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Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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Erster Theil.

NB. So man aber deß Reguli sehr viel hätte vnd so viel Jupiter nicht haben könte/ sol-
ches darmit hart zumachen/ den Regulum dardurch zu verarbeiten/ so sind noch andere
Wege/ solchen Regulum an den Mann zu bringen/ also/ daß gerne das Lb für einen
Orthsthaler Nutzen schaffen kan/ vnd gleichwol der tägliche Gewinn einer solchen Sey-
ger-Arbeit nicht geringer/ sondern besser falle/ als folgendes Exempel beweiset:

Der Regulus antimonii ist von dem Geschlecht deß Bleyes/ vnd hält die Ober-
hand/ als das mannlichste Theil desselben. Sein primum Ens ist ein vnrein vnd vn-
zeitig Sun: Deß gemeinen Bleyes primum Ens aber ist ein vnrein vnd vnzeitig /wie die
Prob vnd Experientz mannigfaltig beweiset. Dann allezeit das Antimonium nach sei-
ner Figirung vnd Reinigung Sun/ das gemeine Bley aber nur gibt. Darumb weil es
besser ist als das gemeine Bley/ habens die Philosophi ihr geheimb genennet. Vie-
len genandt/ aber wenigen bekandt. Nicht darnmb/ als wenn dasselbe so vnkenntlich
wäre/ vnd niemand wüste/ wo es herkäme/ oder verborgen gehalten würde: gantz nicht.
Sondern allein darumb/ weilen seine Krafft vnbekandt/ vnd geheim bey denenen die sie
kennen/ gehalten wird. Sage derhalben hiemit/ daß es keinem Menschen müglich sey/
ob er gleich 100. Jahr daran suchen köndte/ seine wunderbahre Natur zu erfahren.
Dann er ist vnergründlich/ ja ein centrum aller Wunderwerck vnd Geheimnussen.
Wer nichts darvon weiß/ der mag sich auch nicht rühmen/ sondern sich deß Stillschwei-
gens behelffen. Dann in ihm/ durch ihn/ vnd mit ihm würcket die Natur vnd Kunst
zur Vollkommenheit. Davon ein mehrers auff ein andere Zeit.

Folget nun sein Gebrauch.

WEilen allhier gedacht/ daß der Regulus auch ein Bley sey/ vnd darzu ein besseres/
als das gemeine/ also soll vnd muß er auch Bleyes Natur vnd Eygenschafft ha-
ben nemblich die vnreine Metallen darmit zu waschen/ abzutreiben/ vnd ihr bey sich
führendes Sun vnd davon zuscheiden/ welches das gemeine Bley thun kan/ wann ihme
auff einer Cupellen dieselben zugesetzt werden/ so nimbt es das vnreinere Theil zu sich/
machet solches zu Schlacken/ vnd führets mit sich in die lücke Aschen/ das reinere Theil
aber läst es gewaschen/ rein vnd sauber als Sun vnd darauff sitzen.

Weiln aber etliche Metallen/ als das Jupiter vnd ihme dem gemeinen Bley nicht
gehorchen/ noch sich von ihm wollen waschen lassen/ so kan ihr bey sich geführtes Sun vnd
nicht damit herauß gewaschen werden/ sondern bleibet allezeit beysammen vermischt/
vnd ist auch noch von keinem beschrieben/ wie man solche beyde Metallen abtreiben vnd
ihr Sun vnd davon ziehen soll. Lazarus Ercker vnd andere Probierer haben zwar ge-
schrieben vnd gelehrt/ wie man Jupiter vnd auff probieren solle: Jst zwar ein gute Lehr
wann accidentaliter darunter geschmoltzen ist/ so kan es also gefunden vnd herauß
gebracht werden: Wenn aber solches darinn generiret vnd noch radicaliter damit ver-
mischet ist/ so kan es auf dieselbe Weiß nicht geschieden werden/ sondern gehöret ein
mehrers darzu/ nemblich/ ein solches Bley/ welches den Jovem vnd Martem gerne
empfänget vnd annimpt/ welches allein der Regulus Antimonii thut vnd sonsten kein
anders.

Wei-

T t

Erſter Theil.

