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Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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Erster Theil
Welt/ welche allzumal von Gott dem menschlichen Geschlecht zu Nutzen vnd Dienste
eingepflantzet/ vnd billich von jederman solten in Ehren gehalten/ vnd nicht so leichtfertig
von den Vnwissenden verspottet/ oder gering geschätzt werden/ vnd nicht ein jedweder das
jenige/ so er weiß vnd verstehet/ nur allein groß achten/ vnd deß andern seine Gaben/ die
er nicht hat vnd verstehet/ verachten vnd verwerffen. Gott theilet seine Gaben wunder-
barlich auß/ einem gibt er zu dieser/ einem andern zu jener Kunst Erkantnüß vnd Ver-
stand/ vnd niemand alles allein/ darumb/ auff daß sich niemand über den andern erheben
vnd grösser achten solte/ wann er alles wüste/ sondern immer einer dem andern durch sei-
ne Gaben vnd Wissenschafften mit Ehrerbietung vnd Hülffe/ nach der Ermahnung deß
heiligen Apostels Pauli (als ein Glied dem andern begegnen solte vnd könte: Dann bey
der kleinen Welt/ am Menschen/ nicht alles Händ/ nicht alles Füß/ nicht alles Kopff/
Augen/ Nase/ Mund vnd Ohren ist/ sondern ein jedwedes Glied hat sein Ambt zu ver-
richten/ vnd wann ein jeglichs das seinige thut/ so wird der Mensch/ als eine kleine Welt/
wol regirt vnd behalten. Also auch in der grossen Welt solches seyn solte/ daß ein jed-
weder dasjenige verrichtete/ darzu er erschaffen/ vnd das übrige in seinem Werth bleiben
liesse; so würde mancher vnnützer Streit vermittelt/ vnd Einigkeit in der Welt seyn vnd
bleiben.

Welches aber der Teuffel/ als ein Meister vnd Anstiffter deß Streits vnd Zancks/
nicht leiden kan/ sondern so viel ihme müglich/ bey vnd in seinen Gliedern/ darüber er
herrschet/ zuhetzet/ vnd anreget/ daß der Hochmut/ Ehrgeitz vnd Eigennutz die schlechte
vnd gerechte Einfalt vnd Vnschuld neben jhme nicht leiden/ sondern selbe hassen/ verach-
tenvnd fälschlich bestreiten soll vnd muß; welches der jetzigen Welt Lauff ist/ den niemand
ändern kan/ biß daß der Schöpffer aller Dinge/ zu seiner Zeit einmal/ die Frommen gnä-
dig retten/ vnd die Gottlosen zu straffen kommen wird/ als dann ein jedweder nach sei-
nem Verdienst/ einen Lohn zu empfangen hat: vnterdessen bleibet gleichwol die augen-
scheinliche Rach Gottes auch nicht auß/ sondern warnet vnd straffet allhier auch zeitlich/
also/ daß man hier vnd dort solcher neidischen vnd hochmütigen Spötter/ vnd Verächter
der Kunst vnd Warheit/ ligen vnd zappeln findet. Darumb/ der noch steht/ der sehe zu/
daß er nicht falle/ dann Gott ist gerecht/ vnd erhebet die Niedrigen/ vnd stürtzt die Hoch-
mütigen.

Die Signatur der Kräuter nun betreffend/ durch welche vns Gott deroselben ver-
borgene Kräfften zu erkennen gibt/ wäre viel zu sagen/ vnd zu wünschen/ daß solche Er-
kantnüß bey allen denen/ so mit der Medicin vmbgehen/ vnd sich davon ernehren/ in acht
genommen würde/ so dörffte man seinen Kopff durch so vieler außländischen vnd inländi-
schen Scribenten Bücher/ da der eine dieses/ vnd der ander das contrarium setzet/ nicht
verwirren/ vnd allzeit im Zweiffel leben müssen/ vnd nicht wissen/ welchem Theil man
beyfallen/ oder Glauben zustellen soll/ sondern würde auß der Signatur die Gewiß- vnd
Warheit leichtlich finden/ vnd von dem Jrrthumb vnterscheiden/ vnd in allem Gebrauch
sicherer gehen vnd bestehen können/ ja mit der Zeit/ durch die Zulassung Gottes/ in einen

