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Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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Dritter Theil.

Topasus, ist ein Stein/ der bey der Nacht auch leuchtet/ vnd in an-
dern Felsen gefunden.

Amethystes, ist ein Stein/ durchroht vnd gelbscheinend gesehen.

Chrysopassus, est lapis in nocte igneus, in die aureus apparens.

Crystallus, ist ein Stein/ weiß durchsichtig/ dem gefrornen Wasser
gleich/ vnd ist von Lufft vnd von Kälte auß anderen Felsen gesublimi-
ret/ außgezogen/ oder wie mans heisst/ gewaschen.

Deß zu einem glaubwürdigen vnd gründlichen Beschluß/ so mer-
cke diesen Abschied: Wil jemand rechte Sinn vnd Gedancken vnd
Vernunfft brauchen/ gegen den Metallen/ was sie seynd vnd von wan-
nen sie kommen/ der wisse/ daß vnsere Metallen nichts anders seynd/
dann der beste Theil von den gemeinen Steinen: Sie seynd der Steine
Geist/ das ist das Pech/ das Vnschlitt/ das Schmaltz/ das Oel vnd
Feist der Steine: Es ist aber nicht gut/ nicht lauter/ nicht rein/ nicht
vollkommen/ dieweil es noch in den Steinen verborgen vnd vermischt
ist. Darumb muß es in Steinen gesucht vnd gefunden werden/ vnd
darinn erkennt/ vnd darauß gesogen/ das ist/ genöth/ gepresst/ ge-
trungen vnd geschmeltzt: Alsdann so ists kein Stein mehr/ sondern ein
außbereit vollkommenes Metall/ vnd vergleicht sich dem Gestirn deß
Himmels/ daß auch ein abgesondertes Gestein ist von diesem irdischen
Gestein.

Demnach so einer Ertz oder Bergwerck suchen wil/ der muß ein
solche Außrechnung bey ihm haben/ vnd damit gefasst seyn/ muß nicht
allein auff die gewöhnlichen bekande Ertz gewiesen seyn/ auch nicht
in die tieffe Berg sein Fürnehmen setzen/ gut Ertz zu erlangen. Dann
es ist offt auß wendig am Tage/ gleich das/ das in der Tieffe der Erden
nichts ist/ vnd oft bessers vnd mehr dann darinnen. Darumb soll man
einen jeglichen Stein/ den man ansichtig wird/ er seye groß oder klein/
gantze Felsen oder Kißlingsteine/ wol besehen/ vnd beschätzen/ was
Natur vnd Eigenschaft er ist. Dann es ist offt ein Kißlingstein/ der vn-
achtsam ist/ besser dann ein Kuh. Man darff nicht allweg auf den Ab-
bruch dencken/ wo ein solcher Stein herkömmt/ daß man sein mehr hat:
dann diese Stein haben keinen Abbruch/ sondern der Himmel ist ihr
Abbruch. Auch ist manche vnachtsame Erden/ Staub vnd Sand/ der
viel Goldes vnd Silberschlich führet/ darauff merck.

FINIS.

Allhier beschreibt vns Paracelsus, was Alchymia für ein Thun sey; vnd weil seine
Wort an sich selber deutlich/ seynd sie keines Außlegens bedürfftig. Er weiset vns auff
der Metallen Herkommen/ auß dem obern Gestirn vnd Gebärung in der Erden/ vnd

rüh-

H h h 2

Dritter Theil.

Topaſus, iſt ein Stein/ der bey der Nacht auch leuchtet/ vnd in an-
dern Felſen gefunden.

Amethyſtes, iſt ein Stein/ durchroht vnd gelbſcheinend geſehen.

Chryſopaſſus, eſt lapis in nocte igneus, in die aureus apparens.

Cryſtallus, iſt ein Stein/ weiß durchſichtig/ dem gefrornen Waſſer
gleich/ vnd iſt von Lufft vnd von Kaͤlte auß anderen Felſen geſublimi-
ret/ außgezogen/ oder wie mans heiſſt/ gewaſchen.

Deß zu einem glaubwuͤrdigen vnd gruͤndlichen Beſchluß/ ſo mer-
cke dieſen Abſchied: Wil jemand rechte Sinn vnd Gedancken vnd
Vernunfft brauchen/ gegen den Metallen/ was ſie ſeynd vnd von wan-
nen ſie kommen/ der wiſſe/ daß vnſere Metallen nichts anders ſeynd/
dann der beſte Theil von den gemeinen Steinen: Sie ſeynd der Steine
Geiſt/ das iſt das Pech/ das Vnſchlitt/ das Schmaltz/ das Oel vnd
Feiſt der Steine: Es iſt aber nicht gut/ nicht lauter/ nicht rein/ nicht
vollkommen/ dieweil es noch in den Steinen verborgen vnd vermiſcht
iſt. Darumb muß es in Steinen geſucht vnd gefunden werden/ vnd
darinn erkennt/ vnd darauß geſogen/ das iſt/ genoͤth/ gepreſſt/ ge-
trungen vnd geſchmeltzt: Alsdann ſo iſts kein Stein mehr/ ſondern ein
außbereit vollkommenes Metall/ vnd vergleicht ſich dem Geſtirn deß
Himmels/ daß auch ein abgeſondertes Geſtein iſt von dieſem irdiſchen
Geſtein.

