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Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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Continuatio Miraculi Mundi.
gel in ein klein Feuer gestellt/ solche alsobalden verbrennet/ alles weggeht/ vnd nur ein
wenig gesaltzene Asche in dem Tiegel verbleibt; so man aber eine Kole in einen wolver-
schlossenen Tiegel/ darzu gar keine Lufft kommen kan/ in die allergrösseste Gluht stellte/
vnd viel Jahre darinnen stehen liesse/ würde sie das geringste weder am Gewicht/ Farb
oder Gestalt verlieren/ sondern eine schwartze Kolen wieder heraußkommen/ aber doch
das geringste daran nichts verbessert seyn.

So man aber einer solchen vnachtsamen Kolen ein Mercurialisch Saltz nach
rechtem Gewicht zusetzet/ vnd nur einen Tag verschlossen in der Gluht zu halten weiß/
der erlangt einen rohten/ feurigen/ schweren Stein/ mehr metallisch als vegetabilisch/
dessen Steins wunderbarliche Krafft vnd Tugend nicht außzusprechen. Kan nun auß
einem flüchtigen Vegetabile in solcher kurtzen Zeit/ durch Kunst/ ein fixes Wesen ge-
macht werden/ warumb dann nicht besser auß einem Minerali oder Metallo, welches der
fixität ja viel näher ist als ein Vegetabile.

Es wollen aber die Hoffärtigen mir doch nicht vor übel auffnehmen/ daß ich von
solchen vnachtsamen Dingen discurire. Ob schon die Kolen die Hände schwartz ma-
chen/ so steckt doch so viel Gutes darinn/ wann mans weiß herauß zu bringen/ daß man
die Hände gar wol wieder darmit weiß machen kan.

Auß diesem Discurs/ obschon er nicht von Sammet vnd Seyden/ Gold/ Silber/
Perlen oder Edelgestein tractiret; dennoch (weiln deß Menschen Gesundheit daran
hanget) mehr werth als alles zeitliche vnd vergängliche Gut der Welt. Was ist doch
einem Menschen sein grosses Geld vnd Gut nütze/ wann er nicht gesund darbey seyn kan?
Gesundheit ist fürwar das edelste Kleinod der gantzen Welt/ es glaubens gleich die Gei-
tzigen oder glaubens nicht/ so ist es doch wahr/ vnd wird wahr bleiben biß zu Ende der
Welt.

Jch glaube wol/ daß mancher gern gesehen/ daß ich mich in dieser Materi weiters
heraußgelassen/ vnd nicht so kurtz abgebrochen hätte; ist aber nicht nöhtig/ die Perlen
für die Schweine zu werffen. Anleitung genug hat der Fleissige. Einem Gelehrten ist
gut predigen: an einem Vnfleissigen aber ist doch alles vergeblich/ wie klar man auch
heraußgienge. Auch ist es keines Menschen Werck/ jemand die Secreta der Natur zu
eröffnen/ wann es Gott nicht haben wil: so es ihme aber Gott gönnt/ kömmt ihme mehr
im Schlaaf ein/ als mancher durch viel mühsames studiren nicht erlangen kan. Gott
theilet seine Gaben auß vnter die/ so er würdig darzu erkennet. Darumb Sanct Pan-
lus nicht vergeblich saget: Non est currentis neque volentis, sed Dei miserentis.
Deßgleichen David: Vergeblich ist/ daß ihr früh auffsteht/ vnd mit Sorgen schlaffen
geht/ vnd esset euer Brod mit Vngemach: dann wems Gott gönnt/ gibt ers im Schlaaf.
Darumb ein jeder/ der etwas gutes haben wil/ muß es nicht von Menschen zu erlangen
suchen/ sondern allein von Gott erbitten. Es heisst: Ora & labora. Es fleucht einem
Faulen keine gebratene Taube ins Maul/ er muß sie erst fangen/ darnach pflücken/ dann
braten vnd essen. Wie viel seynd deren/ welche durch müssiggehen zu grossen Dingen

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Continuatio Miraculi Mundi.
gel in ein klein Feuer geſtellt/ ſolche alſobalden verbrennet/ alles weggeht/ vnd nur ein
wenig geſaltzene Aſche in dem Tiegel verbleibt; ſo man aber eine Kole in einen wolver-
ſchloſſenen Tiegel/ darzu gar keine Lufft kommen kan/ in die allergroͤſſeſte Gluht ſtellte/
vnd viel Jahre darinnen ſtehen lieſſe/ wuͤrde ſie das geringſte weder am Gewicht/ Farb
oder Geſtalt verlieren/ ſondern eine ſchwartze Kolen wieder heraußkommen/ aber doch
das geringſte daran nichts verbeſſert ſeyn.

