Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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deß Menstrui Universalis.

auch nichts jetzunder/ welches nicht ins künfftig vergehen vnd nicht mehr seyn wird.
Vnd gesetzt/ es wären diese jetziger Zeit vnbekandte Wissenschafften vor diesem noch
niemal im Brauch gewesen/ was hindert vns solches/ wann wir nur jetzunder selbe ha-
ben vnd geniessen/ vnd Gott/ dem Gäber alles Guten/ dafür dancksagen können. War-
umb wissen wir jetzun der nicht auch/ was vor vnseren Zeiten Adam/ Abraham/ Jsaac/
Jacob/ Noah/ Moses/ Daniel/ Joseph/ David/ Salomon/ vnd andere im Licht Gottes
vnd der Natur hochbegabte Männer gewust haben/ davon jetzunder nichts mehr als ein
dimckeler Schatten übrig geblieben ist? Wer kan wissen was vor der Welt Ende noch
soll offenbar werden? Gott/ als ein alter Haushalter/ thut an seinen Kindern vnd Ge-
sinde gar weißlich/ vnd schleusst nicht alle seine Schatzkammern zugleich auff/ vnd gibt
vns solche Güter vnnützlich zu verschwenden auff einmal herauß/ sondern immer ein
Theil nach dem andern/ nachdem ers gut befindet/ vnd vns nützlich ist. Vielleicht ist
jetzund eine solche Zeit für der Thür/ als da Gott Noah das grosse Schiff befahl zu ma-
chen/ vnd etliche/ die ihn zuvor gefürcht hatten/ dadurch zu erhalten. Wer kan wissen/
was über ein/ zwey/ drey oder mehr Jahren für ein Zustand in der Welt seyn wird.
Wol dann der frommen Wittwe zu Sarepta/ wann zu solcher theuren Zeit Elias/ oder
jemand anders zu ihr käme/ vnd ihren Mählkasten vnd Oelkrüge wieder füllete/ vnd
selbe vor Hungersnoht erhielte. Wem ist doch das kleine/ fromme Häufflein in dieser
bösen Welt anders zu vergleichen/ als einer verachteten vnd von jederman verlassenen
vnd verstossenen armen betrübten Wittfrauen? Solte Gottes Allmacht verkürtzt seyn/
vnd er nicht die Seinigen sowol jetzunder mit Loth von Sodoma außführen/ vnd über
den Berg in ein sicher Städtlein/ auff daß sie das Feuer nicht sehen/ vnd das Elend rüh-
ren möge/ gleich wie Er vor diesem den seinigen gethan hat/ begleiten können? Wann
Gott jemand in höchsten Nöhten erhalten wil/ so gibt Er schon Mittel vnd Wege an die
hand/ dadurch man gerettet wird/ ob Er schon nicht selber persönlich herauß zeucht/ wie
der Engel dem Loth gethan hat. Die hochmütige vnd stoltze Welt ist aber so sicher in ihrem
Sinn/ daß sie keiner Mittel nöhtig zu haben vermeinet/ sondern ihr einbildet/ Gott wer-
de allzeit schlaffen/ vnd nimmermehr auffwachen/ sein Recht ergehen lassen/ vnd das
Böse straffen. Der jetzunder nur ein wenig mehr als ein Bauer ist/ schämt sich/ seine
Kinder etwas lernen zu lassen/ vermeinet/ er lasse ihnen gnug Güter zurück/ darvon sie
reichlich leben könten/ wann aber solche Zeit kömmt/ (dafür vns Gott bewahren wolle)
daß der Grosse mit dem Kleinen lauffen/ vnd alles sein Gut zurück lassen muß/ alsdann
sieht man erst/ wie reich man gewesen/ vnd wie arm man so bald werden kan; vnd wün-
schet mancher/ daß er an deß Kleinen statt seyn möchte/ vnd niemand ihn kennete noch
wiste/ wer er zuvor gewesen. Es hilfft aber zu solcher Zeit kein wollen: dann wann das
Kalb ertruncken ist/ vnd man erst den Stall wil zumachen/ eine Thorheit vnd Verseum-
nüß ist. Ein einiger Ducat/ welchen man allzeit bey sich tragen kan/ vnd ihme nicht kan
genommen werden/ ist besser als sonst tausend an Gold vnd Silber. Meinem Nechsten
zum besten hab ich in diesem Tractätlein vnterschiedlicher guter Wissenschaften gedacht/

welche

deß Menſtrui Univerſalis.

