Gall, Franz Joseph: Philosophisch-medizinische Untersuchungen über Natur und Kunst im kranken und gesunden Zustand des Menschen. Wien, 1791.

Wenn wir die Munterkeit unserer Leibeskräfte, oder
eine Mattigkeit und Krankheit in den Gliedern, oder
eine Wallung im Geblüte spüren. Dahin gehören auch
die Regungen der Natur, welche auf die Fortpflan-
zung gerichtet sind, und welche auch die unschuldigsten
oder wildesten Menschen, ohne äußerlichen Reiz, in
dem blühenden Alter bey sich empfinden müssen, wenn
sie gleich noch selbst nicht wissen, was das sey, oder
wohin es ziele. Aber man muß doch überhaupt ge-
stehen, daß wir Menschen eine weit genauere innere
Empfindung haben von unserm innern Seelenzustande
und Beschaffenheit, von ihren Kräften und deren Reg-
len, und von den Veränderungen, die darinnen vor-
gehen, als wir uns durchs innere Gefühl bewußt seyn
können, was in unserm Körper sey und vorgehe, denn
wir sind uns alle Augenblicke durch innere Empfindun-
gen bewust, daß wir uns etwas in Gedanken vorstel-
len, daß wir etwas, und was wir, und warum wir
es begehren. Die ganze Vernunft- und Sittenlehre
sind bloß auf diese innere Erfahrung gebaut. Aber
wer kann bey sich aus innerem Gefühle merken, was
er für Theile und Gefäße im Leibe habe, was der
Magen und die Gedärme zur Berdauung machen,
wie Leber und Milz beschaffen seyen, wie es selbst
im Gehirn aussehe, ob alles im guten Stande sey,
oder was mit seiner innern Natur und Verfassung des
Leibes übereinstimme? Die innere Empfindung dient
also dem Menschen mehr, daß er sich der Seele nach
kennen lerne, als nach dem Körper etc."

Wenn wir die Munterkeit unſerer Leibeskraͤfte, oder
eine Mattigkeit und Krankheit in den Gliedern, oder
eine Wallung im Gebluͤte ſpuͤren. Dahin gehoͤren auch
die Regungen der Natur, welche auf die Fortpflan-
zung gerichtet ſind, und welche auch die unſchuldigſten
oder wildeſten Menſchen, ohne aͤußerlichen Reiz, in
dem bluͤhenden Alter bey ſich empfinden muͤſſen, wenn
ſie gleich noch ſelbſt nicht wiſſen, was das ſey, oder
wohin es ziele. Aber man muß doch uͤberhaupt ge-
ſtehen, daß wir Menſchen eine weit genauere innere
Empfindung haben von unſerm innern Seelenzuſtande
und Beſchaffenheit, von ihren Kraͤften und deren Reg-
len, und von den Veraͤnderungen, die darinnen vor-
gehen, als wir uns durchs innere Gefuͤhl bewußt ſeyn
koͤnnen, was in unſerm Koͤrper ſey und vorgehe, denn
wir ſind uns alle Augenblicke durch innere Empfindun-
gen bewuſt, daß wir uns etwas in Gedanken vorſtel-
len, daß wir etwas, und was wir, und warum wir
es begehren. Die ganze Vernunft- und Sittenlehre
ſind bloß auf dieſe innere Erfahrung gebaut. Aber
wer kann bey ſich aus innerem Gefuͤhle merken, was
er fuͤr Theile und Gefaͤße im Leibe habe, was der
Magen und die Gedaͤrme zur Berdauung machen,
wie Leber und Milz beſchaffen ſeyen, wie es ſelbſt
im Gehirn ausſehe, ob alles im guten Stande ſey,
oder was mit ſeiner innern Natur und Verfaſſung des
Leibes uͤbereinſtimme? Die innere Empfindung dient
alſo dem Menſchen mehr, daß er ſich der Seele nach
kennen lerne, als nach dem Koͤrper ꝛc.„