So man aber einer ſolchen vnachtſamen Kolen ein Mercurialiſch Saltz nach
rechtem Gewicht zuſetzet/ vnd nur einen Tag verſchloſſen in der Gluht zu halten weiß/
der erlangt einen rohten/ feurigen/ ſchweren Stein/ mehr metalliſch als vegetabiliſch/
deſſen Steins wunderbarliche Krafft vnd Tugend nicht außzuſprechen. Kan nun auß
einem fluͤchtigen Vegetabile in ſolcher kurtzen Zeit/ durch Kunſt/ ein fixes Weſen ge-
macht werden/ warumb dann nicht beſſer auß einem Minerali oder Metallo, welches der
fixitaͤt ja viel naͤher iſt als ein Vegetabile.

Es wollen aber die Hoffaͤrtigen mir doch nicht vor uͤbel auffnehmen/ daß ich von
ſolchen vnachtſamen Dingen discurire. Ob ſchon die Kolen die Haͤnde ſchwartz ma-
chen/ ſo ſteckt doch ſo viel Gutes darinn/ wann mans weiß herauß zu bringen/ daß man
die Haͤnde gar wol wieder darmit weiß machen kan.

Auß dieſem Diſcurs/ obſchon er nicht von Sammet vnd Seyden/ Gold/ Silber/
Perlen oder Edelgeſtein tractiret; dennoch (weiln deß Menſchen Geſundheit daran
hanget) mehr werth als alles zeitliche vnd vergaͤngliche Gut der Welt. Was iſt doch
einem Menſchen ſein groſſes Geld vnd Gut nuͤtze/ wann er nicht geſund darbey ſeyn kan?
Geſundheit iſt fuͤrwar das edelſte Kleinod der gantzen Welt/ es glaubens gleich die Gei-
tzigen oder glaubens nicht/ ſo iſt es doch wahr/ vnd wird wahr bleiben biß zu Ende der
Welt.

Jch glaube wol/ daß mancher gern geſehen/ daß ich mich in dieſer Materi weiters
heraußgelaſſen/ vnd nicht ſo kurtz abgebrochen haͤtte; iſt aber nicht noͤhtig/ die Perlen
fuͤr die Schweine zu werffen. Anleitung genug hat der Fleiſſige. Einem Gelehrten iſt
gut predigen: an einem Vnfleiſſigen aber iſt doch alles vergeblich/ wie klar man auch
heraußgienge. Auch iſt es keines Menſchen Werck/ jemand die Secreta der Natur zu
eroͤffnen/ wann es Gott nicht haben wil: ſo es ihme aber Gott goͤnnt/ koͤm̃t ihme mehr
im Schlaaf ein/ als mancher durch viel muͤhſames ſtudiren nicht erlangen kan. Gott
theilet ſeine Gaben auß vnter die/ ſo er wuͤrdig darzu erkennet. Darumb Sanct Pan-
lus nicht vergeblich ſaget: Non eſt currentis neque volentis, ſed Dei miſerentis.
Deßgleichen David: Vergeblich iſt/ daß ihr fruͤh auffſteht/ vnd mit Sorgen ſchlaffen
geht/ vnd eſſet euer Brod mit Vngemach: dann wems Gott goͤñt/ gibt ers im Schlaaf.
Darumb ein jeder/ der etwas gutes haben wil/ muß es nicht von Menſchen zu erlangen
ſuchen/ ſondern allein von Gott erbitten. Es heiſſt: Ora & labora. Es fleucht einem
Faulen keine gebratene Taube ins Maul/ er muß ſie erſt fangen/ darnach pfluͤcken/ dann
braten vnd eſſen. Wie viel ſeynd deren/ welche durch muͤſſiggehen zu groſſen Dingen

