Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Glück, Christian Friedrich von: Versuch einer ausführlichen Erläuterung der Pandecten nach Hellfeld ein Commentar für meine Zuhörer. Erlangen, 1791.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

1. Buch. 8. Tit. §. 179.

Verstande heißt also Besitz, Possessio, die körperliche De-
tenzion einer Sache, das ist, die körperliche Handlung,
vermöge welcher man eine Sache dergestalt in seiner
Gewalt hat, daß man darüber ungehindert schalten und
disponiren kann. Auch den römischen Rechtsgelehrten
ist diese Bedeutung nicht unbekannt. Dies beweißt
L. 1. pr. D. de acquir. vel amittenda possess. Possessio
appellata est, ut labeo ait, a sedibus, quasi positio:
quia naturaliter tenetur ab eo, qui ei insistit. Allein
im eigentlichen iuristischen Sinne heißt Besitz
(possessio iuris civilis) die Detention einer körperlichen Sa-
che, verbunden mit der Absicht, dieselbe für sich zu haben
und zu behalten, jedoch verschieden von der Proprietät.
In dieser Bedeutung des Civilrechts sagen unsere Gesetze,
possessio sey nicht blos corporis, sondern auch animi 38);
das ist, die bloße Gewalt über die Sache sey zu einem
solchen Besitz allein nicht hinreichend, sondern dazu gehö-
re auch der Wille, solche auszuüben, und die Absicht, die
Sache für sich zu behalten. Daher kann ein unmündig
Kind so wenig als ein Sinnloser für sich allein einen
eigentlichen Besitz im Sinne des Civilrechts erlangen,
licet maxime corpore suo rem contingant, wie Pau-
lus 39) sagt, weil ihnen Bewustseyn und Willen fehlt.
Der Vormund oder Curator muß also diesen Mangel
vertreten. Es wäre denn, daß der Pupill schon zu den
Jahren gekommen, da er sich sinnliche Begriffe und Vor-
stellung machen könnte. (Si eius aetatis sint, ut intellectum
capiant) Unter dieser Einschränkung nahm Paulus die
Meinung des Ofilius und Nerva an. Auf solche Art
unterscheidet sich nun der iuristische Begriff der Possession

von

38) L. 1. §. 15. D. Si is, qui testam. liber esse iuss. L. 3. §. 1.
D. de acquir. vel amitt. possess.

39) L. 1. §. 3. D. eodem.

1. Buch. 8. Tit. §. 179.

Verſtande heißt alſo Beſitz, Poſſeſſio, die koͤrperliche De-
tenzion einer Sache, das iſt, die koͤrperliche Handlung,
vermoͤge welcher man eine Sache dergeſtalt in ſeiner
Gewalt hat, daß man daruͤber ungehindert ſchalten und
disponiren kann. Auch den roͤmiſchen Rechtsgelehrten
iſt dieſe Bedeutung nicht unbekannt. Dies beweißt
L. 1. pr. D. de acquir. vel amittenda poſſeſſ. Poſſeſſio
appellata eſt, ut labeo ait, a ſedibus, quaſi poſitio:
quia naturaliter tenetur ab eo, qui ei inſiſtit. Allein
im eigentlichen iuriſtiſchen Sinne heißt Beſitz
(poſſeſſio iuris civilis) die Detention einer koͤrperlichen Sa-
che, verbunden mit der Abſicht, dieſelbe fuͤr ſich zu haben
und zu behalten, jedoch verſchieden von der Proprietaͤt.
In dieſer Bedeutung des Civilrechts ſagen unſere Geſetze,
poſſeſſio ſey nicht blos corporis, ſondern auch animi 38);
das iſt, die bloße Gewalt uͤber die Sache ſey zu einem
ſolchen Beſitz allein nicht hinreichend, ſondern dazu gehoͤ-
re auch der Wille, ſolche auszuuͤben, und die Abſicht, die
Sache fuͤr ſich zu behalten. Daher kann ein unmuͤndig
Kind ſo wenig als ein Sinnloſer fuͤr ſich allein einen
eigentlichen Beſitz im Sinne des Civilrechts erlangen,
licet maxime corpore ſuo rem contingant, wie Pau-
lus 39) ſagt, weil ihnen Bewuſtſeyn und Willen fehlt.
Der Vormund oder Curator muß alſo dieſen Mangel
vertreten. Es waͤre denn, daß der Pupill ſchon zu den
Jahren gekommen, da er ſich ſinnliche Begriffe und Vor-
ſtellung machen koͤnnte. (Si eius aetatis ſint, ut intellectum
capiant) Unter dieſer Einſchraͤnkung nahm Paulus die
Meinung des Ofilius und Nerva an. Auf ſolche Art
unterſcheidet ſich nun der iuriſtiſche Begriff der Poſſeſſion

von

38) L. 1. §. 15. D. Si is, qui teſtam. liber eſſe iuſſ. L. 3. §. 1.
D. de acquir. vel amitt. poſſeſſ.