NB. So man aber deß Reguli ſehr viel haͤtte vnd ſo viel ♃ nicht haben koͤnte/ ſol-
ches darmit hart zumachen/ den Regulum dardurch zu verarbeiten/ ſo ſind noch andere
Wege/ ſolchen Regulum an den Mann zu bringen/ alſo/ daß gerne das ℔ fuͤr einen
Orthsthaler Nutzen ſchaffen kan/ vnd gleichwol der taͤgliche Gewinn einer ſolchen Sey-
ger-Arbeit nicht geringer/ ſondern beſſer falle/ als folgendes Exempel beweiſet:

Der Regulus antimonii iſt von dem Geſchlecht deß Bleyes/ vnd haͤlt die Ober-
hand/ als das mannlichſte Theil deſſelben. Sein primum Ens iſt ein vnrein vnd vn-
zeitig ☉: Deß gemeinen Bleyes primum Ens aber iſt ein vnrein vnd vnzeitig ☽/wie die
Prob vnd Experientz mannigfaltig beweiſet. Dann allezeit das Antimonium nach ſei-
ner Figirung vnd Reinigung ☉/ das gemeine Bley aber nur ☽ gibt. Darumb weil es
beſſer iſt als das gemeine Bley/ habens die Philoſophi ihr geheimb ♄ genennet. Vie-
len genandt/ aber wenigen bekandt. Nicht darnmb/ als wenn daſſelbe ſo vnkenntlich
waͤre/ vnd niemand wuͤſte/ wo es herkaͤme/ oder verborgen gehalten wuͤrde: gantz nicht.
Sondern allein darumb/ weilen ſeine Krafft vnbekandt/ vnd geheim bey denenen die ſie
kennen/ gehalten wird. Sage derhalben hiemit/ daß es keinem Menſchen muͤglich ſey/
ob er gleich 100. Jahr daran ſuchen koͤndte/ ſeine wunderbahre Natur zu erfahren.
Dann er iſt vnergruͤndlich/ ja ein centrum aller Wunderwerck vnd Geheimnuſſen.
Wer nichts darvon weiß/ der mag ſich auch nicht ruͤhmen/ ſondern ſich deß Stillſchwei-
gens behelffen. Dann in ihm/ durch ihn/ vnd mit ihm wuͤrcket die Natur vnd Kunſt
zur Vollkommenheit. Davon ein mehrers auff ein andere Zeit.

Folget nun ſein Gebrauch.

WEilen allhier gedacht/ daß der Regulus ♁ auch ein Bley ſey/ vnd darzu ein beſſeres/
als das gemeine/ alſo ſoll vnd muß er auch Bleyes Natur vnd Eygenſchafft ha-
ben nemblich die vnreine Metallen darmit zu waſchen/ abzutreiben/ vnd ihr bey ſich
fuͤhrendes ☉ vnd ☽ davon zuſcheiden/ welches das gemeine Bley thun kan/ wann ihme
auff einer Cupellen dieſelben zugeſetzt werden/ ſo nimbt es das vnreinere Theil zu ſich/
machet ſolches zu Schlacken/ vnd fuͤhrets mit ſich in die luͤcke Aſchen/ das reinere Theil
aber laͤſt es gewaſchen/ rein vnd ſauber als ☉ vnd ☽ darauff ſitzen.

Weiln aber etliche Metallen/ als das ♃ vnd ♂ ihme dem gemeinen Bley nicht
gehorchen/ noch ſich von ihm wollen waſchen laſſen/ ſo kan ihr bey ſich gefuͤhrtes ☉ vnd ☽
nicht damit herauß gewaſchen werden/ ſondern bleibet allezeit beyſammen vermiſcht/
vnd iſt auch noch von keinem beſchrieben/ wie man ſolche beyde Metallen abtreiben vnd
ihr ☉ vnd ☽ davon ziehen ſoll. Lazarus Ercker vnd andere Probierer haben zwar ge-
ſchrieben vnd gelehrt/ wie man ♃ vnd ♂ auff ☽ probieren ſolle: Jſt zwar ein gute Lehr
wann ☽ accidentaliter darunter geſchmoltzen iſt/ ſo kan es alſo gefunden vnd herauß
gebracht werden: Wenn aber ſolches darinn generiret vnd noch radicaliter damit ver-
miſchet iſt/ ſo kan es auf dieſelbe Weiß nicht geſchieden werden/ ſondern gehoͤret ein
mehrers darzu/ nemblich/ ein ſolches Bley/ welches den Jovem vnd Martem gerne
empfaͤnget vnd annimpt/ welches allein der Regulus Antimonii thut vnd ſonſten kein
anders.

