Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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Vorrede.

Vnmüglichkeit halten werde/ kan ich mir leichtlich einbilden. Dann mir
nicht vnbekant/ wie vnerfahren/ in der Natur Heimblichkeiten/ die jetzige
Welt (leider Gott erbarms) lebet/ vnd zweiffele auch nicht/ es werde dieses
mein Schreiben nicht jederman recht seyn/ dann denen/ die allbereit etwas in
der Natur verstehen/ wird es nach ihrer Meynung gar zu klar vnd begreiff-
lich/ andern Vnerfahrnen aber/ bey denen nichts ist/ als ein blosses Meynen/
wird es viel zu dunckel vnd vnbegreifflich vorkommen/ also/ daß dem einen zu
viel/ vnd dem andern zu wenig gethan wird/ weilen aber noch keiner geboren/ der
jederman recht gethan/ oder thun können/ so tröste ich mich darbey/ vnd laß
solche der Menschen eitele vnd veränderliche Judicia, gleich als einen rauhen
Wind (der mich doch nicht niederwerffen kan) über mich hinrauschen/ vnd
erwarte meinen Lohn (welche mir die vergängliche Welt nicht nehmen kan)
hernachmalen zu empfangen: Wann einer allen neidischen Spöttern das
Maul stopffen wolte/ müste er (wie das gemeine Sprichwort lautet/) (mit
Ehren zu melden) auch viel Drecks haben/ hat doch die böse Welt/ je vnd al-
le Wege/ den Frommen vnd Auffrichtigen niemalen anders/ als mit Vn-
danck gelohnet: Haben sie Christum vnsern Seeligmacher/ als die Fröm-
migkeit vnd Warheit selber/ samt allen seinen lieben Aposteln vnd Nachkömm-
lingen nicht verfolgt/ vnd endlich gar getödtet? Hätten Jhn vnsere Schrift-
gelehrten (zum Theil) noch zu dieser Stund/ sie vnterliessens nicht Jhn noch
einmal zu tödten. Dann seine vielfältig gethane Göttliche Wunderwerck
würden sie für vnmüglich oder Teuffels-werck außruffen/ vnd zum Feuer
mit Jhme eilen. Solche grosse Vndanckbarkeit der bösen Menschen ver-
ursacht/ daß viel Gutes zurück bleibt/ welches sonsten dem menschlichen Ge-
schlecht grossen Nutzen bringen könte. Dann/ indeme mancher sein von
Gott empfangenes Talentum seinem Nechsten zum Besten gern anlegen/
vnd nach Christi Befehlich damit wuchern/ oder ein anders gewinnen/ vnd
solches nicht zu seinem Fluch vergraben/ vnd vngebraucht ligen lassen wolte/
so findet sich alsobald das Phariseische Ottergezücht/ welches ihren Nech-
sten nicht gönnet/ etwas gutes zu widerfahren/ neidet vnd streitet gegen die
Warheit/ also daß niemand wie gut er es auch meynet/ von dem gottlosen
spöttischen Hauffen vnangefochten bleiben kan/ was hat man mehrers zu er-
warten/ wann man alle seine gute Inventiones oder Wissenschafften ins
offenbar herauß gibt/ als wann man davon still schweiget? Gantz nichts.

Dar-

Vorrede.

Vnmuͤglichkeit halten werde/ kan ich mir leichtlich einbilden. Dann mir
nicht vnbekant/ wie vnerfahren/ in der Natur Heimblichkeiten/ die jetzige
Welt (leider Gott erbarms) lebet/ vnd zweiffele auch nicht/ es werde dieſes
mein Schreiben nicht jederman recht ſeyn/ dann denen/ die allbereit etwas in
der Natur verſtehen/ wird es nach ihrer Meynung gar zu klar vnd begreiff-
lich/ andern Vnerfahrnen aber/ bey denen nichts iſt/ als ein bloſſes Meynen/
wird es viel zu dunckel vnd vnbegreifflich vorkommen/ alſo/ daß dem einen zu
viel/ vñ dem andern zu wenig gethan wird/ weilẽ aber noch keiner geboren/ der
jederman recht gethan/ oder thun koͤnnen/ ſo troͤſte ich mich darbey/ vnd laß
ſolche der Menſchen eitele vnd veraͤnderliche Judicia, gleich als einen rauhen
Wind (der mich doch nicht niederwerffen kan) uͤber mich hinrauſchen/ vnd
erwarte meinen Lohn (welche mir die vergaͤngliche Welt nicht nehmen kan)
hernachmalen zu empfangen: Wann einer allen neidiſchen Spoͤttern das
Maul ſtopffen wolte/ muͤſte er (wie das gemeine Sprichwort lautet/) (mit
Ehren zu melden) auch viel Drecks haben/ hat doch die boͤſe Welt/ je vnd al-
le Wege/ den Frommen vnd Auffrichtigen niemalen anders/ als mit Vn-
danck gelohnet: Haben ſie Chriſtum vnſern Seeligmacher/ als die Froͤm-
migkeit vnd Warheit ſelber/ ſamt allen ſeinen lieben Apoſteln vnd Nachkoͤm̃-
lingen nicht verfolgt/ vnd endlich gar getoͤdtet? Haͤtten Jhn vnſere Schrift-
gelehrten (zum Theil) noch zu dieſer Stund/ ſie vnterlieſſens nicht Jhn noch
einmal zu toͤdten. Dann ſeine vielfaͤltig gethane Goͤttliche Wunderwerck
wuͤrden ſie fuͤr vnmuͤglich oder Teuffels-werck außruffen/ vnd zum Feuer
mit Jhme eilen. Solche groſſe Vndanckbarkeit der boͤſen Menſchen ver-
urſacht/ daß viel Gutes zuruͤck bleibt/ welches ſonſten dem menſchlichen Ge-
ſchlecht groſſen Nutzen bringen koͤnte. Dann/ indeme mancher ſein von
Gott empfangenes Talentum ſeinem Nechſten zum Beſten gern anlegen/
vnd nach Chriſti Befehlich damit wuchern/ oder ein anders gewinnen/ vnd
ſolches nicht zu ſeinem Fluch vergraben/ vnd vngebraucht ligen laſſen wolte/
ſo findet ſich alſobald das Phariſeiſche Ottergezuͤcht/ welches ihren Nech-
ſten nicht goͤnnet/ etwas gutes zu widerfahren/ neidet vnd ſtreitet gegen die
Warheit/ alſo daß niemand wie gut er es auch meynet/ von dem gottloſen
ſpoͤttiſchen Hauffen vnangefochten bleiben kan/ was hat man mehrers zu er-
warten/ wann man alle ſeine gute Inventiones oder Wiſſenſchafften ins
offenbar herauß gibt/ als wann man davon ſtill ſchweiget? Gantz nichts.

Dar-

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 128. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/156>, abgerufen am 21.11.2024.

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