39) L. 1. §. 3. D. eodem.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0520" n="506"/><fw place="top" type="header">1. Buch. 8. Tit. §. 179.</fw><lb/>
Ver&#x017F;tande heißt al&#x017F;o Be&#x017F;itz, <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Po&#x017F;&#x017F;e&#x017F;&#x017F;io,</hi></hi> die ko&#x0364;rperliche De-<lb/>
tenzion einer Sache, das i&#x017F;t, die ko&#x0364;rperliche Handlung,<lb/>
vermo&#x0364;ge welcher man eine Sache derge&#x017F;talt in &#x017F;einer<lb/>
Gewalt hat, daß man daru&#x0364;ber ungehindert &#x017F;chalten und<lb/>
disponiren kann. Auch den ro&#x0364;mi&#x017F;chen Rechtsgelehrten<lb/>
i&#x017F;t die&#x017F;e Bedeutung nicht unbekannt. Dies beweißt<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">L.</hi> 1. <hi rendition="#i">pr. D. de acquir. vel amittenda po&#x017F;&#x017F;e&#x017F;&#x017F;.</hi> Po&#x017F;&#x017F;e&#x017F;&#x017F;io<lb/>
appellata e&#x017F;t, ut <hi rendition="#k">labeo</hi> ait, a &#x017F;edibus, qua&#x017F;i po&#x017F;itio:<lb/>
quia naturaliter tenetur ab eo, qui ei in&#x017F;i&#x017F;tit.</hi> Allein<lb/><hi rendition="#g">im eigentlichen iuri&#x017F;ti&#x017F;chen Sinne</hi> heißt Be&#x017F;itz<lb/>
(<hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">po&#x017F;&#x017F;e&#x017F;&#x017F;io iuris civilis</hi></hi>) die Detention einer ko&#x0364;rperlichen Sa-<lb/>
che, verbunden mit der Ab&#x017F;icht, die&#x017F;elbe fu&#x0364;r &#x017F;ich zu haben<lb/>
und zu behalten, jedoch ver&#x017F;chieden von der Proprieta&#x0364;t.<lb/>
In die&#x017F;er Bedeutung des Civilrechts &#x017F;agen un&#x017F;ere Ge&#x017F;etze,<lb/><hi rendition="#aq">po&#x017F;&#x017F;e&#x017F;&#x017F;io</hi> &#x017F;ey nicht blos <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">corporis,</hi></hi> &#x017F;ondern auch <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">animi</hi></hi> <note place="foot" n="38)"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">L.</hi> 1. <hi rendition="#i">§.</hi> 15. <hi rendition="#i">D. Si is, qui te&#x017F;tam. liber e&#x017F;&#x017F;e iu&#x017F;&#x017F;. L.</hi> 3. <hi rendition="#i">§.</hi> 1.<lb/><hi rendition="#i">D. de acquir. vel amitt. po&#x017F;&#x017F;e&#x017F;&#x017F;.</hi></hi></note>;<lb/>
das i&#x017F;t, die bloße Gewalt u&#x0364;ber die Sache &#x017F;ey zu einem<lb/>
&#x017F;olchen Be&#x017F;itz allein nicht hinreichend, &#x017F;ondern dazu geho&#x0364;-<lb/>
re auch der Wille, &#x017F;olche auszuu&#x0364;ben, und die Ab&#x017F;icht, die<lb/>
Sache fu&#x0364;r &#x017F;ich zu behalten. Daher kann ein unmu&#x0364;ndig<lb/>
Kind &#x017F;o wenig als ein Sinnlo&#x017F;er fu&#x0364;r &#x017F;ich allein einen<lb/>
eigentlichen Be&#x017F;itz im Sinne des Civilrechts erlangen,<lb/><hi rendition="#aq">licet maxime corpore &#x017F;uo rem contingant,</hi> wie <hi rendition="#fr">Pau-<lb/>
lus</hi> <note place="foot" n="39)"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">L.</hi> 1. <hi rendition="#i">§.</hi> 3. <hi rendition="#i">D. eodem.</hi></hi></note> &#x017F;agt, weil ihnen Bewu&#x017F;t&#x017F;eyn und Willen fehlt.<lb/>