auch nichts jetzunder/ welches nicht ins kuͤnfftig vergehen vnd nicht mehr ſeyn wird.
Vnd geſetzt/ es waͤren dieſe jetziger Zeit vnbekandte Wiſſenſchafften vor dieſem noch
niemal im Brauch geweſen/ was hindert vns ſolches/ wann wir nur jetzunder ſelbe ha-
ben vnd genieſſen/ vnd Gott/ dem Gaͤber alles Guten/ dafuͤr danckſagen koͤnnen. War-
umb wiſſen wir jetzun der nicht auch/ was vor vnſeren Zeiten Adam/ Abraham/ Jſaac/
Jacob/ Noah/ Moſes/ Daniel/ Joſeph/ David/ Salomon/ vnd andere im Licht Gottes
vnd der Natur hochbegabte Maͤnner gewuſt haben/ davon jetzunder nichts mehr als ein
dimckeler Schatten uͤbrig geblieben iſt? Wer kan wiſſen was vor der Welt Ende noch
ſoll offenbar werden? Gott/ als ein alter Haushalter/ thut an ſeinen Kindern vnd Ge-
ſinde gar weißlich/ vnd ſchleuſſt nicht alle ſeine Schatzkammern zugleich auff/ vnd gibt
vns ſolche Guͤter vnnuͤtzlich zu verſchwenden auff einmal herauß/ ſondern immer ein
Theil nach dem andern/ nachdem ers gut befindet/ vnd vns nuͤtzlich iſt. Vielleicht iſt
jetzund eine ſolche Zeit fuͤr der Thuͤr/ als da Gott Noah das groſſe Schiff befahl zu ma-
chen/ vnd etliche/ die ihn zuvor gefuͤrcht hatten/ dadurch zu erhalten. Wer kan wiſſen/
was uͤber ein/ zwey/ drey oder mehr Jahren fuͤr ein Zuſtand in der Welt ſeyn wird.
Wol dann der frommen Wittwe zu Sarepta/ wann zu ſolcher theuren Zeit Elias/ oder
jemand anders zu ihr kaͤme/ vnd ihren Maͤhlkaſten vnd Oelkruͤge wieder fuͤllete/ vnd
ſelbe vor Hungersnoht erhielte. Wem iſt doch das kleine/ fromme Haͤufflein in dieſer
boͤſen Welt anders zu vergleichen/ als einer verachteten vnd von jederman verlaſſenen
vnd verſtoſſenen armen betruͤbten Wittfrauen? Solte Gottes Allmacht verkuͤrtzt ſeyn/
vnd er nicht die Seinigen ſowol jetzunder mit Loth von Sodoma außfuͤhren/ vnd uͤber
den Berg in ein ſicher Staͤdtlein/ auff daß ſie das Feuer nicht ſehen/ vnd das Elend ruͤh-
ren moͤge/ gleich wie Er vor dieſem den ſeinigen gethan hat/ begleiten koͤnnen? Wann
Gott jemand in hoͤchſten Noͤhten erhalten wil/ ſo gibt Er ſchon Mittel vnd Wege an die
hand/ dadurch man gerettet wird/ ob Er ſchon nicht ſelber perſoͤnlich herauß zeucht/ wie
der Engel dem Loth gethan hat. Die hochmuͤtige vnd ſtoltze Welt iſt aber ſo ſicher in ihrem
Sinn/ daß ſie keiner Mittel noͤhtig zu haben vermeinet/ ſondern ihr einbildet/ Gott wer-
de allzeit ſchlaffen/ vnd nimmermehr auffwachen/ ſein Recht ergehen laſſen/ vnd das
Boͤſe ſtraffen. Der jetzunder nur ein wenig mehr als ein Bauer iſt/ ſchaͤmt ſich/ ſeine
Kinder etwas lernen zu laſſen/ vermeinet/ er laſſe ihnen gnug Guͤter zuruͤck/ darvon ſie
reichlich leben koͤnten/ wann aber ſolche Zeit koͤm̃t/ (dafuͤr vns Gott bewahren wolle)
daß der Groſſe mit dem Kleinen lauffen/ vnd alles ſein Gut zuruͤck laſſen muß/ alsdann
ſieht man erſt/ wie reich man geweſen/ vnd wie arm man ſo bald werden kan; vnd wuͤn-
ſchet mancher/ daß er an deß Kleinen ſtatt ſeyn moͤchte/ vnd niemand ihn kennete noch
wiſte/ wer er zuvor geweſen. Es hilfft aber zu ſolcher Zeit kein wollen: dann wann das
Kalb ertruncken iſt/ vnd man erſt den Stall wil zumachen/ eine Thorheit vnd Verſeum-
nuͤß iſt. Ein einiger Ducat/ welchen man allzeit bey ſich tragen kan/ vnd ihme nicht kan
genommen werden/ iſt beſſer als ſonſt tauſend an Gold vnd Silber. Meinem Nechſten
zum beſten hab ich in dieſem Tractaͤtlein vnterſchiedlicher guter Wiſſenſchaften gedacht/

