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Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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De Natura Salium.

cker Herrn Essen gehalten werden/ sondern ein jeder Bawer oder Bürger 1. 2. oder 3. in
seinem Spühlfaß/ darauß man den Schweinen gibt/ vnd alles/ so von den Schüsseln
abgewaschen/ zusammen gegossen wird/ auffhalten thut/ geben vor/ daß die Schweine
fett davon werden/ wann solche Schildkröten in ihrem Tranck wohnen/ welches ich in
seinem Werthe lasse. Es scheint aber hierauß/ daß so wohl die Mäuse/ als auch die
Schuldkröten gern in süßgesaltzenen Wassern leben/ vnd sonst nirgends zu finden seyn.
Wann man gemeldte Schildkröten fangen will/ geht man gar früh auff die Graßlän-
der/ dadurch süßgesaltzene Wasser lauffen/ da findet man selbige auffm Graß herumb
spatzieren/ ihre Nahrung zu suchen/ gegen Abend nach Vntergang der Sonnen kommen
sie wieder herfür/ wann sie jemand vermercken/ gehen sie ins Wasser/ wann man ihnen
den Weg ablaufft/ vnd sie ertapt/ ziehen sie den Kopff vnd Schwantz ein/ welche dem
Schlangen Kopff vnd Schwantze gleich seyn/ wie auch ihre 4. Füsse in die Schalen/
welche so hart/ daß man sie kaum mit einem grossen Hammer zerschlagen kan/ wann
man sie kochen will/ sticht man sie mit einem Pfriemen/ dann stecken sie Kopff vnd
Schwantz auß den Schalen/ welche man mit einem Messer bald abhawet; Den Leib
kochet man im Wasser/ so thut die Schale sich selber auff/ alßdann nimbt man die
Schnecken herauß/ machet sie reine/ vnd bereitet sie mit Butter/ Wein/ vnd Gewürtz/
wie ein Kalbfleisch/ seyn nicht vngeschmack/ vnd werden von den Leckermäulern/ die
auß Vorwitz nicht wissen/ was sie essen wollen/ mit grosser delectation genossen. Jch hal-
te auch dafür/ daß solche Gethiere einem nicht vngesund seyn/ weiln sie sich in reinen
Wassern auffhalten.

Dieses wenige ist meine Erfahrenheit/ welche ich von solchen Wassern habe/ dar-
innen das Holtz zu einem Stein wird/ vnd nicht allein das Holtz/ sondern auch Leder vnd
Knochen der Thiere/ wie ich dann ein halbes Brod gesehen/ das zum Stein geworden
war. Stecket also eine mächtige figirende Krafft in gemeldtem Saltze/ davon ich ein meh-
rers erzehlen werde.

Von dieser Verwandlung deß Holtzes zu Stein/ nun werden alle Spötter vnd
Ignoranten zu schanden/ welche viel dawieder plaudern/ vnd nicht zugeben wollen/ daß
durch Kunst ein flüchtig vnd verbrennliches Wesen zu figiren sey. Dann ein jeder Holtz
im Fewr brennt weg/ vnd läst nichts übrig/ als ein wenig gesaltzene Asche/ wann aber das
Holtz durch ein figir-Wasser zu einem Stein worden/ so bleibts fix im Fewr/ ist das nicht
ein vnwiederleglich Zeugnüß wieder die Verächter der Kunst? Wie solte man solche vn-
erfahrne Esel besser überzeugen können als mit diesem figir-Wasser? Diß sag ich alhie
zu diesem Ende/ wann ich hernach schreiben werde/ daß ein subtiler Spiritus vini, durch
dieses figirende Wasser zu einem Saltz zu figiren sey/ sie es desto ehe glauben können/
vnd es ihnen so frembde nicht vorkommen lassen. Kan nun ein flüchtiger Spiritus ardens
Vini dadurch figirt werden/ warumb solte nicht ein Metall dadurch zu figiren möglich
seyn? Wie aber diese figirung deß Spiritus vini geschehe/ welches ein vnmöglich ding zu
seyn jederman fürkommen möchte/ muß ich zur Nachricht anzeigen/ dann solches mir

vnge-

O o o

De Natura Salium.