viel

Erſter Theil
Welt/ welche allzumal von Gott dem menſchlichen Geſchlecht zu Nutzen vnd Dienſte
eingepflantzet/ vnd billich von jederman ſolten in Ehren gehalten/ vnd nicht ſo leichtfertig
von den Vnwiſſenden verſpottet/ oder gering geſchaͤtzt werden/ vnd nicht ein jedweder das
jenige/ ſo er weiß vnd verſtehet/ nur allein groß achten/ vnd deß andern ſeine Gaben/ die
er nicht hat vnd verſtehet/ verachten vnd verwerffen. Gott theilet ſeine Gaben wunder-
barlich auß/ einem gibt er zu dieſer/ einem andern zu jener Kunſt Erkantnuͤß vnd Ver-
ſtand/ vnd niemand alles allein/ darumb/ auff daß ſich niemand uͤber den andern erheben
vnd groͤſſer achten ſolte/ wann er alles wuͤſte/ ſondern immer einer dem andern durch ſei-
ne Gaben vnd Wiſſenſchafften mit Ehrerbietung vnd Huͤlffe/ nach der Ermahnung deß
heiligen Apoſtels Pauli (als ein Glied dem andern begegnen ſolte vnd koͤnte: Dann bey
der kleinen Welt/ am Menſchen/ nicht alles Haͤnd/ nicht alles Fuͤß/ nicht alles Kopff/
Augen/ Naſe/ Mund vnd Ohren iſt/ ſondern ein jedwedes Glied hat ſein Ambt zu ver-
richten/ vnd wann ein jeglichs das ſeinige thut/ ſo wird der Menſch/ als eine kleine Welt/
wol regirt vnd behalten. Alſo auch in der groſſen Welt ſolches ſeyn ſolte/ daß ein jed-
weder dasjenige verrichtete/ darzu er erſchaffen/ vnd das uͤbrige in ſeinem Werth bleiben
lieſſe; ſo wuͤrde mancher vnnuͤtzer Streit vermittelt/ vnd Einigkeit in der Welt ſeyn vnd
bleiben.

Welches aber der Teuffel/ als ein Meiſter vnd Anſtiffter deß Streits vnd Zancks/
nicht leiden kan/ ſondern ſo viel ihme muͤglich/ bey vnd in ſeinen Gliedern/ daruͤber er
herꝛſchet/ zuhetzet/ vnd anreget/ daß der Hochmut/ Ehrgeitz vnd Eigennutz die ſchlechte
vnd gerechte Einfalt vnd Vnſchuld neben jhme nicht leiden/ ſondern ſelbe haſſen/ verach-
tenvnd faͤlſchlich beſtreiten ſoll vnd muß; welches der jetzigen Welt Lauff iſt/ den niemand
aͤndern kan/ biß daß der Schoͤpffer aller Dinge/ zu ſeiner Zeit einmal/ die Frommen gnaͤ-
dig retten/ vnd die Gottloſen zu ſtraffen kommen wird/ als dann ein jedweder nach ſei-
nem Verdienſt/ einen Lohn zu empfangen hat: vnterdeſſen bleibet gleichwol die augen-
ſcheinliche Rach Gottes auch nicht auß/ ſondern warnet vnd ſtraffet allhier auch zeitlich/
alſo/ daß man hier vnd dort ſolcher neidiſchen vnd hochmuͤtigen Spoͤtter/ vnd Veraͤchter
der Kunſt vnd Warheit/ ligen vnd zappeln findet. Darumb/ der noch ſteht/ der ſehe zu/
daß er nicht falle/ dann Gott iſt gerecht/ vnd erhebet die Niedrigen/ vnd ſtuͤrtzt die Hoch-
muͤtigen.

Die Signatur der Kraͤuter nun betreffend/ durch welche vns Gott deroſelben ver-
borgene Kraͤfften zu erkennen gibt/ waͤre viel zu ſagen/ vnd zu wuͤnſchen/ daß ſolche Er-
kantnuͤß bey allen denen/ ſo mit der Medicin vmbgehen/ vnd ſich davon ernehren/ in acht
genommen wuͤrde/ ſo doͤrffte man ſeinen Kopff durch ſo vieler außlaͤndiſchen vnd inlaͤndi-
ſchen Scribenten Buͤcher/ da der eine dieſes/ vnd der ander das contrarium ſetzet/ nicht
verwirren/ vnd allzeit im Zweiffel leben muͤſſen/ vnd nicht wiſſen/ welchem Theil man
beyfallen/ oder Glauben zuſtellen ſoll/ ſondern wuͤrde auß der Signatur die Gewiß- vnd
Warheit leichtlich finden/ vnd von dem Jrꝛthumb vnterſcheiden/ vnd in allem Gebrauch
ſicherer gehen vnd beſtehen koͤnnen/ ja mit der Zeit/ durch die Zulaſſung Gottes/ in einen

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Zitationshilfe: Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 22. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/50>, abgerufen am 21.11.2024.