Der Vormund oder Curator muß al&#x017F;o die&#x017F;en Mangel<lb/>
vertreten. Es wa&#x0364;re denn, daß der Pupill &#x017F;chon zu den<lb/>
Jahren gekommen, da er &#x017F;ich &#x017F;innliche Begriffe und Vor-<lb/>
&#x017F;tellung machen ko&#x0364;nnte. (<hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Si eius aetatis &#x017F;int, ut intellectum<lb/>
capiant</hi></hi>) Unter die&#x017F;er Ein&#x017F;chra&#x0364;nkung nahm <hi rendition="#fr">Paulus</hi> die<lb/>
Meinung des <hi rendition="#fr">Ofilius</hi> und <hi rendition="#fr">Nerva</hi> an. Auf &#x017F;olche Art<lb/>
unter&#x017F;cheidet &#x017F;ich nun der iuri&#x017F;ti&#x017F;che Begriff der Po&#x017F;&#x017F;e&#x017F;&#x017F;ion<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">von</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[506/0520] 1. Buch. 8. Tit. §. 179. Verſtande heißt alſo Beſitz, Poſſeſſio, die koͤrperliche De- tenzion einer Sache, das iſt, die koͤrperliche Handlung, vermoͤge welcher man eine Sache dergeſtalt in ſeiner Gewalt hat, daß man daruͤber ungehindert ſchalten und disponiren kann. Auch den roͤmiſchen Rechtsgelehrten iſt dieſe Bedeutung nicht unbekannt. Dies beweißt L. 1. pr. D. de acquir. vel amittenda poſſeſſ. Poſſeſſio appellata eſt, ut labeo ait, a ſedibus, quaſi poſitio: quia naturaliter tenetur ab eo, qui ei inſiſtit. Allein im eigentlichen iuriſtiſchen Sinne heißt Beſitz (poſſeſſio iuris civilis) die Detention einer koͤrperlichen Sa- che, verbunden mit der Abſicht, dieſelbe fuͤr ſich zu haben und zu behalten, jedoch verſchieden von der Proprietaͤt. In dieſer Bedeutung des Civilrechts ſagen unſere Geſetze, poſſeſſio ſey nicht blos corporis, ſondern auch animi 38); das iſt, die bloße Gewalt uͤber die Sache ſey zu einem ſolchen Beſitz allein nicht hinreichend, ſondern dazu gehoͤ- re auch der Wille, ſolche auszuuͤben, und die Abſicht, die Sache fuͤr ſich zu behalten. Daher kann ein unmuͤndig Kind ſo wenig als ein Sinnloſer fuͤr ſich allein einen eigentlichen Beſitz im Sinne des Civilrechts erlangen, licet maxime corpore ſuo rem contingant, wie Pau- lus 39) ſagt, weil ihnen Bewuſtſeyn und Willen fehlt. Der Vormund oder Curator muß alſo dieſen Mangel vertreten. Es waͤre denn, daß der Pupill ſchon zu den Jahren gekommen, da er ſich ſinnliche Begriffe und Vor- ſtellung machen koͤnnte. (Si eius aetatis ſint, ut intellectum capiant) Unter dieſer Einſchraͤnkung nahm Paulus die Meinung des Ofilius und Nerva an. Auf ſolche Art unterſcheidet ſich nun der iuriſtiſche Begriff der Poſſeſſion von 38) L. 1. §. 15. D. Si is, qui teſtam. liber eſſe iuſſ. L. 3. §. 1. D. de acquir. vel amitt. poſſeſſ. 39) L. 1. §. 3. D. eodem.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/glueck_pandecten02_1791
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/glueck_pandecten02_1791/520
Zitationshilfe:	Glück, Christian Friedrich von: Versuch einer ausführlichen Erläuterung der Pandecten nach Hellfeld ein Commentar für meine Zuhörer. Erlangen, 1791, S. 506. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glueck_pandecten02_1791/520>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.