cker Herrn Eſſen gehalten werden/ ſondern ein jeder Bawer oder Buͤrger 1. 2. oder 3. in
ſeinem Spuͤhlfaß/ darauß man den Schweinen gibt/ vnd alles/ ſo von den Schuͤſſeln
abgewaſchen/ zuſammen gegoſſen wird/ auffhalten thut/ geben vor/ daß die Schweine
fett davon werden/ wann ſolche Schildkroͤten in ihrem Tranck wohnen/ welches ich in
ſeinem Werthe laſſe. Es ſcheint aber hierauß/ daß ſo wohl die Maͤuſe/ als auch die
Schuldkroͤten gern in ſuͤßgeſaltzenen Waſſern leben/ vnd ſonſt nirgends zu finden ſeyn.
Wann man gemeldte Schildkroͤten fangen will/ geht man gar fruͤh auff die Graßlaͤn-
der/ dadurch ſuͤßgeſaltzene Waſſer lauffen/ da findet man ſelbige auffm Graß herumb
ſpatzieren/ ihre Nahrung zu ſuchen/ gegen Abend nach Vntergang der Sonnen kommen
ſie wieder herfuͤr/ wann ſie jemand vermercken/ gehen ſie ins Waſſer/ wann man ihnen
den Weg ablaufft/ vnd ſie ertapt/ ziehen ſie den Kopff vnd Schwantz ein/ welche dem
Schlangen Kopff vnd Schwantze gleich ſeyn/ wie auch ihre 4. Fuͤſſe in die Schalen/
welche ſo hart/ daß man ſie kaum mit einem groſſen Hammer zerſchlagen kan/ wann
man ſie kochen will/ ſticht man ſie mit einem Pfriemen/ dann ſtecken ſie Kopff vnd
Schwantz auß den Schalen/ welche man mit einem Meſſer bald abhawet; Den Leib
kochet man im Waſſer/ ſo thut die Schale ſich ſelber auff/ alßdann nimbt man die
Schnecken herauß/ machet ſie reine/ vnd bereitet ſie mit Butter/ Wein/ vnd Gewuͤrtz/
wie ein Kalbfleiſch/ ſeyn nicht vngeſchmack/ vnd werden von den Leckermaͤulern/ die
auß Vorwitz nicht wiſſen/ was ſie eſſen wollen/ mit groſſer delectation genoſſen. Jch hal-
te auch dafuͤr/ daß ſolche Gethiere einem nicht vngeſund ſeyn/ weiln ſie ſich in reinen
Waſſern auffhalten.

Dieſes wenige iſt meine Erfahrenheit/ welche ich von ſolchen Waſſern habe/ dar-
innen das Holtz zu einem Stein wird/ vnd nicht allein das Holtz/ ſondern auch Leder vnd
Knochen der Thiere/ wie ich dann ein halbes Brod geſehen/ das zum Stein geworden
war. Stecket alſo eine maͤchtige figirende Krafft in gemeldtem Saltze/ davon ich ein meh-
rers erzehlen werde.

Von dieſer Verwandlung deß Holtzes zu Stein/ nun werden alle Spoͤtter vnd
Ignoranten zu ſchanden/ welche viel dawieder plaudern/ vnd nicht zugeben wollen/ daß
durch Kunſt ein fluͤchtig vnd verbrennliches Weſen zu figiren ſey. Dann ein jeder Holtz
im Fewr brennt weg/ vnd laͤſt nichts uͤbrig/ als ein wenig geſaltzene Aſche/ wann aber das
Holtz durch ein figir-Waſſer zu einem Stein worden/ ſo bleibts fix im Fewr/ iſt das nicht
ein vnwiederleglich Zeugnuͤß wieder die Veraͤchter der Kunſt? Wie ſolte man ſolche vn-
erfahrne Eſel beſſer uͤberzeugen koͤnnen als mit dieſem figir-Waſſer? Diß ſag ich alhie
zu dieſem Ende/ wann ich hernach ſchreiben werde/ daß ein ſubtiler Spiritus vini, durch
dieſes figirende Waſſer zu einem Saltz zu figiren ſey/ ſie es deſto ehe glauben koͤnnen/
vnd es ihnen ſo frembde nicht vorkommen laſſen. Kan nun ein fluͤchtiger Spiritus ardens
Vini dadurch figirt werden/ warumb ſolte nicht ein Metall dadurch zu figiren moͤglich
ſeyn? Wie aber dieſe figirung deß Spiritus vini geſchehe/ welches ein vnmoͤglich ding zu
ſeyn jederman fuͤrkommen moͤchte/ muß ich zur Nachricht anzeigen/ dann ſolches mir

