t unter<lb/>
der Erden. Derhalben wenn hier ge&#x017F;agt wird/ <hi rendition="#fr">mitten am Himmel/</hi><lb/>
wird damit nicht das Mittel/ oder die Helffte deß Tages/ gemeint/ und<lb/>
folget &#x017F;olches/ aus die&#x017F;er Rede/ nicht: &#x017F;ondern wenn die Sonne u&#x0364;ber oder<lb/>
auf un&#x017F;erm Horizont i&#x017F;t/ &#x017F;o &#x017F;pricht man/ &#x017F;ie &#x017F;ey mitten am Himmel.<lb/>
Wird demnach hie &#x017F;o viel angedeutet/ daß/ ob gleich damals die Sonne/<lb/>
nahe bey ihrem Untergange/ gewe&#x017F;en/ &#x017F;ey es doch/ miraculo&#x0364;&#x017F;i&#x017F;cher Wei&#x017F;e/<lb/>
ge&#x017F;chehen/ daß &#x017F;ie nicht untergangen/ &#x017F;ondern allezeit u&#x0364;ber dem Horizont/<lb/>
das i&#x017F;t/ in dem Ge&#x017F;ichte der J&#x017F;raeliten beharret: Denn das hei&#x017F;&#x017F;t <hi rendition="#fr">mitten<lb/>
am Himmel/</hi> der Ort nemlich/ da &#x017F;ie ge&#x017F;tanden. Denn es lehren die<lb/>
Stern&#x017F;eher/ daß die Sonne/ nach ihrem Untergange/ und Verbergung<lb/>
unter den Horizont/ dennoch gleichwol/ ungefa&#x0364;hr eine Stunde/ und fu&#x0364;nff-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">theil</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[896/0946] Der ſiebenzehende Diſcurs/ Untergang verſtatten; imgleichen/ daß der Mond/ an dem Ort/ da er ſich um ſelbige Zeit befand/ ruhen/ und nicht hoͤher aufgehen moͤchte: da- mit es Tag bliebe/ und die Nacht ihnen den Feind nicht aus den Augen braͤchte. Um den Stillſtand deß Monds/ habe er auch deßwegen gebe- ten/ damit der gantze Lauff deß Himmels nicht verwirret wuͤrde. Denn (ſpricht er) weil/ laut unſeres Rabbimſchen Spruͤchworts/ zween Koͤni- ge nicht eine Krone tragen koͤnnen; ſo iſt es unmuͤglich geweſen/ daß der Mond/ Gegenwarts der Sonnen/ haͤtte aufſteigen koͤnnen. [ Wobey dieſer Author billich haͤtte bedingen ſollen: Wenn GOtt es nicht ſonder- lich alſo haͤtte befohlen: Denn bey GOtt iſt kein Ding unmoͤglich.] Sol- chem nach/ hat Joſua/ fuͤr beyde Geſtirne/ gebeten; der uͤbrigen Sterne aber keine Meldung gethan: Weil dieſe zween die fuͤrnehmſte/ und die andre darunter begriffen werden. Schoͤnwald. Wie ſolten denn auch die andre Sterne ſtillgeſtan- den ſeyn? Winterſchild. Aus jetzterzehlter Rede dieſes Rabbiniſchen Scri- benten/ weiß ich anders nicht zu mutmaſſen; halte aber/ meines Theils/ wie vorgedacht/ ſolches fuͤr keine Nothwendigkeit/ oder Gewißheit/ zumal was die Fixſterne betrifft. Weiter/ daß Joſua ſagt: Sonne ſtehe ſtill/ zu Gibeon! haͤlt er fuͤr keinen Befehl an die Sonne; ſondern/ fuͤr ein Gebet zu GOtt dem HErꝛn/ daß derſelbe wolle die Sonne ſtehen/ und mit ihrem Lauff einhal- ten machen. Uber die Worte: Alſo ſtund die Sonne mitten am Him- mel/ und verzoch/ unterzugehen/ einen gantzen Tag/ macht er dieſe Gloſſe. Es iſt bekandt/ daß der Theil deß Himmels/ ſo uͤber dem Erdboden/ uͤber unſern Haͤuptern/ erſcheinet/ die Mitte deß Him- mels werde genannt. Denn die andre Mitte deß Himmels iſt unter der Erden. Derhalben wenn hier geſagt wird/ mitten am Himmel/ wird damit nicht das Mittel/ oder die Helffte deß Tages/ gemeint/ und folget ſolches/ aus dieſer Rede/ nicht: ſondern wenn die Sonne uͤber oder auf unſerm Horizont iſt/ ſo ſpricht man/ ſie ſey mitten am Himmel. Wird demnach hie ſo viel angedeutet/ daß/ ob gleich damals die Sonne/ nahe bey ihrem Untergange/ geweſen/ ſey es doch/ miraculoͤſiſcher Weiſe/ geſchehen/ daß ſie nicht untergangen/ ſondern allezeit uͤber dem Horizont/ das iſt/ in dem Geſichte der Jſraeliten beharret: Denn das heiſſt mitten am Himmel/ der Ort nemlich/ da ſie geſtanden. Denn es lehren die Sternſeher/ daß die Sonne/ nach ihrem Untergange/ und Verbergung unter den Horizont/ dennoch gleichwol/ ungefaͤhr eine Stunde/ und fuͤnff- theil

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/946
Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 896. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/946>, abgerufen am 23.12.2024.