Wei-

T t

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[329/0363] Erſter Theil. NB. So man aber deß Reguli ſehr viel haͤtte vnd ſo viel ♃ nicht haben koͤnte/ ſol- ches darmit hart zumachen/ den Regulum dardurch zu verarbeiten/ ſo ſind noch andere Wege/ ſolchen Regulum an den Mann zu bringen/ alſo/ daß gerne das ℔ fuͤr einen Orthsthaler Nutzen ſchaffen kan/ vnd gleichwol der taͤgliche Gewinn einer ſolchen Sey- ger-Arbeit nicht geringer/ ſondern beſſer falle/ als folgendes Exempel beweiſet: Der Regulus antimonii iſt von dem Geſchlecht deß Bleyes/ vnd haͤlt die Ober- hand/ als das mannlichſte Theil deſſelben. Sein primum Ens iſt ein vnrein vnd vn- zeitig ☉: Deß gemeinen Bleyes primum Ens aber iſt ein vnrein vnd vnzeitig ☽/wie die Prob vnd Experientz mannigfaltig beweiſet. Dann allezeit das Antimonium nach ſei- ner Figirung vnd Reinigung ☉/ das gemeine Bley aber nur ☽ gibt. Darumb weil es beſſer iſt als das gemeine Bley/ habens die Philoſophi ihr geheimb ♄ genennet. Vie- len genandt/ aber wenigen bekandt. Nicht darnmb/ als wenn daſſelbe ſo vnkenntlich waͤre/ vnd niemand wuͤſte/ wo es herkaͤme/ oder verborgen gehalten wuͤrde: gantz nicht. Sondern allein darumb/ weilen ſeine Krafft vnbekandt/ vnd geheim bey denenen die ſie kennen/ gehalten wird. Sage derhalben hiemit/ daß es keinem Menſchen muͤglich ſey/ ob er gleich 100. Jahr daran ſuchen koͤndte/ ſeine wunderbahre Natur zu erfahren. Dann er iſt vnergruͤndlich/ ja ein centrum aller Wunderwerck vnd Geheimnuſſen. Wer nichts darvon weiß/ der mag ſich auch nicht ruͤhmen/ ſondern ſich deß Stillſchwei- gens behelffen. Dann in ihm/ durch ihn/ vnd mit ihm wuͤrcket die Natur vnd Kunſt zur Vollkommenheit. Davon ein mehrers auff ein andere Zeit. Folget nun ſein Gebrauch. WEilen allhier gedacht/ daß der Regulus ♁ auch ein Bley ſey/ vnd darzu ein beſſeres/ als das gemeine/ alſo ſoll vnd muß er auch Bleyes Natur vnd Eygenſchafft ha- ben nemblich die vnreine Metallen darmit zu waſchen/ abzutreiben/ vnd ihr bey ſich fuͤhrendes ☉ vnd ☽ davon zuſcheiden/ welches das gemeine Bley thun kan/ wann ihme auff einer Cupellen dieſelben zugeſetzt werden/ ſo nimbt es das vnreinere Theil zu ſich/ machet ſolches zu Schlacken/ vnd fuͤhrets mit ſich in die luͤcke Aſchen/ das reinere Theil aber laͤſt es gewaſchen/ rein vnd ſauber als ☉ vnd ☽ darauff ſitzen. Weiln aber etliche Metallen/ als das ♃ vnd ♂ ihme dem gemeinen Bley nicht gehorchen/ noch ſich von ihm wollen waſchen laſſen/ ſo kan ihr bey ſich gefuͤhrtes ☉ vnd ☽ nicht damit herauß gewaſchen werden/ ſondern bleibet allezeit beyſammen vermiſcht/ vnd iſt auch noch von keinem beſchrieben/ wie man ſolche beyde Metallen abtreiben vnd ihr ☉ vnd ☽ davon ziehen ſoll. Lazarus Ercker vnd andere Probierer haben zwar ge- ſchrieben vnd gelehrt/ wie man ♃ vnd ♂ auff ☽ probieren ſolle: Jſt zwar ein gute Lehr wann ☽ accidentaliter darunter geſchmoltzen iſt/ ſo kan es alſo gefunden vnd herauß gebracht werden: Wenn aber ſolches darinn generiret vnd noch radicaliter damit ver- miſchet iſt/ ſo kan es auf dieſelbe Weiß nicht geſchieden werden/ ſondern gehoͤret ein mehrers darzu/ nemblich/ ein ſolches Bley/ welches den Jovem vnd Martem gerne empfaͤnget vnd annimpt/ welches allein der Regulus Antimonii thut vnd ſonſten kein anders. Wei- T t

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 329. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/363>, abgerufen am 27.11.2024.

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