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[241/0273] Continuatio Miraculi Mundi. gel in ein klein Feuer geſtellt/ ſolche alſobalden verbrennet/ alles weggeht/ vnd nur ein wenig geſaltzene Aſche in dem Tiegel verbleibt; ſo man aber eine Kole in einen wolver- ſchloſſenen Tiegel/ darzu gar keine Lufft kommen kan/ in die allergroͤſſeſte Gluht ſtellte/ vnd viel Jahre darinnen ſtehen lieſſe/ wuͤrde ſie das geringſte weder am Gewicht/ Farb oder Geſtalt verlieren/ ſondern eine ſchwartze Kolen wieder heraußkommen/ aber doch das geringſte daran nichts verbeſſert ſeyn. So man aber einer ſolchen vnachtſamen Kolen ein Mercurialiſch Saltz nach rechtem Gewicht zuſetzet/ vnd nur einen Tag verſchloſſen in der Gluht zu halten weiß/ der erlangt einen rohten/ feurigen/ ſchweren Stein/ mehr metalliſch als vegetabiliſch/ deſſen Steins wunderbarliche Krafft vnd Tugend nicht außzuſprechen. Kan nun auß einem fluͤchtigen Vegetabile in ſolcher kurtzen Zeit/ durch Kunſt/ ein fixes Weſen ge- macht werden/ warumb dann nicht beſſer auß einem Minerali oder Metallo, welches der fixitaͤt ja viel naͤher iſt als ein Vegetabile. Es wollen aber die Hoffaͤrtigen mir doch nicht vor uͤbel auffnehmen/ daß ich von ſolchen vnachtſamen Dingen discurire. Ob ſchon die Kolen die Haͤnde ſchwartz ma- chen/ ſo ſteckt doch ſo viel Gutes darinn/ wann mans weiß herauß zu bringen/ daß man die Haͤnde gar wol wieder darmit weiß machen kan. Auß dieſem Diſcurs/ obſchon er nicht von Sammet vnd Seyden/ Gold/ Silber/ Perlen oder Edelgeſtein tractiret; dennoch (weiln deß Menſchen Geſundheit daran hanget) mehr werth als alles zeitliche vnd vergaͤngliche Gut der Welt. Was iſt doch einem Menſchen ſein groſſes Geld vnd Gut nuͤtze/ wann er nicht geſund darbey ſeyn kan? Geſundheit iſt fuͤrwar das edelſte Kleinod der gantzen Welt/ es glaubens gleich die Gei- tzigen oder glaubens nicht/ ſo iſt es doch wahr/ vnd wird wahr bleiben biß zu Ende der Welt. Jch glaube wol/ daß mancher gern geſehen/ daß ich mich in dieſer Materi weiters heraußgelaſſen/ vnd nicht ſo kurtz abgebrochen haͤtte; iſt aber nicht noͤhtig/ die Perlen fuͤr die Schweine zu werffen. Anleitung genug hat der Fleiſſige. Einem Gelehrten iſt gut predigen: an einem Vnfleiſſigen aber iſt doch alles vergeblich/ wie klar man auch heraußgienge. Auch iſt es keines Menſchen Werck/ jemand die Secreta der Natur zu eroͤffnen/ wann es Gott nicht haben wil: ſo es ihme aber Gott goͤnnt/ koͤm̃t ihme mehr im Schlaaf ein/ als mancher durch viel muͤhſames ſtudiren nicht erlangen kan. Gott theilet ſeine Gaben auß vnter die/ ſo er wuͤrdig darzu erkennet. Darumb Sanct Pan- lus nicht vergeblich ſaget: Non eſt currentis neque volentis, ſed Dei miſerentis. Deßgleichen David: Vergeblich iſt/ daß ihr fruͤh auffſteht/ vnd mit Sorgen ſchlaffen geht/ vnd eſſet euer Brod mit Vngemach: dann wems Gott goͤñt/ gibt ers im Schlaaf. Darumb ein jeder/ der etwas gutes haben wil/ muß es nicht von Menſchen zu erlangen ſuchen/ ſondern allein von Gott erbitten. Es heiſſt: Ora & labora. Es fleucht einem Faulen keine gebratene Taube ins Maul/ er muß ſie erſt fangen/ darnach pfluͤcken/ dann braten vnd eſſen. Wie viel ſeynd deren/ welche durch muͤſſiggehen zu groſſen Dingen ver- H h

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Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




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Zitationshilfe: Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 241. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/273>, abgerufen am 21.11.2024.