vnge-

O o o

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[493/0507] De Natura Salium. cker Herrn Eſſen gehalten werden/ ſondern ein jeder Bawer oder Buͤrger 1. 2. oder 3. in ſeinem Spuͤhlfaß/ darauß man den Schweinen gibt/ vnd alles/ ſo von den Schuͤſſeln abgewaſchen/ zuſammen gegoſſen wird/ auffhalten thut/ geben vor/ daß die Schweine fett davon werden/ wann ſolche Schildkroͤten in ihrem Tranck wohnen/ welches ich in ſeinem Werthe laſſe. Es ſcheint aber hierauß/ daß ſo wohl die Maͤuſe/ als auch die Schuldkroͤten gern in ſuͤßgeſaltzenen Waſſern leben/ vnd ſonſt nirgends zu finden ſeyn. Wann man gemeldte Schildkroͤten fangen will/ geht man gar fruͤh auff die Graßlaͤn- der/ dadurch ſuͤßgeſaltzene Waſſer lauffen/ da findet man ſelbige auffm Graß herumb ſpatzieren/ ihre Nahrung zu ſuchen/ gegen Abend nach Vntergang der Sonnen kommen ſie wieder herfuͤr/ wann ſie jemand vermercken/ gehen ſie ins Waſſer/ wann man ihnen den Weg ablaufft/ vnd ſie ertapt/ ziehen ſie den Kopff vnd Schwantz ein/ welche dem Schlangen Kopff vnd Schwantze gleich ſeyn/ wie auch ihre 4. Fuͤſſe in die Schalen/ welche ſo hart/ daß man ſie kaum mit einem groſſen Hammer zerſchlagen kan/ wann man ſie kochen will/ ſticht man ſie mit einem Pfriemen/ dann ſtecken ſie Kopff vnd Schwantz auß den Schalen/ welche man mit einem Meſſer bald abhawet; Den Leib kochet man im Waſſer/ ſo thut die Schale ſich ſelber auff/ alßdann nimbt man die Schnecken herauß/ machet ſie reine/ vnd bereitet ſie mit Butter/ Wein/ vnd Gewuͤrtz/ wie ein Kalbfleiſch/ ſeyn nicht vngeſchmack/ vnd werden von den Leckermaͤulern/ die auß Vorwitz nicht wiſſen/ was ſie eſſen wollen/ mit groſſer delectation genoſſen. Jch hal- te auch dafuͤr/ daß ſolche Gethiere einem nicht vngeſund ſeyn/ weiln ſie ſich in reinen Waſſern auffhalten. Dieſes wenige iſt meine Erfahrenheit/ welche ich von ſolchen Waſſern habe/ dar- innen das Holtz zu einem Stein wird/ vnd nicht allein das Holtz/ ſondern auch Leder vnd Knochen der Thiere/ wie ich dann ein halbes Brod geſehen/ das zum Stein geworden war. Stecket alſo eine maͤchtige figirende Krafft in gemeldtem Saltze/ davon ich ein meh- rers erzehlen werde. Von dieſer Verwandlung deß Holtzes zu Stein/ nun werden alle Spoͤtter vnd Ignoranten zu ſchanden/ welche viel dawieder plaudern/ vnd nicht zugeben wollen/ daß durch Kunſt ein fluͤchtig vnd verbrennliches Weſen zu figiren ſey. Dann ein jeder Holtz im Fewr brennt weg/ vnd laͤſt nichts uͤbrig/ als ein wenig geſaltzene Aſche/ wann aber das Holtz durch ein figir-Waſſer zu einem Stein worden/ ſo bleibts fix im Fewr/ iſt das nicht ein vnwiederleglich Zeugnuͤß wieder die Veraͤchter der Kunſt? Wie ſolte man ſolche vn- erfahrne Eſel beſſer uͤberzeugen koͤnnen als mit dieſem figir-Waſſer? Diß ſag ich alhie zu dieſem Ende/ wann ich hernach ſchreiben werde/ daß ein ſubtiler Spiritus vini, durch dieſes figirende Waſſer zu einem Saltz zu figiren ſey/ ſie es deſto ehe glauben koͤnnen/ vnd es ihnen ſo frembde nicht vorkommen laſſen. Kan nun ein fluͤchtiger Spiritus ardens Vini dadurch figirt werden/ warumb ſolte nicht ein Metall dadurch zu figiren moͤglich ſeyn? Wie aber dieſe figirung deß Spiritus vini geſchehe/ welches ein vnmoͤglich ding zu ſeyn jederman fuͤrkommen moͤchte/ muß ich zur Nachricht anzeigen/ dann ſolches mir vnge- O o o

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 493. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/507>, abgerufen am 22.11.2024.

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