welche

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[153/0181] deß Menſtrui Univerſalis. auch nichts jetzunder/ welches nicht ins kuͤnfftig vergehen vnd nicht mehr ſeyn wird. Vnd geſetzt/ es waͤren dieſe jetziger Zeit vnbekandte Wiſſenſchafften vor dieſem noch niemal im Brauch geweſen/ was hindert vns ſolches/ wann wir nur jetzunder ſelbe ha- ben vnd genieſſen/ vnd Gott/ dem Gaͤber alles Guten/ dafuͤr danckſagen koͤnnen. War- umb wiſſen wir jetzun der nicht auch/ was vor vnſeren Zeiten Adam/ Abraham/ Jſaac/ Jacob/ Noah/ Moſes/ Daniel/ Joſeph/ David/ Salomon/ vnd andere im Licht Gottes vnd der Natur hochbegabte Maͤnner gewuſt haben/ davon jetzunder nichts mehr als ein dimckeler Schatten uͤbrig geblieben iſt? Wer kan wiſſen was vor der Welt Ende noch ſoll offenbar werden? Gott/ als ein alter Haushalter/ thut an ſeinen Kindern vnd Ge- ſinde gar weißlich/ vnd ſchleuſſt nicht alle ſeine Schatzkammern zugleich auff/ vnd gibt vns ſolche Guͤter vnnuͤtzlich zu verſchwenden auff einmal herauß/ ſondern immer ein Theil nach dem andern/ nachdem ers gut befindet/ vnd vns nuͤtzlich iſt. Vielleicht iſt jetzund eine ſolche Zeit fuͤr der Thuͤr/ als da Gott Noah das groſſe Schiff befahl zu ma- chen/ vnd etliche/ die ihn zuvor gefuͤrcht hatten/ dadurch zu erhalten. Wer kan wiſſen/ was uͤber ein/ zwey/ drey oder mehr Jahren fuͤr ein Zuſtand in der Welt ſeyn wird. Wol dann der frommen Wittwe zu Sarepta/ wann zu ſolcher theuren Zeit Elias/ oder jemand anders zu ihr kaͤme/ vnd ihren Maͤhlkaſten vnd Oelkruͤge wieder fuͤllete/ vnd ſelbe vor Hungersnoht erhielte. Wem iſt doch das kleine/ fromme Haͤufflein in dieſer boͤſen Welt anders zu vergleichen/ als einer verachteten vnd von jederman verlaſſenen vnd verſtoſſenen armen betruͤbten Wittfrauen? Solte Gottes Allmacht verkuͤrtzt ſeyn/ vnd er nicht die Seinigen ſowol jetzunder mit Loth von Sodoma außfuͤhren/ vnd uͤber den Berg in ein ſicher Staͤdtlein/ auff daß ſie das Feuer nicht ſehen/ vnd das Elend ruͤh- ren moͤge/ gleich wie Er vor dieſem den ſeinigen gethan hat/ begleiten koͤnnen? Wann Gott jemand in hoͤchſten Noͤhten erhalten wil/ ſo gibt Er ſchon Mittel vnd Wege an die hand/ dadurch man gerettet wird/ ob Er ſchon nicht ſelber perſoͤnlich herauß zeucht/ wie der Engel dem Loth gethan hat. Die hochmuͤtige vnd ſtoltze Welt iſt aber ſo ſicher in ihrem Sinn/ daß ſie keiner Mittel noͤhtig zu haben vermeinet/ ſondern ihr einbildet/ Gott wer- de allzeit ſchlaffen/ vnd nimmermehr auffwachen/ ſein Recht ergehen laſſen/ vnd das Boͤſe ſtraffen. Der jetzunder nur ein wenig mehr als ein Bauer iſt/ ſchaͤmt ſich/ ſeine Kinder etwas lernen zu laſſen/ vermeinet/ er laſſe ihnen gnug Guͤter zuruͤck/ darvon ſie reichlich leben koͤnten/ wann aber ſolche Zeit koͤm̃t/ (dafuͤr vns Gott bewahren wolle) daß der Groſſe mit dem Kleinen lauffen/ vnd alles ſein Gut zuruͤck laſſen muß/ alsdann ſieht man erſt/ wie reich man geweſen/ vnd wie arm man ſo bald werden kan; vnd wuͤn- ſchet mancher/ daß er an deß Kleinen ſtatt ſeyn moͤchte/ vnd niemand ihn kennete noch wiſte/ wer er zuvor geweſen. Es hilfft aber zu ſolcher Zeit kein wollen: dann wann das Kalb ertruncken iſt/ vnd man erſt den Stall wil zumachen/ eine Thorheit vnd Verſeum- nuͤß iſt. Ein einiger Ducat/ welchen man allzeit bey ſich tragen kan/ vnd ihme nicht kan genommen werden/ iſt beſſer als ſonſt tauſend an Gold vnd Silber. Meinem Nechſten zum beſten hab ich in dieſem Tractaͤtlein vnterſchiedlicher guter Wiſſenſchaften gedacht/ welche V

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 153. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/181>, abgerufen am 21.11.2024.

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