Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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Von Tugend vnd Krafft deß Menstrui Universalis.

gem auffnehmen wolle. Dann was ich gethan habe/ ist nicht vmb mein selbst
eigenes/ sondern vmb meines Nechsten Wolfahrt willen geschehen/ wie ich
dann auch nicht zweiffel/ daß alle diejenigen/ welche eines Gottsfürchtigen
vnd aufrichtigen Gemüts sind/ über meine wolmeynende Schriften viel mehr
ein besonder Wolgefallen als Mißfallen tragen/ vnd auch vmb deß geringen
styli willen/ die Warheit/ welche an sich selber schlecht vnd gerecht ist/ nicht
verachten/ sondern viel mehr die gute Intention (derentwegen dieses gesche-
hen ist) beobachten/ defendiren vnd handhaben sollen. Vnd wofern ja der
Teuffel/ welcher nicht leiden kan/ daß dem Menschen etwas gutes geschehe)
sich vnterstehen solte/ seinen Werckzeug gegen mich zu gebrauchen/ meine
Schrifften auß selben Eigen-Ehr vnd Hochmut zu tadeln oder zu verach-
ten/ derselb ist allbereit allhier/ wie auch sonsten in meinen andern Schrifften/
schon gezeichnet/ dabey man ihn erkennen kan/ wessen Kind er sey/ oder durch
welches Trieb vnd Eingeben er seinen Hochmut beweise/ vnd gegen die be-
ständige Warheit sich lege vnd streite: vnd der Alten vnfehlbares Sprich-
wort/ Ars non habet osorem, nisi ignorantem, bey ihme wahr mache.
Weiters so bitte ich auch freundlich/ man wolle doch meiner mit allzuviel
vergeblichem schreiben verschonen/ dann es mir vnmüglich ist/ ohne meinen
Schaden/ jederman auff sein Begehren Raht/ Red vnd Antwort zu geben:
wofern aber ja jemand meines geringen Rahts zu seinem guten Vorhaben
bedürfftig/ vnd mit Manier/ ohne meinen Schaden/ etwas von mir begeh-
ren würde/ demselben zu dienen vnd in Billichkeit zu begegnen/ werde ich
nicht vnterlassen. Auch so offerire ich mich freywillig gegen alle diejenigen/
sowol Grossen als Kleinen/ von welchen mir von meiner Jugend an biß auff
diese gegenwärtige Stunde irgends zu eine Gutthat/ wie gering dieselbe auch
gewesen/ wäre erzeiget worden/ vngescheut sich bey mir anzumelden/ welches
ich dann nach bestem Vermögen also erkennen werde/ daß er sagen muß/ daß
mein guter Raht (dann Geld vnd Gut zu geben hab ich nicht) seine mir er-
zeigte Freundschafft vielfältig überwogen/ vnd auch schen vnd spüren möge/
daß das allerschändlichste vnd abscheulichste von Gott vnd frommen Men-
schen auffs höchste verhasste vnd verfluchte Thier Ingratitudo nicht/ son-
dern viel mehr ein auffrichtiges Deutsches Gemüt vnd Christliche Lieb ge-
gen Freunden vnd Feinden vnter meinem doch wohne vnd herrsche/
darbey es auff dißmal bleiben soll.

ENDE.

Von Tugend vnd Krafft deß Menſtrui Univerſalis.

gem auffnehmen wolle. Dann was ich gethan habe/ iſt nicht vmb mein ſelbſt
eigenes/ ſondern vmb meines Nechſten Wolfahrt willen geſchehen/ wie ich
dann auch nicht zweiffel/ daß alle diejenigen/ welche eines Gottsfuͤrchtigen
vñ aufrichtigen Gemuͤts ſind/ uͤber meine wolmeynende Schriften viel mehr
ein beſonder Wolgefallen als Mißfallen tragen/ vnd auch vmb deß geringen
ſtyli willen/ die Warheit/ welche an ſich ſelber ſchlecht vnd gerecht iſt/ nicht
verachten/ ſondern viel mehr die gute Intention (derentwegen dieſes geſche-
hen iſt) beobachten/ defendiren vnd handhaben ſollen. Vnd wofern ja der
Teuffel/ welcher nicht leiden kan/ daß dem Menſchen etwas gutes geſchehe)
ſich vnterſtehen ſolte/ ſeinen Werckzeug gegen mich zu gebrauchen/ meine
Schrifften auß ſelben Eigen-Ehr vnd Hochmut zu tadeln oder zu verach-
ten/ derſelb iſt allbereit allhier/ wie auch ſonſten in meinen andern Schrifften/
ſchon gezeichnet/ dabey man ihn erkennen kan/ weſſen Kind er ſey/ oder durch
welches Trieb vnd Eingeben er ſeinen Hochmut beweiſe/ vnd gegen die be-
ſtaͤndige Warheit ſich lege vnd ſtreite: vnd der Alten vnfehlbares Sprich-
wort/ Ars non habet oſorem, niſi ignorantem, bey ihme wahr mache.
Weiters ſo bitte ich auch freundlich/ man wolle doch meiner mit allzuviel
vergeblichem ſchreiben verſchonen/ dann es mir vnmuͤglich iſt/ ohne meinen
Schaden/ jederman auff ſein Begehren Raht/ Red vnd Antwort zu geben:
wofern aber ja jemand meines geringen Rahts zu ſeinem guten Vorhaben
beduͤrfftig/ vnd mit Manier/ ohne meinen Schaden/ etwas von mir begeh-
ren wuͤrde/ demſelben zu dienen vnd in Billichkeit zu begegnen/ werde ich
nicht vnterlaſſen. Auch ſo offerire ich mich freywillig gegen alle diejenigen/
ſowol Groſſen als Kleinen/ von welchen mir von meiner Jugend an biß auff
dieſe gegenwaͤrtige Stunde irgends zu eine Gutthat/ wie gering dieſelbe auch
geweſen/ waͤre erzeiget worden/ vngeſcheut ſich bey mir anzumelden/ welches
ich dann nach beſtem Vermoͤgen alſo erkennen werde/ daß er ſagen muß/ daß
mein guter Raht (dann Geld vnd Gut zu geben hab ich nicht) ſeine mir er-
zeigte Freundſchafft vielfaͤltig uͤberwogen/ vnd auch ſchen vnd ſpuͤren moͤge/
daß das allerſchaͤndlichſte vnd abſcheulichſte von Gott vnd frommen Men-
ſchen auffs hoͤchſte verhaſſte vnd verfluchte Thier Ingratitudo nicht/ ſon-
dern viel mehr ein auffrichtiges Deutſches Gemuͤt vnd Chriſtliche Lieb ge-
gen Freunden vnd Feinden vnter meinem doch wohne vnd herꝛſche/
darbey es auff dißmal bleiben ſoll.