Demnach ſo einer Ertz oder Bergwerck ſuchen wil/ der muß ein
ſolche Außrechnung bey ihm haben/ vnd damit gefaſſt ſeyn/ muß nicht
allein auff die gewoͤhnlichen bekande Ertz gewieſen ſeyn/ auch nicht
in die tieffe Berg ſein Fuͤrnehmen ſetzen/ gut Ertz zu erlangen. Dann
es iſt offt auß wendig am Tage/ gleich das/ das in der Tieffe der Erden
nichts iſt/ vnd oft beſſers vnd mehr dann darinnen. Darumb ſoll man
einen jeglichen Stein/ den man anſichtig wird/ er ſeye groß oder klein/
gantze Felſen oder Kißlingſteine/ wol beſehen/ vnd beſchaͤtzen/ was
Natur vnd Eigenſchaft er iſt. Dañ es iſt offt ein Kißlingſtein/ der vn-
achtſam iſt/ beſſer dann ein Kuh. Man darff nicht allweg auf den Ab-
bruch dencken/ wo ein ſolcher Stein herkoͤm̃t/ daß man ſein mehr hat:
dann dieſe Stein haben keinen Abbruch/ ſondern der Himmel iſt ihr
Abbruch. Auch iſt manche vnachtſame Erden/ Staub vnd Sand/ der
viel Goldes vnd Silberſchlich fuͤhret/ darauff merck.

FINIS.

Allhier beſchreibt vns Paracelſus, was Alchymia fuͤr ein Thun ſey; vnd weil ſeine
Wort an ſich ſelber deutlich/ ſeynd ſie keines Außlegens beduͤrfftig. Er weiſet vns auff
der Metallen Herkommen/ auß dem obern Geſtirn vnd Gebaͤrung in der Erden/ vnd

ruͤh-

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[427/0461] Dritter Theil. Topaſus, iſt ein Stein/ der bey der Nacht auch leuchtet/ vnd in an- dern Felſen gefunden. Amethyſtes, iſt ein Stein/ durchroht vnd gelbſcheinend geſehen. Chryſopaſſus, eſt lapis in nocte igneus, in die aureus apparens. Cryſtallus, iſt ein Stein/ weiß durchſichtig/ dem gefrornen Waſſer gleich/ vnd iſt von Lufft vnd von Kaͤlte auß anderen Felſen geſublimi- ret/ außgezogen/ oder wie mans heiſſt/ gewaſchen. Deß zu einem glaubwuͤrdigen vnd gruͤndlichen Beſchluß/ ſo mer- cke dieſen Abſchied: Wil jemand rechte Sinn vnd Gedancken vnd Vernunfft brauchen/ gegen den Metallen/ was ſie ſeynd vnd von wan- nen ſie kommen/ der wiſſe/ daß vnſere Metallen nichts anders ſeynd/ dann der beſte Theil von den gemeinen Steinen: Sie ſeynd der Steine Geiſt/ das iſt das Pech/ das Vnſchlitt/ das Schmaltz/ das Oel vnd Feiſt der Steine: Es iſt aber nicht gut/ nicht lauter/ nicht rein/ nicht vollkommen/ dieweil es noch in den Steinen verborgen vnd vermiſcht iſt. Darumb muß es in Steinen geſucht vnd gefunden werden/ vnd darinn erkennt/ vnd darauß geſogen/ das iſt/ genoͤth/ gepreſſt/ ge- trungen vnd geſchmeltzt: Alsdann ſo iſts kein Stein mehr/ ſondern ein außbereit vollkommenes Metall/ vnd vergleicht ſich dem Geſtirn deß Himmels/ daß auch ein abgeſondertes Geſtein iſt von dieſem irdiſchen Geſtein. Demnach ſo einer Ertz oder Bergwerck ſuchen wil/ der muß ein ſolche Außrechnung bey ihm haben/ vnd damit gefaſſt ſeyn/ muß nicht allein auff die gewoͤhnlichen bekande Ertz gewieſen ſeyn/ auch nicht in die tieffe Berg ſein Fuͤrnehmen ſetzen/ gut Ertz zu erlangen. Dann es iſt offt auß wendig am Tage/ gleich das/ das in der Tieffe der Erden nichts iſt/ vnd oft beſſers vnd mehr dann darinnen. Darumb ſoll man einen jeglichen Stein/ den man anſichtig wird/ er ſeye groß oder klein/ gantze Felſen oder Kißlingſteine/ wol beſehen/ vnd beſchaͤtzen/ was Natur vnd Eigenſchaft er iſt. Dañ es iſt offt ein Kißlingſtein/ der vn- achtſam iſt/ beſſer dann ein Kuh. Man darff nicht allweg auf den Ab- bruch dencken/ wo ein ſolcher Stein herkoͤm̃t/ daß man ſein mehr hat: dann dieſe Stein haben keinen Abbruch/ ſondern der Himmel iſt ihr Abbruch. Auch iſt manche vnachtſame Erden/ Staub vnd Sand/ der viel Goldes vnd Silberſchlich fuͤhret/ darauff merck. FINIS. Allhier beſchreibt vns Paracelſus, was Alchymia fuͤr ein Thun ſey; vnd weil ſeine Wort an ſich ſelber deutlich/ ſeynd ſie keines Außlegens beduͤrfftig. Er weiſet vns auff der Metallen Herkommen/ auß dem obern Geſtirn vnd Gebaͤrung in der Erden/ vnd ruͤh- H h h 2

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 427. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/461>, abgerufen am 25.11.2024.

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