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[170/0198] Von Tugend vnd Krafft deß Menſtrui Univerſalis. gem auffnehmen wolle. Dann was ich gethan habe/ iſt nicht vmb mein ſelbſt eigenes/ ſondern vmb meines Nechſten Wolfahrt willen geſchehen/ wie ich dann auch nicht zweiffel/ daß alle diejenigen/ welche eines Gottsfuͤrchtigen vñ aufrichtigen Gemuͤts ſind/ uͤber meine wolmeynende Schriften viel mehr ein beſonder Wolgefallen als Mißfallen tragen/ vnd auch vmb deß geringen ſtyli willen/ die Warheit/ welche an ſich ſelber ſchlecht vnd gerecht iſt/ nicht verachten/ ſondern viel mehr die gute Intention (derentwegen dieſes geſche- hen iſt) beobachten/ defendiren vnd handhaben ſollen. Vnd wofern ja der Teuffel/ welcher nicht leiden kan/ daß dem Menſchen etwas gutes geſchehe) ſich vnterſtehen ſolte/ ſeinen Werckzeug gegen mich zu gebrauchen/ meine Schrifften auß ſelben Eigen-Ehr vnd Hochmut zu tadeln oder zu verach- ten/ derſelb iſt allbereit allhier/ wie auch ſonſten in meinen andern Schrifften/ ſchon gezeichnet/ dabey man ihn erkennen kan/ weſſen Kind er ſey/ oder durch welches Trieb vnd Eingeben er ſeinen Hochmut beweiſe/ vnd gegen die be- ſtaͤndige Warheit ſich lege vnd ſtreite: vnd der Alten vnfehlbares Sprich- wort/ Ars non habet oſorem, niſi ignorantem, bey ihme wahr mache. Weiters ſo bitte ich auch freundlich/ man wolle doch meiner mit allzuviel vergeblichem ſchreiben verſchonen/ dann es mir vnmuͤglich iſt/ ohne meinen Schaden/ jederman auff ſein Begehren Raht/ Red vnd Antwort zu geben: wofern aber ja jemand meines geringen Rahts zu ſeinem guten Vorhaben beduͤrfftig/ vnd mit Manier/ ohne meinen Schaden/ etwas von mir begeh- ren wuͤrde/ demſelben zu dienen vnd in Billichkeit zu begegnen/ werde ich nicht vnterlaſſen. Auch ſo offerire ich mich freywillig gegen alle diejenigen/ ſowol Groſſen als Kleinen/ von welchen mir von meiner Jugend an biß auff dieſe gegenwaͤrtige Stunde irgends zu eine Gutthat/ wie gering dieſelbe auch geweſen/ waͤre erzeiget worden/ vngeſcheut ſich bey mir anzumelden/ welches ich dann nach beſtem Vermoͤgen alſo erkennen werde/ daß er ſagen muß/ daß mein guter Raht (dann Geld vnd Gut zu geben hab ich nicht) ſeine mir er- zeigte Freundſchafft vielfaͤltig uͤberwogen/ vnd auch ſchen vnd ſpuͤren moͤge/ daß das allerſchaͤndlichſte vnd abſcheulichſte von Gott vnd frommen Men- ſchen auffs hoͤchſte verhaſſte vnd verfluchte Thier Ingratitudo nicht/ ſon- dern viel mehr ein auffrichtiges Deutſches Gemuͤt vnd Chriſtliche Lieb ge- gen Freunden vnd Feinden vnter meinem doch wohne vnd herꝛſche/ darbey es auff dißmal bleiben ſoll. ENDE.

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 170. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/198>, abgerufen am 21.11.2024.

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